薄餅x雪糕筒 變人氣美食
六四學者冒死闖關 為回國見媽媽
流亡美國的六四異見學者吳仁華去國22年後，於月前持美國護照成功經上海闖關入境，潛回溫州故鄉，探望年事已高的母親和眾多家人，並在家鄉呆了40多天後，於本月10日安全返回美國。當局並無阻撓他的家鄉行。吳在海外以研究和揭發六四真相著稱，他成功返國引起關注。但吳認為，此次經歷不能說明中共對六四政策有變，但當局在處理六四異見回國問題時，或會區別對待。
「我這次回去，完全是個人行為，沒有任何政治交易。」身在洛杉磯的吳仁華昨接受《蘋果》記者越洋電話採訪，詳談此次闖關回國之旅。他稱為這次回國，去年才放棄堅持了20多年的難民身份，加入美國籍，用美國護照，「因為護照是英文名。關於這點，我連好朋友王丹、王軍濤等都沒有告訴。」或因此，他終成功避開被中共列入禁入境名單。
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賭聖白貓估骰盅 鋪鋪中
全國勒緊褲頭 王太后竟瞞稅
比利時由多個不同語言的種族組成，長期處於分裂邊緣，一直以來國家都是仰賴王室發揮凝聚力，但最近王太后卻被揭發透過成立私人基金，以避交巨額遺產稅，惹來舉國炮轟，首相也開腔譴責，昨天（周六）矢言即時削減對王太后的津貼。
■法比奧拉因透過成立私人基金避交巨額遺產稅，遭比利時朝野譴責。美聯社
十八大最高層權爭悲歡記
作者： 陳破空
更新於︰2012-12-04編者按：中共十八大閉幕，揭曉一場權鬥結果。尤以最高層政治局七常委為人矚目。本文對此新班子的內部矛盾、胡錦濤裸退及改革派敗後趨勢作透徹分析。
●86 歲的江澤民高調出席十八大開幕閉幕儀式。老朽不堪，還要顯示他的影響力。折騰了一整年，沸沸揚揚而又神神秘秘，中共十八大終於收場。送舊迎新，人民大會堂裡，有人歡喜有人愁。
江澤民，老而不死是為賊
新科政治局常委登台亮相，七人中，就有至少四人屬於江系，顯示十八大，仍然是江澤民的勝利。江系保守派再度壟斷權力核心，中共政改，至少五年內無指望。這正是江某的如意算盤。再過五年，江九十一歲，能不能活到那個歲數？江心中沒底，然而，「我死後，哪怕洪水滔天！」獨裁者的心願，是防範遭清算，拼命設置最後保險。
今年以來，國內外一片政改呼聲，引起江澤民病態的警覺。習近平雖為江所推舉，但隨著江溺愛的另一太子黨人物薄熙來翻船，局勢驟變，江對習的防範，已經超過了對習的支持。或許，對當初推習接班，江心下，已頗為後悔。
於是，江澤民及保守派大反攻，發動空前激烈的權力鬥爭。針對薄熙來落馬、保守派遭重創、改革派呼聲高，江系作出兩大動作：阻擊新生代改革派人物李源潮和汪洋的入常路，為此，不惜拉上六四屠夫李鵬助陣；拋料給《紐約時報》，爆溫家寶家族資產，打擊改革派聲望。
針對民間寄望習近平政改，江系發動人海戰術，下令保守派搶攻常委多數席位，以期牽制習近平，防範習的任何政改意圖。針對中外「去毛化」呼聲，依然掌控黨內意識形態的江系，高調強化毛澤東思想。江澤民的最後一搏，處處與民意死頂硬槓。慶父不死，魯難不已。老而不死是為賊。國人可再次品味這兩個經典成語。
胡錦濤裸退，與江澤民同歸於盡
江澤民的勝利，就是胡錦濤的失敗。團派中，僅李克強一人入常，至少在權力核心（常委層面）。有人說是論資排輩，李源潮（六十二歲）和汪洋（五十七歲）還年輕，可以等一等，那麼，劉延東（六十七歲）呢？唯一的解釋，劉延東也是團派。團派大敗，胡錦濤大敗。
在政治局和中央軍委層面，胡人馬佔到一半，據此是否可以說：江系贏了政權（政治局常委），胡派贏了軍權（中央軍委和四總部）？然而，這又不過是胡當政十年積累的結果，並非其權力鬥爭的勝利。正如軍隊現役上將中，多數為胡所擢升，江提拔的，已寥寥無幾，也不過是時間和年齡的綜合積累效應。
失望於十八大，有人又指望十九大，實在不必指望，因為，團派並不等於都是改革派。胡錦濤本人，就不是改革派，這正是他失敗的根由：獨裁無膽，改革無量。本該改革的年代，卻拖延不改，荒廢十年。到了十八大，還在政治報告中，自我定位：既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。實際上，胡走的，既是封閉僵化的老路、也是扛紅旗背黑鍋的邪路。
權爭失敗，胡錦濤決意與江澤民死磕。胡裸退，一併交出軍委主席一職，乃是背水一戰，逼江不得再干政。所謂「重要事項須請示江澤民」的內部規則，從此被廢。於是，設在中央軍委和中南海的「江澤民辦公室」，近期先後關閉。胡錦濤裸退，乃是與江澤民同歸於盡。
今年九月一日，筆者曾於香港《開放》雜誌發文，題為《胡錦濤裸退為上策》，勸告胡：「若有自知之明，應以江為教訓，避免自討沒趣。『三十六計，走為上計』。胡錦濤全退、裸退，才是上策，至少在中共權力交接程序化、制度化方面，留得個比江澤民較好的名聲。如能從此結束老人政治，也算功莫大焉。」
如今果然，胡以退為進，雖敗猶榮。儘管，要徹底結束中共老人政治，殊非易事，但，以胡錦濤裸退而謝幕的十八大，至少在相當程度上削弱了老人政治，或許，這才是十八大的唯一成果。十年間庸碌無為的胡錦濤，算是臨走行善，將功贖罪。
名義上都已退休的江、胡二人，其台下幕後的動作，在可見的未來，依然不會停擺。然而，胡江互鬥，彼此消解，若習李善於利用，游刃其間，反倒可能贏得些自主空間。十八大，是老人政治的勝利，或也通向老人政治的終結，所謂物極必反。
改革派遭遇滑鐵盧，溫家寶無傳人？
李源潮和汪洋被阻擋在常委會門檻之外，寫照了改革派的大敗。而作為改革派的龍頭人物，溫家寶沒有留下任何政治遺產，在政治局常委中，也沒有留下任何政治傳人。
縱觀十八大前後，改革派從呼聲高漲到遭遇滑鐵盧，教訓慘重：如果不與民間力量相結合，而僅僅在黨內爭高下，絕無勝算可能。這為中共黨內生態所決定。在中共黨內，保守派才是主流派，改革派為非主流派，「稀有動物」。所謂「差額選舉」，在小圈子裡玩弄，在特殊利益集團內做戲，更可能差掉改革派，即那些被既得利益集團視為離心離德的異類。
習近平受監視，難有作為
七常委中，除了習近平和李克強不到六十歲，其他五人，都處在六十多歲的中段。相對年輕的習李，被搭配五個大齡常委，顯然，他們之間，並非領導與被領導的關係，而是監視與被監視的關係，由五名大齡常委，監視習李施政。這仍然是一個「看死內閣」，從十六大到十七大，再到十八大，貫穿明顯的江氏痕跡：防政改，防變色，防變天，防政權失守。
習近平，身兼黨政軍最高職務。外界對習抱有政改幻想，大抵因為，其父習仲勳是公認的改革派人物、良心政治家。縱觀元老級紅色家庭，父親擁有絕對權威，中共紅二代，各自都接受父親影響，並在意識形態上效忠其父，正反均不例外。正面者，如胡耀邦之子胡德平，葉劍英之子葉選寧等；反面者，如薄一波之子薄熙來、毛澤東之孫毛新宇等；中間者，如林彪之女林立衡、陶鑄之女陶斯亮，終其一生，只為父鳴冤辯護。
人們沒有理由懷疑，習近平會成為一個例外，而背棄乃父理想情懷。然而，習受制於「看死內閣」，被一群大齡常委監視，未必能有所作為，尤其頭個五年任期；另外，果如外界傳言的那樣，習健康不佳，那麼，習也可能自甘守成而無所進取，一如其前任胡錦濤。
李克強，將出任總理。這是團派在政治局常委中的碩果僅存，他將作為胡錦濤的影子而存在，不同的是，李未必如胡那般僵化，更可能隨大流，若整個領導層趨於保守，他也樂得保守，若領導層有意改革，他也不會成為阻力。
盤點新常委，政改沒希望
張德江，江系人馬，將出任人大委員長。足以證明其保守派特質的事證，至少有三樁：曾在北朝鮮金日成大學「留學」、主理二○一一年溫州動車慘禍時竭力隱瞞真相、接任薄熙來的重慶市委書記一職後毫無建樹作為。
俞正聲，親江系的太子黨人物，將出任政協主席，政治立場趨保守。善於見風使舵，口惠而實不至。最新典型口惠語：「只要中央決定公佈財產，自己很容易公開，因為我沒有多少財產。」（難道你自己不屬於中央？）
劉雲山，跟共青團沾一點邊，其實是江系人馬，頑固的保守派。先後任中宣部副部長九年、中宣部部長五年，窮盡了打壓言論自由、扼殺輿論空間的敗行劣跡。劉雲山以黑馬姿態入常並可能高居「國家副主席」之位，盡顯當今中國政治之黑暗，醜類當道，精英盡毀。
王岐山，太子黨人物，在七常委中屬於中間派。原本擅長管經濟，卻被安排出任中紀委書記。原因在於，要為李克強讓路，如若不然，由他出任常務副總理而主抓經濟，李將被架空，重演當年李鵬與朱鎔基搭檔的尷尬關係格局。盛傳李王不和，不惜犧牲其財經卓能而就李克強之次主權位。而王歧山本性圓滑，並非黑臉酷吏，出任中紀委書記這個執生殺大權之位，必有難堪，是貪官污吏和特殊利益集團的福音。
張高麗，江系人馬，保守派。十八大前夕的一場天津大火，死傷枕籍，並沒有燒掉他這個天津市委書記的烏紗帽，反而平步青雲，拿到「入常券」。可見中共官場任人唯親，並不問政績、責任。張將出任協管經濟的常務副總理，占據原本屬於王岐山的位置，以外行冒充內行，證明中南海吏治，不是選賢任能，而是選平任庸，優先於擺平關係，本末倒置。
（陳破空：北美政論家）
江澤民：十八大最醜惡一頁
作者： 金 鐘
更新於︰2012-12-01十一月十七日，十八大閉幕兩天，江澤民在老秘書賈廷安送別下，悄然離京城回上海，還交代今後不得再報導他……似乎幹了什麼見不得人的事似的——他確實在北京幹了件大事：以八十七歲的太上皇的威嚴，干預甚至主控了中共十八大人事，胡錦濤習近平商議的高層幹部名單要交給他這個「最高顧問」審定。我們看到他高調出席大會開幕閉幕式，被人攙扶，排列第二位，十分搶眼。當七常委名單揭曉時，很多人大感意外：怎麼老江的人馬佔了五個（甚至說六個）！這不明顯是他高調亮相的結果嗎？
江自從被鄧小平欽點為「核心」之後，便不可一世，君臨天下二十年，不僅操控十四大、十五大，操控胡錦濤接班的十六大、十七大，今天居然操控到胡溫之後的習近平接班，企圖將其影響力延續到今後十年！他憑什麼擁有這樣法力無邊的巨大權力？黨章不是明明寫著「黨禁止任何形式的個人崇拜」嗎？他有民意嗎？黨內，就在他離京之日，習近平在軍委會上高聲地稱讚胡錦濤裸退的「高風亮節」，媒體解讀這是明顯針對江十年前下台不下馬，留任軍委二年的不滿，是對老人政治的憤怒，是在對江澤民說永別。而黨外，更是有人怒不可遏，放言「殺江賊以謝天下！」他有政績嗎？憑他恣意妄為將上千萬法輪功信眾打成邪教，徒然為黨國製造大量敵對勢力，嚴重侵犯人權，破壞社會安定，就足夠被刑事起訴。
無疑，江澤民在十八大的作為，是這次大會最醜惡、最失敗的一頁。他得以這樣大模大樣通行無阻，侵權竊國，為所欲為，反映了這個黨政治上的極其墮落與脆弱，早已沒有一點「革命黨」的精神，沒有能力反省、醫治本身的惡疾。中共統治六十二年，從毛澤東到鄧小平、江澤民，飽受老人獨裁之苦，不僅禍國殃民，黨自身也遭到百般蹂躪，犧牲了無數正直優秀的黨員。今天習近平上台，又在呼喚從嚴治黨、黨要管黨。但是，如果不從中國深厚的封建宗法傳統挖根，不批判、清算毛鄧獨裁的流毒，不敢對高幹的違法問題下手，只是敢於對不聽話的百姓下手，那麼，任何改革的承諾都會落空。美國總統布希的一段話可以作為我們對習近平上台的贈言——「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。」
（2012年12月開放雜誌）
http://news.sina.com.hk/news/20121203/-1761-2838282/1.html
人民大會堂上演紅歌鬧劇
12 - 03 00:03
(綜合報道)(星島日報報道)內地合唱團數千名長者，每人自費二千元，前天到人民大會堂準備參加「紅歌」匯演，向新一屆領導人獻禮，但抵達後方知沒有領導人出席，場地也由演播廳降格為宴會廳。數千長者自覺「受騙」，滯留大會堂內抗議十多小時，其間兩名老人暈倒，演出取消。主辦方最終向參加者道歉退款。
這項名為「『盛世歡歌』第二屆全國中老年文藝匯演」，由文化部藝術服務中心主辦，原定上月舉行，後因與十八大撞期，才延至近日舉辦。據活動網頁介紹，新一屆領導人將觀看演出並頒獎。活動吸引了全國十多個文化團體參加，每名參加者均向組委會預先繳交二千元活動費。
江蘇常州合唱團團長戴誠，原本興高采烈地率領一百三十名團員赴京，準備在領導人面前獻藝，沒想到換來一肚氣。戴誠昨日對本報說，「主辦方曾明確說，演出有國家領導人出席，場地是萬人大禮堂演播廳，但我們下午三點到達時，發現只安排了宴會廳，不是正規場合。」
參加者和主辦方交涉期間，自稱「盛世歡歌」組委會秘書長的女子劉琴，突然上台宣布演出終止，每人退款五百元。演出告吹，台下群情激動，有長者怒斥，「我們千里迢迢來北京，是為了演出的。演出必須進行。」「當初邀請我們時說是給中央匯報演出，給說法。」劉琴向各團隊道歉，但台下人士聲言：「不解決問題，大家不離開。」
雙方僵持不下，有團隊現場奏起《解放軍軍歌》，唱起《紅軍戰士想念毛主席》，表達抗議。戴誠說，因為在人民大會堂匯演，所有團隊的當地領導相當重視，有的還是宣傳部長親自陪同進京。所以問題不解決，無法回去交代。
事件擾攘至昨天清晨五點，其間兩名老人體力不支暈倒，隨後組委會承諾發回二千元，群眾才陸續離開。戴誠說，兩千元退款大部分已經收到，「但上京路費就白花了」。
組委會工作人員徐麗麗昨日接受查詢時說，本次匯演的確請了國家領導人和相關領導作為頒獎嘉賓，「但是事情鬧失控了，我們怎還能把領導請出來？」組委會秘書長劉琴拒絕多談事件，一再向記者重複：「我實在不願意多說甚了，你們不要問我。」接着掛了電話。
習近平站在歷史十字路口
作者： 蔡詠梅
更新於︰2012-12-04習近平終於黃袍加身接掌中共最高權力，人們都在轉向對中國未來路向的關注。從權力來源、高層派系較量、改革派失勢及過往政績等方面，可以窺視習李新政權的某些趨勢。
●中共十八大閉幕，南方都市報的大字標題，被網
友認為內藏批評中共自大，自利和自閉的字眼。備儲五年後，中共十八大一中全會召開，習近平終於以新皇身份亮相發表講話。在忍受面無表情語言無味的「面癱書記」十年後，這位太子黨血統的中共新領袖氣度不凡，字正腔圓，給人耳目一新的感受。有人在他這篇簡短講話中力圖挖掘弦外之音，希望發現他掛帥的十八大新領導班子未來的路向。
但北京觀察人士說，這篇講話不提供解讀中共未來走向的線索，但反映了習近平的個性及中共最近權力鬥爭的一些痕跡。習近平在這次見面會的談話中突出提到中華民族的偉大復興。這是江澤民在二○○○年首先提出的。
習近平上位主要得益於江澤民
中共十七大前，胡錦濤最早的安排是李克強接班，但黨內意見分歧，江澤民屬意習近平。中組部曾在二○○二年六月二十五日邀請四百位中共高層幹部對兩百名中央委員評價打分（與十八大的摸底投票相同），李克強和習近平都是高分，習還高過李，江澤民即以此為理由提出習近平是下任總書記的更好人選，這才出現習李雙接班的局面。可說沒有江的支持，習近平不可能坐上這個位子，因此習近平新任總書記首篇講話提江澤民的「中華民族的偉大復興」，是向江表達感謝提攜之恩。但習近平講話卻對胡溫十年的政績及胡錦濤的科學發展觀隻字不提，對前任胡錦濤明顯不恭，顯示習和胡之間有心結。在此之前，有傳聞說習近平反對將胡錦濤的科學發展觀寫入黨章。
據消息人士說，習近平九月罕見地失蹤兩個星期是由於十八大人事擺不平，習近平與胡錦濤發生激烈爭執，因而發脾氣以養傷為名拒絕見外賓。香港前特首董建華對CNN披露胡錦濤將留任軍委主席。估計這是習近平與胡錦濤衝突的原因之一，胡錦濤最後裸退，並非完全自願，實際是在黨內壓力下不得不交出中央軍委主席職位。其次是習近平反對將胡錦濤的「科學發展觀」作為他將繼承的政治遺產寫入十八大政治報告和黨章一審稿。習近平在失蹤前最後一天，即九月一日在中央黨校講話時，就對「科學發展觀」絕口不提。
順便提一下，這不是習近平第一次以「我不幹了！」的賭氣方式對付對手，在中共十七大他被確定為十八大接班人後也玩過這種把戲。有次中全會之前，他突然寫信給中央，說他不宜在中央工作，還是留在地方更有利於黨的利益。這當然是面子話，實際是向胡錦濤索要軍委副主席之位。此事《開放雜誌》有過報導，後來香港親共《鏡報月刊》也有證實。
十八前的權力鬥爭空前激烈，人們對十八大亦空前關注，以為有好戲看，但結果是反高潮，傳聞中的政改毫無跡象，胡錦濤政治報告特別提到中共不能改旗易幟走邪路，一口回絕了中共黨內外對政改的強烈呼聲。而且在驚心動魄的薄熙來事件使一個囂張的毛派野心家被逐出局後，兩位被看好的改革型人物汪洋和李源潮未能入局，新產生的班子可說相當保守，其中兩張一劉（張德江，張高麗和劉雲山）爭議很大。有人說胡溫十年讓很多人失望，恐怕這次人們更為失望。
高層普遍擔憂：改革馬上完蛋
中共統治集團已成為世界上最大的暴富利益集團，西方指出中國有一百個黨政軍權貴家族壟斷了國家的經濟命脈。在這次十八大的權力爭位生死戰中，不論勝利者（溫家寶、習近平），還是失敗者（薄熙來），他們家族利用權力獲得數以億萬財富的秘密都被曝光，使世人得以一窺中共利益集團暴富天下的冰山之一角。政治改革就是要放棄他們對權力和經濟的壟斷，要觸動這個利益集團的老本。中共特權階級當然不願因為改革讓自己失去既得利益，而他們更害怕的是改革會帶來革命。
雖然黨內外要求政改的呼聲很高，但作為中共新舊兩個權力班子，除溫家寶不斷獨唱政改調子外（溫家寶在十八大與天津團座談再提推進黨和國家領導制度的改革，但獲得的反應冷淡，而且他的講話還推遲一天才報導出來），餘者的共識都是政改不能輕啟，認為中共不改還可以維持一段時日，但一改就會完蛋。這屆新常委班子中的李克強和王岐山，都被視為思想較開明的成員，他兩人最近大力在中共官場中推薦十九世紀法國政治思想家托克維爾論述法國大革命的名著《舊制度與大革命》。
此書還是李克強的枕邊書。由於當局的力推，在二○一二年上半年知識界掀起閱讀熱潮。這本名作一個非常經典的論述是，革命並非發生在最黑暗的時代，對於一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。據說，李克強看了這本書後曾預言在十八大新班子任期內，中國可能會爆發一場革命。因為對革命的恐懼，十八大新班子對政改的立場可以想像是非常保守的。《炎黃春秋》執行編輯吳思曾建議，為突破中共既得利益集團對政治改革的心防，可以考慮大赦權貴的貪腐之罪，讓他們的不義之財合法化，以贖買方式換取他們對政改的支持。吳思建議飽受批評，從他的意見可見中共利益集團對政改的頑抗及大陸自由知識分子為推動政改的用心良苦。
拒李源潮汪洋入常：政治不可靠
據悉，李源潮汪洋這兩位政治局常委大熱門之所以出局，就是因為中共高層對革命的普遍憂慮情緒，他們對這兩位公開有政治改革傾向的人物不放心。在十八大召開之前，中共對習近平和李克強兩人外的十七大的政治局委員（薄熙來早出局）誰可以入常，在黨內高層（包括眾多元老）做了多次摸底投票，這兩人因得票低而出局，但在十八大全體代表選舉中央委員時，汪洋得票則高過王岐山和劉雲山。
最初李源潮一直被看好，他是胡錦濤團派人物，根據維基解密引用美國大使館電文，指一位與李源潮和胡錦濤兒子胡海峰關係均很密切的金融投資家披露，李源潮是胡錦濤的密友，兩家往來密切，胡海峰叫李源潮「叔叔」。這位投資人說，胡錦濤曾打算用李源潮當中央辦公廳主任，還一度想在十七大提前提升他進常委。而李源潮本人也很優秀，在十七大政治局委員中可能是能力最強的，在任江蘇省委書記五年中也被視為最優秀的地方諸侯之一，黨內口碑很好，被認為有當總書記的料。
最後出局，是因為黨內大佬懷疑他的政治忠誠度。有元老（李鵬？）一直懷疑李源潮可能會要求六四平反。因為六四事件發生時李源潮任團中央書記，管宣傳，同情學生。六四後，李源潮仕途一直很不得意，直到胡錦濤上台才開始受到重用，展露政治才華。另外李源潮曾在哈佛大學甘迺迪政府學院接受過「發展中的領導者」培訓，李源潮言談舉止行也很合西方人口味。而這些也成了他入常的障礙。
汪洋的出局也與此有關。因為汪洋得罪了廣東豪門葉劍英家族，據悉葉家的葉選寧（葉劍英次子，有中共太子黨的精神領袖之稱）在北京向元老們及太子黨中打小報告，散佈消息說汪洋政治不可靠，此人絕對不能入常。
有分析家懷疑，兩張一劉的入局，是中共黨內保守派用以箝制習近平李克強，防止兩人政治上右轉的棋子，或至少可以起到平衡作用。但他們也認為，十八大班子的安排（減少兩常委，胡錦濤裸退，總書記有否決權）使習近平相比前任胡錦濤應該比較強勢，而且元老之子的習近平本人個性也比平民出身底氣不足的胡錦濤鮮明得多，如果習近平有政治遠見和道德勇氣，並爭取到李克強，王岐山的支持，是可以突破體制有所作為的。
習近平保守與父傳厚道的兩面性
而且歷史也不會給習近平又一個十年，可以讓他抱著炸彈擊鼓傳花給下一任，然後像胡錦濤一樣安然上岸。有網友指出，擊鼓傳花到習近平手上，好牌已經不多了。守成，意味著炸彈在他任內引爆；提倡改革，或許還有一點出路⋯⋯站在歷史的十字路口，習近平必須有所選擇。但習近平會否有這樣的識見和勇氣？
根據習近平以往的記錄，只能說一半一半，改和不改的可能性都有。
迄今為止，習近平公眾講的話都不出官方的底線。中共官員屁股（所佔據的位子）指揮腦袋，公開場所講話未必反應其人真實一面。公開的立場不作準，私下可以看透一個人的本質。到底私底下的習近平如何？他是否思想開明？最近開放雜誌○二年五月號披露了習近平向親友推薦兩本書，中共御用學者張維為的《中國震撼——一個文明型國家的崛起》和中共國防大學教授金一南少將的《輝煌苦難》。前者吹捧中國模式，後者寫中共黨史，完全是老一套的偉光正。與習近平家人熟悉的朋友說，這兩本洗腦著作，現在中國稍有頭腦的都不會相信，但習近平竟然私下向親友推薦，可見其思想格局仍然很陳舊。
另外，習近平的文膽中共中央黨校副校長李書磊，被公認為新左派，十八大被選為中紀委委員。習近平的許多文稿講話都出自他手。如果李書磊是習近平自己親自挑選的筆桿子，可見習本人的意識形態也相當左。
但習近平的家世卻相反。父親習仲勳是公認中共黨內善良正直的政治人物，他自己也以從未害過人而自豪；在政治理念上也與兩位被罷黜的良心總書記胡耀邦趙紫陽同一陣線；六四事件後，習仲勳退出政壇，在深圳鬱鬱寡歡度過餘生。有人說，如果習仲勳仍然在世而且身體很好的話，他可能也會與現仍在人世的許多「兩頭真」老人一樣，參加黨內民主派的活動，呼籲推行政治改革。《炎黃春秋》○二年春節聯歡，特別把習仲勳讚許《炎黃春秋》的題辭放大作為背景佈置，為《炎黃春秋》撐腰。很多人認為，習近平在政壇上能夠崛起，與他父親一輩子積德大家愛屋及烏不無關係，這也是他在十七大的摸底投票獲得高分的原因。但父親的品質及思想會否遺傳給習近平？
據一位了解內情的人說，習近平在福建工作時，對受保守派暗算而黯然離職的前福建省委書記項南相當同情。他每年回北京都要去探望退休在家的項南。二○一一年遭胡錦濤嫉恨的黨內民主派領軍人物朱厚澤去世，在政治局委員和常委中，只有他和李源潮送了花圈。看來習近平較為厚道，有乃父之風。
習近平與胡耀邦家族的來往
習近平家族和胡耀邦後人一直走得很近。因為胡耀邦和習仲勳都是中共改革派人物，相互支持。一九八七年胡耀邦挨整被逼宮時高層只有習仲勳一人挺身而出為胡耀邦說話，胡家相當感激。六四後習仲勳反對開槍被鄧小平當面痛罵，精神大受刺激，可以說習仲勳和胡耀邦都是鄧小平的受害者。近年胡耀邦長子胡德平成為中共黨內民主派的領袖，活動頻繁，常舉行討論會，呼籲政改。習近平的姐姐習橋橋是常客，常與她的閨蜜前陝西省委書記馬文瑞女兒馬曉力一道赴會。馬曉力會上發言頗為尖銳，已是黨內民主派前鋒人物。今年二月浙江律師邱世枝在新浪微博披露，習近平已委託三人研究十八大政治報告，包括胡德平。
隨後在七月習近平與胡德平一次私下長談被媒體曝光。報導說，七月十三日習近平找到胡德平，和他有一場深入的談話。胡德平向習提出：經濟穩中求進；政治穩中求改；文化穩中求變的改革建議。習近平則重提胡、習兩個家族老一輩的深厚友情，對胡德平的改革建議完全接受，說從策略上建議十八大前政治改革不要過度解讀，十八大之後再議。
但香港《陽光時務》周刊採訪了胡德平的弟弟胡德華。胡德華又是另一番說辭。他說，他在二○○九年與習近平也私下談過一個鐘頭，力勸習近平搞政治改革，但習近平一句話也沒有說，完全沒有回應。胡德華認為其兄對習近平過於樂觀。他說，他對中國不抱有任何幻想，看一個人只看他過去做過什麼，而他未看到習近平對中國的進步做過什麼。
對習近平政績評價好壞參半
有關習近平政績，也是各說不一。異議人士指責習近平任浙江省委書記時曾有鎮壓杭州蕭山家庭教會的人權劣跡。二○○六年七月底杭州蕭山基督教家庭教會的教堂被當局強行拆毀，三千民眾在場抗議，和警方發生衝突。當天，共有五十多人被扣留，許多人遭到毆打。六名教會領袖被關押。其後八人被控「煽動暴力抗拒法律實施罪」等罪名分別判處三年六個月到一年不等的刑期。事件迅速成為國際頭條新聞，根據報導，在中國幾千萬基督徒與當局之間的長期抗爭中，這次衝突是最劇烈的一次。家住杭州的記者昝愛宗因為在網上揭露了這一事件受到牽連，後來被報社開除。
一位接近北京中南海的人士估計，至少在短期內，習近平還會做維持會長，以維穩為重，保持現狀，少出事為佳。有人在網上披露，習近平二○○七年調往上海任市委書記前，新華社浙江分社披露杭州灣跨海大橋出現建築偷工減料問題，可能危及大橋品質。杭州灣跨海大橋二○○八年北京奧運開通，是全球第三長的跨海大橋，是習近平最自豪的政績。
習近平看到這則新聞後大怒，深夜招記者問話。記者知道闖禍，向家人同事做了可能坐牢的交代。習近平面色凝重，斥問他為何要寫這篇報導？記者回答據專家所說，杭州跨海大橋一、二十年內不會出問題。習近平馬上轉怒為喜，說不再追究。這件事似乎說明習近平無非也是一個庸俗政客。只關心個人的仕途政績，而不在乎百姓的長遠利益，挾如此心態，哪會有勇氣與中共利益集團決裂？他當總書記後將如何面對一場勢如洪水的險峻形勢？
創傾向小政府大社會的浙江模式
但也有不少人認為習近平在福建和浙江工作時，還是有可稱道之處，說他頗同情處於弱勢的民營企業，在浙江五年任省委書記時曾創建了有別於薄熙來重慶模式和汪洋廣東模式的第三種浙江模式。他們說，這個第三模式值得注意，有可能將是習近平未來施政的路向。
在中共官方的宣傳中，浙江模式是指國家支持發展以中小民營企業為主的經濟體系。但一位中國國情研究者認為，還應該包括對地方基層民主發展和擴大民間社會空間的嘗試。長期研究基層民主選舉的北京「世界與中國研究所」所長李凡特別推崇浙江出現的基層政治改革創新，台州的溫嶺有政府與民眾直接對話的民主懇談會，還有地方公共預算改革。這種改革啟動了閒置不用的人大制度。他說，當年溫嶺搞這一制度創新，習近平完全沒有干涉，人大委員會派人去考察，礙於習近平的面子未表態，但回到北京就大罵浙江亂搞。
浙江模式就是政府多服務少干預，逐漸走向小政府大社會的模式。這是中國發展公民社會逐步建立憲政民主的一條正道。一位北京知情人士說，浙江模式的發展是民間自發的，但習近平主政時未予打壓，任民間社會發展壯大。《財經》雜誌在報導浙江模式時說，習近平是「一個堅定的有限政府論者」。
在薄熙來重慶模式大紅時，中共黨內一批有識之士，除支持汪洋廣東模式以壓薄熙來，也開始大講習近平的浙江模式。自由派網站《共識網》在今年三月以來發表多達十餘篇文章肯定浙江模式，一看即知是為習近平造勢。
李凡還指出，習近平性格較平和，最大的優點是不搞一言堂，他的領導方式習慣協調商量，比如召開會議，他會讓大家充分發言，各抒己見，然後把大家的意見綜合起來。
對中國形勢估計：悲觀樂觀並存
十八大結束，空前緊張的氣氛稍顯緩和。隨著習近平李克強時代到來，傳來的消息有好有壞：
一方面是名叫「星火艦隊」的網友因為微博發表惡搞十八大的微小說被拘押，法學博士許志永上書習總書記要求政改被失蹤⋯⋯另一方面，被俞正聲在家軟禁九個月的上海維權人士馮正虎首次可以走出家門，最高檢察院開始受理被薄熙來迫害的律師李莊的申述，內定接任溫家寶任總理的李克強二十一日在國務院全國綜合配套改革試點工作座談會上強調改革是中國最大的紅利，甚至有傳聞說習李可能很快會著手改革或廢除惡名昭著的勞教制度⋯⋯
對中國前途，仍然是各自解讀：悲觀者認為毫無希望；樂觀者，如大陸資深媒體人李偉東在網上表達了這樣的期望：
「改革重新被高調提起，上面的話風有了些改變，大家的心情都有些回暖，並開始有所期待，期待一個新團隊哪怕不敢政改也可以在體制改良方面做許多事，緩解社會矛盾，成為好人政府。但這個社會的基本矛盾即民眾與權貴資本的矛盾，不政改是難以解決的。」
讓火焰照亮自由的道路
作者： 張 樸
更新於︰2013-01-06我不知道，莽莽雪域，巍巍高原，可曾目睹過如此的壯烈：從老人、少年，到做母親的、做父親的；從讀書的學生、開店的商販，到放牛的牧人、種青稞的農民；從作家、畫師，到僧人、尼姑。一個個前仆後繼，點燃澆滿汽油的身體，無懼烈火焚燒的巨痛，以死明志，以死抗爭。
但我知道，殉難的藏人們，正以騰空而起的火焰，向全世界發出求救的呼號：救救我們的文化，救救我們的宗教，救救我們的語言，救救我們的民族！
這是一個偉大的民族：人口不過百萬，又生活在西藏高原的惡劣環境下，不僅創造出獨具一格的文字、文學、音樂、建築、曆法、醫學，而且發展出舉世聞名的喇嘛教。對人類文明的貢獻，如群星燦爛。
每次讀西藏現代史，我都會潸然淚下：五十多年前，藏人為了自由，英勇反抗中共的占領，超過三分之一的人口獻出了生命。五十多年來，中共為了在這片土地上站住腳，一直有計劃地對藏人實施種族滅絕：用鋪天蓋地的漢族文化把藏族文化的發展空間剝奪殆盡；監控每一座寺廟，禁止宗教活動，越俎代庖為藏人選擇宗教領袖（班禪喇嘛），連尊者達賴喇嘛的法像也不准藏人供養。藏區小學的校門上貼著這樣的大標語：漢語是我們的校園語言。有位藏人說得好：要是有一天沒人再說藏語，這個民族還能存在嗎？我們還是藏人嗎？
藏人的反抗從來沒停止過。這是一個永遠不會屈服的民族。在所有的反抗形式中，自焚有著獨特的意義：
１、這是個人的自願選擇，不僅是一時衝動，更是理性的決定。誰也阻止不了。
２、為抗爭而自殺的方式有很多種，自焚是最痛苦的，同時也是最能表達行動者的憤怒和意志的。
３、自焚產生的影響力和震撼力，無比強大。任何良知未泯的人都會起而發問：是誰造成了這巨大的悲劇？這樣的悲劇還能允許持續不斷的發生嗎？有效地讓全世界的人關注藏人的困境和苦難。
從自焚藏人的遺囑看，有兩點要求最為突出：西藏要自由；讓達賴喇嘛返回西藏。
這要求——有力，有理，有節。但，殘忍成性的中共政權，不會接受藏人的任何要求，對藏人的鎮壓將一如既往。
西藏要走向自由，從現在到未來，最終還得依靠西方陣營強有力的直接幫助。任何真正關心西藏命運，支持藏人爭取自由的漢人，最需要做的，不是去呼籲藏人停止自焚，做中共的救火隊員，而是要為藏人的合理要求吶喊。當下的最迫切，是推動西方輿論去敦促他們的政府，特別是美國和歐盟，共同採取切實的行動，迫使中共允許西方派觀察員到西藏。一旦西方觀察員踏上西藏高原，藏人還會自焚嗎？
【網友對張樸的回應】
基本讚同張樸文中觀點，我喜歡。但你最後一句話的結論值得商榷：「當下的最迫切，是推動西方輿論去敦促他們的政府，特別是美國和歐盟，共同採取切實的行動，迫使中共允許西方派觀察員到西藏。一旦西方觀察員踏上西藏高原，藏人還會自焚嗎？」
請各位對中共期望別太高。雖然我們明知呼籲書會石沉大海，但這樣做，是對歷史負責，對自己的良心負責；所以，我們必須拍案而起，助藏胞頂起頭頂巨石的一角。
如果你瞭解中國文化，就不難想像：１、這種以無賴為主體的文化中產生的無賴政府，百分之九十九不會允許西方派觀察員到西藏；２、即使百分之一中共允許西方派觀察員到西藏，也是事先預演彩排好的騙人把戲，演給西方看。西方觀察員能搜集到所謂的「真相」嗎？所以，即使西方觀察員踏上西藏高原，藏人還是會自焚。
其實，早在滿清中期，就有西方的駐華傳教士（我忘記他的名字）感嘆：在東方這片神奇的土地上，盛產四種東西——暴君、奴才、假貨、騙子。我想：你我從小到大都或多或少地作過騙人的把戲吧？其實，咱們都是大大小小的騙子，也都知道貴國政府六十多年來，無論大事小事，是怎麼欺騙內賓、外賓的吧？你以為推翻中共後，咱們就自此從善如流，不騙人了嗎？所以，我們重點首先放在解體中共、改造中國文化、重塑國民人格上。
藏胞獲得自由解放的必要前提之一是要中共滅亡。（
黑與冷之間的火焰
作者： 唐丹鴻
更新於︰2013-01-06
從一開始接觸西藏，我就喜愛藏人，喜愛他們的文化、他們所秉持的信仰。從他們獨有的彬彬有禮、客氣、詼諧和豪邁中透出的品質，的確很深地打動了我。這種人世間可貴的、給人溫暖和令人深思的品質，與他們的土地和大自然、他們的語言和知識、他們的信念和哲學息息相關。最令我珍視的，就是他們對生命之苦的理解和普遍的同情心。
但我從來沒有想到過，這些我所喜愛的人們裡，會有這麼多人，已經是一百位男女，會在他們身體上澆下汽油、喝下汽油，從容地走到草原上、鄉村小路上、地方政府門外、小城街道、寺院外⋯⋯在本屬於他們的土地上和天空下，點燃了他們自己，用他們的語言呼號，死在了他們被剝奪的土地上和天空下。
他們呼號的是，再普通不過的道理：一個自尊的民族，要有自己的語言、文化、信仰的自由，以及自己所認可的領袖——但他們的尊嚴被剝奪了，他們的自由被剝奪了，作為一個西藏人的正當權利皆被剝奪。面對外來的、鋼鐵般、無情的意志，也許他們仍然抱有一線希望：在慘烈的自焚中發出的呼號，會讓一個聾啞的局面有所改變？
我可以想像這些自焚者的笑容、我熟悉的眼神，可以想像他們唱歌跳舞、端茶敬酒的神態，推搖經筒的姿勢，可以想像他們怎樣翻開經書，怎樣背誦經文，怎樣供奉八吉祥，怎樣布施給乞丐一些錢物⋯⋯可以想像他們和我們一樣，有自己的口味偏好，喜歡的顏色或氣味，像我們一樣天冷了加衣服，觸到燙的東西會縮回，可以想像他們與這個世界的聯繫，總有親人是值得眷戀的，總有親人是值得憐惜的，總有親人是放心不下的吧？
我的確無法想像，怎麼會這麼決絕？無法想像這些自焚者生前的痛苦，和在燃燒中的劇痛。我試過把手指伸進火中，想要瞭解那種痛是怎麼回事？只一秒鐘就縮回了我的手。全身每一寸肌膚燃燒幾分鐘，怎麼可能忍受呢？怎麼可能下那麼大的決心呢？如果有這麼大的忍耐力，為什麼不忍受著活下去呢？
同許多焦慮的人們一樣，我想說：「請別用這麼痛苦的方式抗議」，我說過：「別再自焚了，照不亮他們的黑，燒不熱他們的冷」。但這不過是在被屏蔽的外界，徒勞地試圖減輕自己的焦慮。我的生活，我的處境和他們截然不同，價值觀和他們的肯定有差別：我沒有父輩家人被異族殺過，我沒有國家被異族佔領，我不曾被迫講侵略者的語言，我不曾翻過經卷，不曾早晚祈禱，我不曾有過信仰，我不曾面對殿堂上的「四領袖」像，不曾聽過那些異族侮辱我的上師，我不曾被取消過宗教儀軌，不曾被迫罵過深深依止的喇嘛，我不曾面對朝向寺院的槍口，不曾聽見那些全副武裝的人員的吼斥⋯⋯也許，正是因為這麼多我不曾經驗過的、換位想像也難以切身體會的屈辱，使得他們那麼義無反顧？但自焚者的同胞們理解他們，彙聚、堆積、覆蓋在自焚者身上的哈達寄托了超乎尋常的敬重。
無論怎樣，這個我喜愛的民族，他們中的這些自焚的人，離他們的「敵人」那麼近，那些全副武裝的人就在旁邊，那些侮辱他們上師的人就在旁邊，那些剝奪他們自由、摧毀他們文化的人就在旁邊，自焚者卻連指頭都沒碰「敵人」一下。他們留下遺言，給自己澆了汽油，點燃了自己，呼喊：達賴喇嘛回家、西藏自由、西藏獨立⋯⋯然後，他們悲慘地死了。他們所遭的罪，精神上的和肉體上的，都遠遠超過了我的想像。自焚就是一種劇痛的語言，一種劇痛的控訴，告訴我那難以想像的、他們所遭的罪。
母親看見孩子焦黑的屍體，她曾經那麼疼愛、那麼珍惜的孩子，不能想像他們的母親是如何心碎！父親面對蜷曲變形的孩兒，不能想像他們的父親如何心碎！孩子看著父母被燒焦的、面目全非的懷抱，再也不能被擁抱被親吻⋯⋯不能想像他們的孩子、幼小的嗷嗷待哺的孩子如何心碎！我承認，我希望他們停止。我情願他們活下去，即使是苟活。我害怕談論藏人自焚，而且差不多算是堅持了沉默。
我在此艱難地觸及到了這個話題，是因為那些挺立不動或掙扎狂奔的、烈火熊熊和濃煙滾滾的同類，不僅使我看見了自由的意志竟如此堅定，也使我再次目睹了「共產黨人」這類統治者，為了維護黨和這些黨人的權力，他們將怎樣掐滅反抗者的自由意志——
「對自焚者家庭取消享有的低保、救災救助等所有惠民政策，今後一律不得安排。對自焚者所在的村社取消國家投資實施的一切項目，已經安排的一律立即予以調整和取消⋯⋯」
「立刻調查各自所屬地區的藏人是否到自焚藏人家中，進行悼念或向自焚藏人家屬捐款⋯⋯公安機關立即采取措施，嚴厲打擊。」
「對參與探視慰問『自焚』者親屬並向『自焚』者親屬捐款的群眾、僧侶要進行批評教育，其組織者和代表群眾、僧侶前往探視者，取消個人及家庭享有低保、救災救助等所有惠民政策⋯⋯」
「對以村或寺院為單位組織大規模捐款、募捐等活動的，取消全村（除五保戶）享有低保、救災救助等所有惠民政策，其村社、寺院三年內不得安排國家投資實施得一切項目，已經安排的一律立即予以調整和取消。」
「對牽頭組織群眾、僧侶探視慰問『自焚』者親屬並強行攤派的⋯⋯從快從重依法打擊⋯⋯書記、村長帶頭參與的⋯⋯立刻對該村開展嚴打整治⋯⋯凡是寺院活佛或民管會組織的，依法關閉寺院。」⋯⋯
一個比一個嚴厲的措辭⋯⋯它的權力太大了！它在告訴我們：黨不僅可以將任何有自由意志的人消滅，而且，它也可以將同情反抗者的人碾碎。這個黨侵占藏人的家園後，使藏人生活陷於赤貧，然後黨再以「低保」「惠民」將自己打扮成「救星」。讓赤貧的婦孺老幼，失去親朋好友鄉里鄰居的溫暖和關懷。
而這個黨，我們必須把它還原成一些人。他們也是人，是一些有音容笑貌的人，是有父母子女的人，這些黨的人也有眷戀的親人，有憐惜的親人，有放心不下的親人，如果他遭遇不測，親人也會心碎。其實，他們現在是當權者，統治者，但他們能保證子女後代永遠不會淪為權力刀下的肉塊？他們與自焚者們，也是生物意義上的同類。自焚者將這些黨人也看著生命，他們沒有絲毫傷害這些生命的意念。
一個又一個自焚者讓我看見他們高尚的心靈，看到人類為自由和尊嚴而戰的邊界：只要還有一個民族和她珍視的文化遭到踐踏，就會有人把自己燒死，而且前赴後繼，為了尊嚴和自由決意自焚。我們盯著挺立不動或掙扎狂奔的、烈火熊熊和濃煙滾滾的同類，無論多麼難以理解那份決絕，難以面對那份慘烈，但都不會看不見火焰背後的黑暗和冰冷。這片黑暗的石頭和冰冷的石頭，就是那些握有「取消」、「嚴厲打擊」、「嚴打整治」、「關閉寺院」、「開除公職」、「移送司法機關」權力的人。人民從來沒有賦予他們權力，而是他們的前輩和他們，通過殺人搶來的。
（唐丹鴻，四川女詩人，獨立記錄片製作者，曾拍攝有關西藏的記錄片，現居以色列。
二○一二年十二月
中藏談判是唯一出路
作者： 陳弘莘
更新於︰2013-01-06
中國和達蘭薩拉藏人流亡政府的對話，已有十年歷史。這是解決西藏問題的唯一選擇。但近三年西藏局勢走向惡化，九十多藏人自焚，完全沒能夠讓北京對談判的呼籲作出反應。
二○一一年一月，中國政府統戰部官員和西藏流亡政府代表在北京進行第九輪對話。當時拉薩市中心的重要寺院附近仍然遍布頭戴鋼盔的防暴警察，甚至部分人還攜帶著步槍，藏區如此氣氛下，遠在千里之外的北京舉行了事後被認為是「比前幾輪都樂觀」的一次重要對話。遺憾的是，至今將近三年過去了，這扇對話的大門那次以後緊緊關閉，而且似乎根本沒有重新開啟的跡象。
二○一一年八月以後，達蘭薩拉的藏人流亡政府總理，現改稱藏人行政中央司政的洛桑森格博士當選之後，曾經多次呼籲和中方展開對話。尤其一年多來，境內藏人不斷自焚，僅僅二○一二年就發生了五十多起，自焚藏人總數已經達九十多人。從開始時的僧人、尼姑，到後來的普通牧民、作家、城鎮村居民，幾乎所有人的訴求都包含：反抗中共對藏人的迫害、要求宗教文化自由、達賴喇嘛回家等等⋯⋯。
面對境內藏區和藏人的危機現狀，洛桑森格不斷表示希望和中央政府對話解決，但是中方除了反復指控海外達賴喇嘛為首的分裂分子操縱境內藏人，以及不斷緊急制定各種臨時性懲罰制裁自焚條例之外，始終既沒有任何有效方法控制惡化的西藏局勢，也沒有絲毫誠意想要真正解決西藏問題，更是對對話毫無反應。將近三年來，藏人不斷自焚點燃的熊熊大火，以及九十多位自焚者的生命和鮮血完全沒能夠讓中央政府有絲毫改變，中共統治者就仿佛如冰山般僵扎一隅，冷硬難撼。
達賴喇嘛的代表與中國統戰部的對話始於二○○二年九月，隨後分別在二○○三年五月、二○○四年九月、二○○五年六月、二○○六年二月以及二○○七年六月底七月初進行了多次會議。二○○八年五月，在西藏抗議和騷亂之後，雙方舉行了一次非正式會議，隨後在七月和十一月又進行了兩輪正式對話。
幾乎所有關注西藏問題的國家政府和媒體都能感覺到，二○○八年十一月第八輪會談是最緊張的一次，因為對話之後，中方強硬指出：「藏人提出的《為全體藏人獲得真正自治的備忘錄》表明他們沒有放棄自己的獨立夢」，而且「它包含的建議是不可接受的」；另一邊，達賴喇嘛首次公開對會談表示深切失望，並說「我對中國政府的信任已經變得越來越少，越來越少。」
相反，對話之後大家感覺比較樂觀的則是二○一一年一月的第九輪談判。有趣的現象是，二○○八年離開談判桌後，雙方傳遞出來的信息幾乎都到了各自極限。某種程度上顯示經過八年馬拉松對話之後，彼此剩下的空間都相當少，關係如此緊張下，到來的十五個月之後的第九輪對話，有些內容，居然令所有關注者都頗感意外。
對話期間，中方官員介紹剛剛結束的第五次西藏工作會議的有關信息時，居然特別強調要解決：「西藏自治區和其他藏區人民生活水平」的問題。這是中國政府官員面對藏方代表討論所有藏區問題時，第一次不局限於西藏自治區而擴大到了「所有藏區」。這一說法，無疑不僅令西藏的海外組織和個人都深感意外，也令所有關注西藏問題的人們欣慰，大家以為這至少是一個微小卻明顯的臺階。
顯示中國方面終於肯正視西藏問題不僅僅是「西藏自治區」一個範圍，而是所有藏區和所有藏人的問題。以往，儘管達賴喇嘛一再聲明自己從來沒有任何講話或文字主張「大藏區」獨立或自治，但是中方始終在譴責「大藏區」概念就是「獨立或半獨立的陰謀」。
這次對話，根據奧巴馬政府向美國國會後來提交的報告中指出：「我們注意到，在此輪對話後，藏人表現得比前幾輪對話更樂觀。儘管進展是微不足道的，恢復對話本身是一個積極的發展。美國政府將繼續在這個問題上努力，並鼓勵雙方開展實質性對話。我們希望，將很快安排另一輪對話，包括一些實質性的討論，並將給西藏及其人民面臨的問題給出解決方案。」
遺憾的是，不知是中方自己面對的政治、社會危機不斷加深，無暇顧及西藏問題的進一步考量，還是中國政府近年來西藏政策強壓派聲音反彈的後果，總之， 新一輪的對話始終再沒能夠實現。最近更上升到甚至根本就不承認現在西藏及其人民面臨的一切問題。上周，西藏自治區人大常委會主任向八平措在十八大記者招待會上居然荒謬地說：「西藏寺廟的僧人沒有一個自焚。有人說西藏在燃燒，而我認為根本沒有⋯⋯」。
事實卻是，迄今為止九十多人自焚，政府正在藏區大力宣傳要求藏人相互檢舉，並打壓、判刑自焚者家人、朋友，與此同時，嚴格控制百姓流動，限制媒體采訪，更禁止任何國家或國際性組織提出的調查等要求。
眾所周知，西藏問題從上個世紀五十年代末延續至今，問題本身非但沒有弱化，反而愈演愈烈。那不僅僅是國土，更是一個民族求生存、爭自由的問題。西藏問題本身涵蓋經濟、政治、地域、信仰、道德、文化、語言、環境等等廣泛領域，根本不是一個外族政府發言人的一通指責， 或者黨領導下媒體的討伐，或者武警、公安、部隊出動就能鎮壓的。
面對自己民族力量漸弱，土地漸失，信仰漸滅，一個在高寒嚴酷生活環境下能夠悠然生活千年的頑強民族，中共強權，除了加劇他們生死存亡的民族憂患意識，除了促使他們不斷尋找更激烈的手段抗爭和表達，除了深化漢藏民族的矛盾和怨恨之外，毫無任何能量。
曾經有學者指出：藏人自從一九五○年代中共踏上那片土地開始，幾乎每十年就會有一次大的反抗運動。二○○八年三月西藏抗議至今，不到四年時間裡，藏人們以焚燒自己的方式而掀起的非暴力抗暴運動，殉難人數之多，延續時間之長，在全球各地藏人中引發的悲憤情緒之強烈，都是歷史上絕無僅有的。矛盾衝突和化解從來就是政治的主要內容，前提是衝突雙方必須坐到同一張圓桌上開始對話。
二戰後，西方的政治和歷史學者尤其強調：「與自己的敵人理性對話的方式將會成為一劑解藥，來應付那些企圖用武力達到的目的」。顯然，無視問題的存在，和更深度的鎮壓都不是解決問題的方式，要解決西藏問題，讓藏人不再付出生命和鮮血的代價，中國政府和藏人行政中央重新開啟對話，才是唯一能夠化解西藏問題火焰與冰山的真正途徑。
自焚：人類表達自由的權利
作者： 胡 平
更新於︰2013-01-06
從文革大規模自殺現象到藏人連續自焚，可以看到在中共專制制度下，人民沒有起碼的表達權利，只有選擇犧牲自己的終極行為，顯示抗爭精神的存在。
中共《甘南日報》透露當局有關《藏區自焚案件的意見》。認為「自焚案件中的自焚者不同於一般的厭世自殺者，普遍具有分裂國家的動機，其自焚行為屬於違法犯罪行動。」
根據《意見》，組織、策劃、煽動以及幫助他人實施自焚，本質上是故意剝奪他人生命的嚴重犯罪行為。對實施這類犯罪行動的人以故意殺人罪依法作為打擊重點予以嚴懲。對自焚者本人也要依法追究法律責任。文件說，藏區自焚案件是「境內外敵對勢力相互勾結，有預謀有組織策劃，煽動分裂國家、破壞民族團結，嚴重擾亂社會秩序的重大惡性事件」。
中共這份文件實在荒謬絕倫。自焚只是傷害自己，並沒有傷害別人，怎麼能算犯罪呢？當局還大搞株連，把幫助自焚，乃至於為自焚者送葬募捐都打成犯罪。這是對法的精神的肆意踐踏。也是中共在法制上的大倒退。
有人說，這份文件是否在客觀上能起到一定的遏制自焚的作用呢？
這使我想起文化大革命。眾所周知，文革是一場大清洗，大迫害。曾造成人類歷史上罕見的大規模自殺現象；而且，文革當局對自殺的態度和處置又格外殘酷格外嚴厲：沒罪的，自殺了就成了有罪；有罪的，自殺了就罪加一等，並且還會給親友帶來麻煩。
李志綏醫生在他的回憶錄裡寫道，一九六六年五月，毛澤東隱居湖南韶山滴水洞時，曾談到傅連璋。傅是衛生部副部長，專門負責中央領導的醫療保健。毛說：「傅連璋告訴我，有人鬥他，自殺一次，救回來了。他讓我救救他。其實，傅連璋這個人是好人，已經退休不管事了，還有甚麼鬥頭，這個人要保一保。」毛又說：「這次恐怕又有千把人自殺。」
毛澤東這段話說明，他根本不在乎別人的生命。我們知道，在文革中，有些人自殺是表示反抗，表示抗議，以死辯冤，證明自己的清白。例如自殺身亡的鄧拓和自殺未遂的羅瑞卿，在遺言裡都高呼「共產黨萬歲！毛主席萬歲！」都叮囑家人要跟著毛主席幹革命。
在古代，也有過忠臣含冤自殺，以死明志的情況。發生後，皇帝通常都會有所醒悟，知道冤枉了別人，因此感到歉疚，對自殺身亡的忠臣總是會表示某種尊重。共產黨不同，遇到自殺只會震怒。同情自殺就是證明黨把你整錯了。共產黨只關心它的權威不容批評不容懷疑。所以，你自殺死了，還要對你鞭屍。
中共文藝作品，一向以美化自己、醜化敵人為能事。但即便如此，我們仍然可以看到，無論是北洋軍閥，國民黨還是日本侵略者，在槍斃共產黨人時，至少還允許受刑人走上刑場，站直身體，高呼口號。也就是說，他們還容忍一個政敵死得像個英雄。
共產黨槍斃政治犯就不這樣了。尤其是在文革期間，受刑人總是五花大綁，押著架著推上刑場，行刑時狠狠地打擊受刑人的膝彎，迫使受刑人跪下，為了避免受刑人喊口號，用鐵絲勒住喉嚨，或在嘴裡塞進毛巾木塊，甚至乾脆割斷喉管，不給絲毫機會讓你表現視死如歸，寧死不屈。要讓你死得比狗熊還難看。
在中國的監獄裡，如果你絕食抗爭，獄方會對你強行灌食，不讓你餓死。我好幾位朋友都坐過共產黨的牢房，他們絕食抗爭，都被獄方強制灌食；還說這是人道主義。其實是剝奪囚犯們僅有的反抗權利。
幾年前，在美國關塔那摩監獄，也有犯人絕食抗議，被獄方強制灌食。遭到英美等七個國家的二百六十多名醫生提出異議，他們發表聯名信，呼籲美國關塔那摩監獄管理部門准許在押犯人絕食而死。要求對絕食犯人進行強制灌食的軍醫受到懲罰，因為他們違反了一九七五年禁止強制灌食的國際醫學協議。
醫生的使命是救死扶傷，可是在這封聯名信裡，醫生們卻要求准許別人絕食而死。這裡反映出兩個價值的尖銳衝突：一個是愛護他人的生命，另一個是尊重他人的意志。這兩個價值發生衝突，只能選擇其中之一時，醫生們承認，尊重他人的意志更重要。
關於藏人自焚的認知，《紐約客》一篇文章寫到：「自焚是表達無助與反抗的終極行為，是在鬥爭無望的情況下自我犧牲的英勇行為。」深受中共當局壓迫的藏人，因為沒有言論自由結社自由，沒有集會遊行的自由，一些人只好選擇自焚這種「表達無助與反抗的終極行為」，以犧牲自己，表達他們的心聲。中共的壓制，實際上是徹底剝奪他們最後的抗爭權利。
尊重他人的生命，首先是尊重他人的表達自由。在否認他人自主意志，就是把他人當作奴隸，徹底消滅人的精神。中共當局為何如此敵視自焚？僅僅是因為，用艾未未的話，自焚是「生命用結束肉體的存在形式來證明精神的存在，或是意志的抗爭。」
其實，中共也曾肯定包括自焚在內的抗議性自殺。例如，一九六三年南越和尚釋廣德因反對吳庭琰政府迫害佛教，在西貢街頭自焚。當時的《人民日報》就給予正面報道。一九六九年捷克大學生帕拉赫為抗議蘇軍入侵自焚，《人民日報》也給予正面報道。一九六六年七月，西安法門寺主持良卿法師反對革命小將破壞佛門聖物而點火自焚，文革後良卿法師的骨灰不但被迎回法門寺安放，還舉行莊重的儀式；官方媒體也稱他是「偉大的殉教者」。
周恩來在十九歲時赴日本留學前寫的七絕《無題》中，最後一句是「難酬蹈海亦英雄」。蹈海，引的是留日學生陳天華的故事。
為了抗議日本報紙對中國人的侮辱，也為了激勵人心，陳天華在一九○五年十二月七日留下《絕命書》，次日蹈海自盡。蹈海是一步步走向大海沒頂而死，和自焚很相似，如果沒有超常的決心和意志，很難做到成功。
周恩來把這樣一位蹈海自盡的革命者稱為英雄。可見，中共當局並不是一概反對或敵視包括自焚在內的抗議性自殺。
請問中共當局，請問中國最高法院檢察院和公安部負責人，你們敢搗毀陳天華的紀念碑嗎？你們敢譴責良卿法師是違反佛法，死有餘辜嗎？越南和尚釋廣德是在很多人幫助下自焚的，著火後，還有三百個和尚圍成圓圈組成人牆不讓警察靠近。你們敢說他們是犯了「故意殺人罪」嗎？捷克大學生帕拉赫自焚後，布拉格五十萬民眾為他舉行葬禮，你們敢說這些民眾應該承擔刑事責任嗎？陳天華蹈海自盡後，靈柩送回家鄉湖南，送葬隊伍綿延十餘里，多達數萬人，當時軍警未加干涉，還為之感動。
像中共當局這樣，給自焚者扣上罪名，對幫助自焚的人甚至給自焚者送葬的人都要追究刑事責任，在歷史上絕無僅有。這一切居然發生在二十一世紀的今天。這不是平庸惡。這是根本惡，是明知其惡還要一意孤行之惡。
藏人自焚無疑是由中共高壓引起的；因此唯一的出路是中共改弦更張，不過眼下還看不到有這種跡象。我們該做的事。就是讓更多的人關注這個問題，形成更大的壓力。不讓強權通過高壓消弭少數民族的反抗並進而將其同化的歷史重演。可以斷言，在當代世界，以殘暴的手段壓制民族自由權利，決不可能持續很久，必定會行不通，必定要失敗。
請保留西藏的血脈
作者： 唯 色
更新於︰2013-01-06
現在內外藏人已有一百人自焚，這絕不是自殺，而是犧牲！是近代史上最偉大最慘烈的政治抗議浪潮。我們呼籲每個藏人都要珍惜生命，堅強地活下來。再大的壓迫下，生命都是重要的，不死的藏人才能傳承我們民族的精神和血脈！
因此，二○○九年二月二十七日，即「洛薩」（藏曆新年）第三天，當悼念亡靈的祈願法會被取消，格爾登寺僧人扎白離開寺院走上街頭，點火自焚並遭軍警槍擊。據紐約時報二○一二年六月二日的報道，扎白留下遺書，表示當局若禁止這個法會，他將採取自焚的行動。」
也因此，二○一一年三月十六日，即阿壩事件三周年的當日，當地藏人都在寺院和家裡點燈誦經紀念遇難者，但格爾登寺僧人彭措的紀念方式，是在扎白自焚的街上（這條街現被藏人人稱為「英雄街」）自焚。次日凌晨，彭措犧牲。
從此，這焚身烈火燃燒迄今。至二○一二年十二月十九日，已有九十七位境內藏人自焚，三位流亡藏人自焚，共一百位藏人自焚，已知其中八十三人犧牲。據我長達三年的有關藏人自焚的記錄如下：
二○○九年一起；
二○一一年十四起（境內十二起，境外二起）；
二○一二年至十二月九日，八十五起自焚（境內八十四起，境外一起）。
按照圖伯特／西藏傳統地理：安多七十七人，康十七人，嘉戎三人，羌塘一人，衛藏一人。按照今中國行政區劃：四川省藏區四十八人：阿壩州阿壩縣三十人、壤塘縣四人、馬爾康縣三人、若爾蓋縣三人；甘孜州甘孜縣二人、道孚縣三人、康定縣二人、色達縣一人；
青海省藏區二十三人：果洛州甘德縣一人、班瑪縣一人；玉樹州稱多縣二人、玉樹縣一人；海西州天峻縣一人；黃南州同仁縣十一人、尖扎縣一人、澤庫縣四人；海東地區循化縣一人；甘肅省藏區二十人：甘南州瑪曲縣一人、夏河縣十人、合作市五人、碌曲縣四人；西藏自治區八人：昌都地區昌都縣二人；日喀則地區聶拉木縣一人；拉薩市當雄縣一人；那曲地區比如縣四人。
另有出生在印度流亡藏人社區的一位。
男性八十六人，女性十四人。
最年長的為六十四歲，最年輕的是十五歲。
僧尼：二位朱古（Rinpoche，活佛），二十六位普通僧人，五位尼師。
農牧民：五十位。有些人曾有出家為僧的經歷，但多人屬被當局工作組驅除出寺，也有人屬還俗離寺。其中數人是兒女的父親或母親。有一位是著名仁波切的外祖父。
其他：二位女中學生；四位男學生；二位在拉薩的打工者；一位在康區的打工者；三位生意人；一位網絡作家；一位唐卡畫師；一位出租車司機。其中數人是兒女的父親或母親。
還有兩位是年輕的流亡藏人。
鑒於這麼多藏人接踵自焚，很多人認為這是出於對現實的絕望。也有人認為與二○一一年達蘭薩拉選舉政治領導人有關，為了表示支持和呼應，境內藏人以身浴火。
然而這麼多藏人的自焚並不能被如是簡化：無論是絕望，還是對未來的希望；更不能被付諸於想當然的意義，甚至被當成可利用的資源，否則是對所有自焚藏人的不尊重。而要解釋這麼多藏人為何自焚，最有說服力的應該是自焚藏人自己的心聲。到目前為止，已經披露的大概有三十一位自焚藏人留下的遺言、寫下的遺書或錄音的遺囑，這都是至為寶貴的證據，雖然在全部自焚者中接近三分之一。
如二○一一年十二月一日自焚犧牲的丁增朋措，在自焚前留下四份遺書，其中寫到「⋯⋯我們怎能相信一個不允許我們信仰宗教的政府？」「想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難，我無法繼續活下去空等」。
二○一二年一月八日自焚犧牲的索巴仁波切，在自焚前錄音了長達數分鐘的遺囑，清楚而平靜地陳述了決心自焚的理由：「⋯⋯我做出這一行為，絕無貪圖名譽、恭敬、愛戴等自私自利的心態，而是清淨的，虔誠的，如佛陀當年捨身飼虎一般，其他犧牲的藏人同胞也是如我一般，為了真理和自由而捨生取義。 」
二○一二年三月二十六日在新德里自焚犧牲的江白益西，他的遺書則有五點明確的訴求，如「在二一世紀中，用火點燃珍貴的人生，主要是向全球民眾證實六百萬藏人的苦難、無人權及無公平的處境，如果有憐憫和慈心，就請關注弱小藏人的處境」。
而在自焚犧牲的三位學生朗卓九、曲帕嘉和索南一○寫下的遺書或錄音的遺囑中，都明確地表達了為何自焚的想法，如「無法在其惡法下續留，無法容忍沒有傷痕的折磨」、「我們藏民族沒有最基本人權的痛苦比我倆自焚的痛苦還要大」，等等。
年輕的尼師桑杰卓瑪在自焚前寫下一首題為《回來了》的詩：
藏人們請抬頭，看蔚藍色的高空，懸崖峭壁的殿堂裡，我的喇嘛回來了。
藏人們請抬頭，看雪山之顛，雪獅回來了，我的雪獅回來了。
藏人們請抬頭，看茂密的森林，看綠茵的草原，我的猛虎回來了。
藏人們請抬頭，看雪域大地，雪域的時代有了轉機，
藏人是自由和獨立的。
嘉瓦丹增嘉措，在遙遠的地方，履足世界時，祈願苦難下的紅臉藏人，從黑暗的夢中醒來。
班禪喇嘛，正在監獄裡遙望遠天，祈禱我的雪域，升起幸福的太陽。
我一直在做每一位自焚藏人的記錄。從第一位藏人自焚，我就寫下「犧牲」二字，並對諸如CNN等諸多媒體清楚地說明：自焚藏人的自焚絕不是自殺，而是犧牲！是毫無人性的殖民者、惡政府點燃了修行僧侶與尋常百姓身上的火，使他（她）們以身獻祭，以身抗爭！而在這熊熊燃燒的人權火炬面前，中國是沉默的，西方是沉默的，世界是沉默的。而在這持續燃燒的人權火炬面前，終於有聲音認為：藏人陸續自焚是近代史上最偉大的政治性的自焚抗議浪潮。
藏人自焚因為是個體的自發的行為，既令中國政府尷尬又防不勝防，又在藏人內部產生了我們目前還難以概括的深遠意義。
但以自焚表達抗議太慘烈！為此在二○一二年三月七日，我與旅居美國的阿嘉仁波切、住在安多的詩人嘎代才讓聯署呼籲：《籲請藏人再勿自焚：壓迫再大也要留住生命》。我們認為自焚藏人的行動「是舉世罕見的奉獻！足以對藏民族產生經久彌遠的影響，我們將永遠銘記」，但也認為「自焚本身改變不了我們的現實，恨我們的人私下詛咒『燒光才好』，改變現實是靠我們活著去奮鬥和推動，是靠活著的我們去做水滴匯成大海的努力，是靠千千萬萬不死的藏人才能傳承我們民族的精神和血脈！」，鑒於此，「我們請求，從現在開始，不要再自焚。每一個藏人都要珍惜生命，堅強地活下來。再大的壓迫之下，我們的生命都是重要的，都是需要留住的。」
很顯然，我們的呼籲無效。其實我很清楚必然如此，這是因為背著滅火器的軍警仍然在全藏地到處作惡點火，唯有當其不再作惡點火，藏人才有可能不再自焚，而這才是清楚無誤的事實。
儘管呼籲無效，但我還想說的是，正如我曾就二○一○年玉樹地震中藏人僧侶的救援寫過一段話，轉錄於此，作為結尾：
抗爭的形式總是多種多樣的。這一次，沒有二○○八年的走上街頭，沒有二○○八年的振臂吶喊，沒有二○○八年的標語、畫像和旗幟。這一次，有的只是在被震塌的廢墟上拼命救人，有的只是給挖出的遇難者祈禱超度，有的只是以隆重的儀軌，為死者奉獻莊嚴的火葬。
從記錄火葬成千地震遇難者的影像來看，其場景之宏大、悲壯、莊嚴，尤其是完全迥異於所有其他文化而只屬於當地、本族的文化，使得絳紅色的僧侶在這一特殊時刻成為驚世駭俗的主角，無論當局如何淡化其影響力，仍然獲得了震撼人心的效果，事實上這傳達的是一種抗爭的精神，但不是暴力的，而是有著「圖伯特特色」的非暴力不合作，完全地來源於自身。
是的，對於我們而言，抗爭的資源就是與我們自己的宗教、傳統和文化相關的一切。在玉樹地震中四萬救援僧侶的意義，即是災難臨頭時，可以與各種災難抗衡的力量。
二○一二年十二月七日北京
【註釋】
1 http://map.woeser.com/?action=show&id=39
2 http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_08.html
3 http://yyyyiiii.blogspot.com/2012/06/blog-post_○4.html
4 http://woeser.middle-way.net/2011/03/blog-post_一7.html
5 http://woeser.middle-way.net/2012/07/48453.html
6 丁增朋措是今西藏自治區昌都縣嘎瑪鄉農民，曾爲嘎瑪寺僧人，後還俗成家，41歲。
7 索巴仁波切是今青海省果洛藏族自治州甘德縣人，在達日縣自焚犧牲，42歲。他是一位高階僧人。
8 江白益西是今四川省甘孜藏族自治州道孚縣人，2006年流亡印度，27歲。2012年3月26日在新德里抗議中國主席胡錦濤訪問印度的集會上自焚，于3月28日即所謂的「百萬農奴解放紀念日」犧牲。
9 朗卓是今四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣中壤塘鄉人，18歲。2012年2月19日自焚犧牲。
10 曲帕嘉和索南是今四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣中壤塘鄉人，學生，25歲、24歲。2012年4月19日在覺囊派壤塘大寺附近自焚，犧牲。
11 桑杰卓瑪是今青海省黃南藏族自治州澤庫縣多禾茂鄉尼師，17歲。2912年11月25日自焚犧牲。
12 http://www.vot.org/?p=959/4
13 http://woeser.middle-way.net/2012/03/blog-post_08.html）
西藏在自焚中燃燒
作者： 達瓦才仁
更新於︰2013-01-06
【前言】西藏自治區人大常委會主任向八平措在十八大記者招待會上說：「西藏寺廟的僧人沒有一個自焚。有人說西藏在燃燒，而我認為根本沒有⋯⋯」。事實上，迄今為止已有約100人自焚，83人死去。而中共政府不僅冷酷無情，還在藏區大力宣傳詆毀自焚浪潮。並要求藏人相互檢舉，打壓、判刑自焚者家人、朋友，同時，嚴格限制媒體采訪，更禁止任何國家或國際性組織的調查。
西藏問題從1959年至今，愈演愈烈。藏人幾乎每十年就會有一次大的反抗運動。近幾年，藏人們以自焚的方式而掀起的非暴力抗暴運動，殉難人數之多，引發的同情悲憤情緒之強烈，為歷史上絕無僅有。正如本專題指出，一個在高寒嚴酷生活環境下悠然生活千年的頑強民族，面對中共政權的強暴，只有尋找更激烈的手段抗爭，才能表達他們生死存亡的民族憂患意識。專題作者廣泛，提出對這場無比慘烈的和平抗爭的描述、背景分析，和對中共新領導的呼籲，希望以新思維儘快展開中藏談判。（編者）
編者按：近年來藏人自焚浪潮此起彼伏，已有近百名藏人投身在烈火中。作者對西藏問題及達賴喇嘛的狀況非常熟悉，具有代言的影響力。本文闡述藏人自焚的原因，和中藏關係的深刻危機。
二○○九年二月二十七日，西藏安多的阿壩格德寺（現屬四川省阿壩州）僧人扎白在縣城中自焚——中國軍警的反應也一如往常，毫不猶豫地開槍擊倒扎白，然後再滅火，同時又不忘對扎白棒打腳踢。
扎白是西藏境內第一個自焚的藏人，但並不是第一個自焚的藏人。早在一九九八年，原籍日喀則的流亡藏人圖登額珠在印度新德里一次絕食抗議至死的活動中自焚身亡。達賴喇嘛隨即發表聲明指出：「我會見了參加絕食的六名藏人，並向他們申明，對包括絕食至死在內的傷害生命的行為不予認同。昨天得知一名藏人因自焚而死亡的消息，感到非常的遺憾⋯⋯我無法認同他們傷害生命的行為，但對他們的勇氣和動機表示欽佩，因為他們是為了六百萬西藏人民的自由權利而獻出自己的生命。」
二○一二年三月十日，達賴喇嘛再次對《北京之春》經理薛偉表達了同樣的立場：「當自焚的狀況發生時，我個人非常痛心。當然從民族的勇氣來講，他們的勇氣是非常了不起的。但是，我絕對沒有鼓勵，也不願鼓勵他們自焚，用這種方式來抗爭。」
達賴喇嘛同時也談到了他做為宗教領袖的困惑，以及由於已經將政治權利移交給民選政治領導人而不便發表意見的處境：「我也很困擾。我對他要如何評價？如果我說這是好的、對的，不能這樣講。如果說是錯誤的，要怎樣判定他是錯誤的？對他留下的家人，在他們心裡，達賴喇嘛這句話，對他們的創痛傷害多麼的大。我們要想到這一點。
另一方面是政治的問題，有人設法政治化，如果要政治化，我最好閉嘴，因為我把所有政治權責已經交給新的領導人。所以在政治上，我可說是圓寂的人一樣。」
雖然達賴喇嘛從一開始就清楚地表明其反對自焚的立場，但西藏境內的自焚並未因此停止。據西藏流亡政府統計，至二○一二年的國際人權日止，至少已有九十七名西藏人自焚。
對藏人的自焚，很多人第一個反應就是自焚者的「絕望」，也有不少人分析這是藏人在向國際社會求救。
其實，真相並非全然如此。檢視公開的資料，自焚藏人的生存狀況都並不差，不少人甚至是富裕家庭的孩子；同時，也沒有發現他們有其他的個人理由去自焚。在他們留下的遺囑中，幾乎看不到針對國際社會或媒體的內容，甚至少有對中共攻擊或不友善的言語，遺言中更多的是希望西藏自由、藏人同胞們相互團結，鼓勵藏人傳承母語，說藏語，希望達賴喇嘛返回西藏等遺願。
就西藏人而言，不論生者或死者，沒有人懷疑自焚者的獻身是為了西藏民族的尊嚴和利益，包括自焚者的家人也相信親人的自焚有助於維護西藏民族的尊嚴和利益。而這種通過犧牲自己的生命來幫助西藏民族的想法也不是現在才有，早在二○○四年，有一部加拿大電影公司（NFB）贊助拍攝的紀錄片《我們還剩下甚麼》，其中一安多男人對著鏡頭說：「我不知道我能做甚麼？如果我的生命對西藏民族有甚麼幫助，我隨時都願意獻出我的生命。」
二○一二年六月，兩個年輕藏人在青海稱多縣自焚，他們在遺囑中也表達了相同的信念：「我倆無力為西藏的宗教和文化做出貢獻，也無任何財力幫助西藏人民。我們力所能及的就是以自焚的方式，希望能幫助西藏民族，並祈求達賴喇嘛尊者永駐世間、儘快返回西藏。對於和我們一樣的西藏青年人，我們希望你們持守不在藏人內部爭鬥的誓言，團結一致，同心協力，守護住西藏民族的尊嚴。」
其中一人臨死前更直接地表達他的遺願：「我倆是為雪域西藏，如果我們沒有自由、沒有語言文化和民族特性，將是我們的恥辱⋯⋯那你到底算是哪個民族，是華人還是藏人？」
現在，將近一百名西藏人相繼自焚，此刻應該清楚了：自焚者與西藏民族的現狀和命運之間的聯繫。那麼，究竟是甚麼原因，迫使西藏人只能用如此慘烈的方式表達訴求呢？
美國專欄作家艾比蓋爾說：「衡量一個人品格的最佳尺度是：看他怎樣對待無利益於他者；看他怎樣對待無還手之力者。」如果以此標準去衡量中共對待西藏民族的黨格或國格，留給西藏人的顯然不是「泱泱大國」的形象。
毫無疑問，西藏人並沒有忘懷過去半個多世紀所經歷的苦難和屈辱；而過去幾十年間中國的經濟發展，不僅讓西藏民族淪為被掠奪、被邊緣化的群體，而且中共的仗勢欺人、橫行霸道的嘴臉在西藏更是到了喪心病狂、無以復加的地步。
如在西藏已推行十幾年的所謂「愛國主義教育」，不僅強迫藏人自我矮化、攻擊達賴喇嘛，甚至還為此故意褻瀆藏人信仰的聖潔性，如軍警從藏人家中搜出達賴喇嘛的照片後，會強命藏人用腳去踩踏，當藏人不願服從時，軍警甚至用鐵棍敲打藏人的腿，強制藏人把腳踩在達賴喇嘛的照片上，一些藏人的腿竟然因此被活生生地打斷。此外，中共甚至強行將中國國旗和法幢一起掛在經堂頂，將毛江胡鄧等中國領導人的俗人照片供奉在佛堂內。中共這樣做就是要處心積慮地去踐踏宗教信仰的神聖性，從而消解藏人捍衛信仰的決心。
而為了根除西藏的宗教和文化，中共在西藏加緊推行民族同化政策，不僅各地若有若無的藏語文教育被取消，御用學者也紛紛出來鼓噪取消民族身分，以圖達到釜底抽薪的目的。
除了宗教文化的殘酷壓迫，中國對西藏的政治壓迫，即使文革後也只有量變，並沒有任何實質的改變。藏人的任何不滿言行，都會被誣指是恐怖主義或分裂主義而遭到嚴酷的鎮壓，鎮壓手段更是肆無忌憚，無所不用其極，僅僅是二○○八年三月十六日，中國軍警直接向阿壩的藏人群開火，就造成至少二十三名藏人被當場殺害。而製造這類屠戮行為的兇手，不僅不會受罰，甚至還會因此受獎升遷。
除了宗教、文化和政治的壓迫，社會範圍內的民族歧視政策更是讓藏人猶如寒冬飲冰水，點滴在心頭。現在的西藏人，想出國幾乎不可能拿得到護照，想到中國內地，常常只能去規定的旅店投宿；至於去本民族的聖地拉薩，則要比別人多準備五份不同的證明文件。問題是，這項政策只針對西藏民族。其他民族或外國人要進入聖地拉薩，只需要出示身分證或護照即可。
而更令人憂慮不安的，是隱藏在這些現象背後的中國政府之意圖，以及這些資訊所反應的霍霍磨刀聲。正如一名藏人教師向法國《解放報》記者表示的，「漢人想根除藏人的語言，藏人的文化，藏人的信仰、藏人的歷史，藏人的尊嚴，要將藏人同化。」顯然，西藏人已經真切地感受到了自己的處境，並將此與民族的未來聯接在一起。在自焚者的遺體旁，除了達賴喇嘛的照片，常常還有西藏流亡政府司政洛桑森格的照片。外國記者評說，「看來藏人已經將宗教信仰與民族前途聯繫在一起。」
弔詭的是，究竟誰是真正迫使溫和的西藏佛教徒將信仰和民族的未來聯繫在一起的推手？是誰讓一般西藏人都能深切感受到民族和文化處於存亡絕續的危機？並迫使他們只能以自焚等慘烈的方式進行抗爭或自救？
從一開始，中國政府就不願承認自焚者的訴求之正當性，並千方百計地用各種污名化的手段，企圖掩蓋問題的實質，轉移焦點。比如初期的自焚者多為僧人時，中國政府及其喉舌就一再宣稱是邪教。後來自焚的人越來越多，中國政府又倒打一耙，宣稱自焚事件是達賴喇嘛煽動所導致的行為。
說到中共的倒打一耙，二○○八年三月中國總理溫家寶就藏人抗議的說詞可謂是經典例證，當時溫家寶面對全球媒體公開表示：「有充分的事實，我們也有大量的證據，來證明這次事件是達賴集團組織、預謀、策劃和指使的。」達賴喇嘛和西藏流亡政府隨即公開要求中國政府公布其所謂的事實和證據，並表示歡迎包括中國政府在內的任何組織到達蘭薩拉進行調查。但中國政府既沒有派人來調查取證，更沒有公佈任何「事實」或「證據」。
在自焚事件中，中國政府也一如既往地栽贓誣陷達賴喇嘛，人民日報等喉舌報章甚至若有其事地大肆宣揚達賴喇嘛「出錢買屍體」的「新聞」，並煞有介事地宣稱達賴喇嘛對自焚者明碼標價，自焚死亡者給四十萬盧比（約五萬多人民幣），因自焚重傷者給三十萬盧比等。
其後為了自圓其謊，中共又荒謬地宣稱達賴喇嘛沒有公開譴責自焚者又為自焚者舉行法會，這些行為就是煽動。
達賴喇嘛是西藏的佛教領袖，為所有雪域藏人祈福本是職責所在；況且自焚藏人為民族利益和信仰而甘願承受火噬劇痛，無私獻身，其赤膽忠心，猶如純潔的雪山，白淨無暇，蒼天可鑑，日月可證，怎麼會有人竟然要求達賴喇嘛和流亡藏人指責自焚的同胞？荒謬霸道，莫此為甚。
除了推卸責任，中國政府的另一齷齪伎倆就是污衊醜化自焚犧牲者，二○一二年一月八日，果洛的索巴仁波切自焚身亡，中國政府在第二天就公然謊稱索巴仁波切是「因不正當男女關係被發現後采取極端措施走上絕路」。幸好索巴仁波切在自焚之前錄製了長達九分鐘的錄音遺囑，清楚地向世人說明，他自焚獻身的緣由「像佛祖捨身飼虎一樣」「捨生取義」。
同樣，十九歲的西藏女孩才讓吉因不滿藏語文教育被取消而自焚抗議，中國新華社立刻宣布，這個女孩是因為頭撞到暖氣片上，導致後遺症。對另一個自焚的女青年，則說是因為和婆家關係不好而自焚。在中央電視台製作的節目中，中國政府甚至讓一個面部打瑪賽克的漢族女人，對著鏡頭誣賴兩個自焚藏人找她嫖宿等。並以「美國媒體多維網」（其實總部在北京）的名義表明國際社會也認同中共的說法。
中國政府常以泱泱大國自許，對待藏人的霸道和卑劣，卻實在令人瞠目。
除了醜化、潑污水，中國政府講得最多的是以佛教「不殺生」的戒律攻擊自焚者，宣稱違背了佛教的教義等。實際上，佛教的一切因果根源維繫於當事人的起心動念，如果動機是惡意或仇恨的，即使沒有實際動作，心生惡念就已造成惡業。同樣，一念之善，即使沒有善舉的動作，因心生善念而累積了善業。
而佛教「不殺生」的戒律，指的是一個人如果因為自身的貪嗔痴或無法處理壓力和痛苦而自殺，那就是違背佛教教義和戒律的；相反，如果一個人犧牲的動機是為了利益更多的眾生或維護佛法等，就不是單純的自殺，而是已升華為利他的犧牲，此即佛教所謂大無畏的捨生精神和高尚的殉教行為。
在西藏，這種捨生精神通過佛陀「捨身飼虎」、為「救五百人而殺一個惡人」等佛本生傳記，以及藏戲或其他佛法故事的傳播而深入人心。正如索巴仁波切在遺囑中強調的：「我做出這一行為，絕無貪圖名譽、恭敬、愛戴等自私自利的心態，而是清淨的，虔誠的，如佛陀當年捨身飼虎一般，其他犧牲的藏人同胞也是如我一般，為了真理和自由而捨生取義。」
對中共所謂自焚不如法的說法，著名學者胡平和潘晴等有深入的分析，並例舉越南和中國歷史上許多高僧大德以自焚方式護法殉教的記載。實際上，西藏也並不例外，根據藏文史書《巴協》《智者喜宴》等記載，西元八世紀，佛教從中國和印度傳入西藏，當時代表漢傳佛教的大乘和尚摩呵衍那弟子眾多，而追隨印度法師的並不多，兩派漸發很多衝突。而西藏國王的言論被認為是偏向印度的佛教，因而引起大乘和尚弟子的強烈不滿，為表示抗議，有一名叫「果滅」的漢族和尚，就點燃自己的頭顱面向西方極樂世界自焚而亡。
西藏史書記載的第二個自焚的僧人是一個藏人，大約西元十一世紀，西藏處於分裂時期，佛教正在復興，但拉薩的大昭寺和小昭寺長期被流民或乞丐所霸占。一個叫多瓊果本的佛教徒，設法趕走乞丐並重塑佛像後，在佛像前高喊「我將在佛祖前獻身」後點火自焚。據西藏史書記載，自焚的剎那間，頭顱開裂，一道光芒射向無邊虛空，天搖地動，大降花雨。
西藏史書對兩次自焚的記載，不僅表現了對自焚利生的肯定和敬仰，而且也暗示自焚者都已超生淨土。正由於這樣的如法犧牲具有無量的功德，索巴仁波切才會說：
他「願以此供養（指自焚）的功德和力量使一切眾生未來獲得究竟佛的果位」。
不久前，中國最高法院、最高檢察院、公安部聯合下發所謂的《依法辦理藏區自焚案件的意見》，其中，中國政府認定「近期在藏區發生的自焚案件⋯⋯自焚者不同於一般的厭世自殺者，普遍具有分裂國家的動機」。
這是所謂《意見》的核心，《意見》的其他內容都是由此認定而派生出來。但在實際上，不論是媒體報導或分析，都表明自焚者的遺言或自焚時高喊的口號中，大部分訴求是「西藏自由」、「達賴喇嘛回西藏」、「學習藏語文」、「藏人要團結」等。只有少數人表達了尋求西藏獨立的意願。中國政府在《意見》中，把所有這些自焚者的訴求(有些自焚者的訴求甚至是實現和談)都定位為「普遍具有分裂國家的動機」，完全是誅心之論，指鹿為馬，顛倒黑白。
在流亡藏人中，也有極少數持西藏獨立立場的藏人，他們將自焚者的「西藏自由」口號篡改成「西藏獨立」。這部分人據說也不滿達賴喇嘛的「中間道路」，主張獨立只能是一種思想意識的選擇，並不代表整體藏人和流亡政府的要求，也不是自焚者的訴求。因此，以「藏獨」將鎮壓自焚浪潮合理化，完全沒有根據。
同時，公安、檢察、法院公然在藏人自焚問題上，聯手出擊，表現如此強硬霸道，這是否代表中共十八大以後的西藏政策？不能不令所有的藏人感到憂慮。
就在《意見》公佈的時候，中國四川警方宣佈破獲所謂組織煽動自焚殺人案。根據中共的報導，兩名藏人將自焚的資訊和照片傳遞到境外，並「經常散佈『自焚不違背教規教義』『自焚者是英雄』等言論」——如果指控到此為止，顯然是可能的，因為每一個有良知和勇氣的西藏人都會有這樣的信念；中國政府當然也可以一如既往地將這種傳遞資訊或意願表達的行為視為犯罪。
但中國政府接著指控這兩個西藏人「說可以幫助自焚者在境外得到宣傳、受到眾人崇拜、提高自焚者及其家人的聲望」以及「脅迫」他人自焚等，就完全背離了西藏文化和宗教的基本常識，與宣稱達賴喇嘛「出錢買屍體」一樣，更像是「中國式」慣性思維的編造。
西藏人相信輪迴轉世，屍體可以佈施給鳥獸而不留在世上，也不像中國人在乎留名青史；更重要的是，如果一個人為「得到宣傳、受到眾人崇拜、提高聲望」等世俗名利而自焚，不僅毫無功德可言，而且也是佛教所反對的。而「脅迫」自焚更是變相殺人，更為佛法所不容。這絕不會是一個西藏喇嘛會做的事情，更不會成為西藏人自焚的動機。
看到四川警方這條破獲所謂自焚殺人案的報導，就讓人聯想起丹增德勒仁波切的案件。二○○○年，也是四川警方，為了誣陷開辦藏文學校、養老院、植樹造林而深受當地人民尊敬的丹增德勒仁波切，先逮捕一個叫洛讓鄧珠的藏人，然後宣稱據洛讓鄧珠的口供，他在丹增德勒仁波切的教唆下，在四川成都實施了恐怖爆炸。隨後，將洛讓鄧珠處死，造成死無對證的局面，丹增德勒仁波切則被判處死刑，緩期兩年執行。
沒有人知道洛讓鄧珠是否真的有這樣的口供。其實我更傾向於相信他可能有這樣的口供，在嚴刑逼供下，相信中國警方可以得到他們需要的任何口供。
而更引人產生聯想或值得關注的是，當時的世界，因美國九一一事件的影響，正在全球範圍內推動反恐戰爭。當時的中國政府也搭反恐順風車，除了將新疆一些團體宣布為恐怖組織，同時也一再宣稱西藏自由運動是恐怖組織。在這樣的環境下產生的上述所謂爆炸案，更像是中國政府一手導演的栽贓戲，鑿痕累累，目的是誣陷西藏自由運動為恐怖活動。
與善良人們的願望向背，雪域西藏在中共十八大後，迎來的極可能是酷吏橫行、株連無辜、冤獄遍地的未來。
（跋熱．達瓦才仁：達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長）
二○一二年十二月二十日
習近平摸石頭，不過河
作者： 許 行
更新於︰2013-01-06習上台有一些新舉動，南巡摸石頭，體制內頻開研討會，大談反貪，改革政風，釋放上訪者。但是對民間異議仍然打壓，看不出大方向何在。
●習近平1 月30 日冒嚴寒從北京到河北阜平駱駝灣村探
訪家徒四壁的貧戶農家。怒斥貪污扶貧款是犯罪。（新華社）十八大之後，習近平實際上已掌握黨國實權，明年三月政府的換屆，只不過在形式上將政府各部委移交一次而己。在中共以黨治國的體制下，掌握了黨權就等於掌握了政權。
習近平李克強都還在摸石頭
習近平掌權一月，拋出號召「空談誤國，實幹興邦」，這表現他很想實幹一番，那末實幹些甚麼？有無明確方向？至今仍未見到。他在參觀《復興之路》展覽時說：我以為實現中華民族偉大的復興，就是中華民族歷代以來最大的夢想。於是習近平之夢傳遍全國。這使我想起當年蔣介石在統治期內也不斷強調民族復興，實幹的卻是專政，不談民主憲政。習近平想改革，也不提民主憲政。
他的南巡，由汪洋陪同視察深圳、珠海等各地，就是想聽聽改革前衛的廣東地方官有什麼看法和意見，是在摸石頭。李克強召集國務院各部委的主管座談，也在摸石頭。整個習李體制都還在摸石頭，應該怎樣改革，從何著手，都還未曾確定大政方針。但石頭有很多種類，有官場的石頭和民間的石頭，也有半吊子的石頭和全面改革的石頭。如果只摸半吊子的石頭，即使淌過水，也只能進入小溪，過不了大河，更無法進入大海。這是值得習近平和李克強們深思的。
直到目前，習近平讓我們看到的只有兩點：其一是作風的些少改變；其二是強調反腐。在江、胡二十年的統治下，官場不僅全面腐爛透頂，而且當官的官僚霸氣和無度的揮霍，都是人民所深惡痛絕的。所以習近平在這兩方面作了些少改變，都受到稱許。
作風的改變，主要由習近平自己帶頭。他在接任之初的就職演詞，使用直白的語言，沒有黨八股的套話和廢話 ，強調人民幸福，是一次好作風的開始。他在南巡時不坐名貴轎車，只坐八座位的麵包車，不封路、不擾民，表現平民化。他召開會議時要大家講真話講實話，暢所欲言，有利於減少形式主義的官僚習氣。他的反腐，也開始接受民間舉報。
張維迎倡議大赦貪官折衷辦法
不過在當今官場無官不貪的情形下，抓了十多廿來個中下級貪官，只能敲山震虎，解決不了問題，但可以讓所有貪官感到威脅。在所抓的貪官中，職位稍高的有四川省委副書記李春城、重慶北碚區委書記雷政富、山東農業廳副廳長單增德、廣東國土資源廳副廳長呂英明、廣東揭陽市委書記陳弘平等。更高層的如前胡錦濤大內總管、現任統戰部部長令計劃，據多方傳媒報導，其妻谷麗萍、其兄令政策（山西省政協副主席）已被調查和雙規，其弟則逃離中國；而且據說，谷麗萍設立了一個稱為「中國青年創業國際計劃」組識，在成立之初就得到中國電信、諾基亞、惠普等中外大企業「孝敬」數億元，該組織在國內五十多個城市設立分會，以公益之名大抄地皮和地產。
雖然谷麗萍對被雙規己加否認，令計劃也出面闢謠，但傳說仍然未息。此外，又傳說周永康之子周斌也被調查。「中國視頻新聞」報導，二○一二年，僅從北京出逃的裸官已有三百五十四人，他們攜逃的不義之財共約三千億人民幣。可見這些貪官，事先已有風聲或預感，擔心習近平上台可能會反腐，自己遭殃。
習近平既不可能改變一黨專政制度，要解決全國和全面腐敗的貪污問題，實在非常棘手。如果認真反貪，不但牽涉到所有權貴份子，而且會牽涉到全國數千萬大小官吏，等於要挖翻中共整個統治機構，怎有可能？！
最近，北京大學教授張維迎在《經濟觀察報》主辦的「二○一二年觀察家年會暨第二屆中國峰會」上，對中國當前貪污腐敗情況和解決之道，作了一次透澈的長篇發言，提出一個在保持中共政權條件下實現清廉政治的折衷辦法。他主張以十八大為界，公開申報官員財產，凡在十八大之前的不義之財，只要繳納財產稅，便允許保持財產，若十八大之後再貪，那末新貪舊貪都要一起清算。這是一種對舊貪的大赦政策，免得所有大小貪官都一致抵制改革，使中共政權永遠無法走上清廉之途。
這是唯一能夠保持中共統治而厲行清廉政治的變通辦法，未知習近平能否接受，若他連這樣的折衝辦法都不接受，那末，他今天的反貪，充其量也只相等於國民黨在大陸敗亡之前，像蔣經國在上海的「打虎運動」那樣，勢必以失敗告終，等待亡黨亡國的革命到來。（在這裡，我要糾正張維迎教授一點小錯誤。他說：黨可以亡，國是永遠不會亡的，連日本侵略中國時中國也沒有亡過。在這裡，張教授將廣義的中國和狹義的「中華人民共和國」等同了。中共所講的亡黨亡國，指的是「中華人民共和國」，也就是它的政權之謂。）
體制內研討會有言論鳴放之勢
自習近平執掌政權以來，雖沒有正式開放言禁，公開保障言論自由和新聞及網絡自由，但在言禁方面暫時有些少放鬆。於是黨內一些沒權的知識份子和己退休的明智高級幹部便乘機舉行各種大型研討會，紛紛爭取發言機會。沒參加研討會的，也有個別份在報刊或網上發表意見，向習近平進言。
較受重視的研討會有：在十八大剛結束之初，由北京大學憲法和行政法研究中心和《炎黃春秋》雜誌合辦的研討會。這是一次有重大意義的研討會，參加發言的都是一些著名的自由派和民主派知識分子，如毛澤東前秘書李銳、張聞天前秘書何方、胡耀邦前智囊杜潤生、前新聞出版署署長杜導正、前政法大學校長江平和陳光中，以及社科院榮譽學部委員資中筠女士等等。他們的發言主要是建議實行民主憲政、司法獨立和依法治國等。
另一個值得重視的研討會是由前衛的時政雜誌《財經》舉辦的年會，稱為「二○一三：預測與戰略」，於二○一二年十一月二十九日在北京舉行，與會者多達千人，其中不少是經濟學界泰斗、名教授和官場重要人物，如著名經濟學家吳敬璉、前政法大學校長江平、清華大學社會學系教授孫立平、前人大副委員長成思危、證監會主席郭樹清、商務部長陳德明等。他們發言的範圍非常廣泛，而且多牽涉到實際的經濟問題、政治問題和社會問題。最引人注目的是孫立平教授，他曾是習近平念博士生時的導師，故有「帝師」之稱。他思想深刻，言詞尖銳，去年曾發表一篇警世論文：《中國社會正在加速走向潰敗》。認為中國社會的腐敗不僅只是貪污，連社會肌體的細胞都壞死了；維穩是法治的大倒退，維穩不擇手段，成了授權作惡。今年他在《財經》年會上的發言，題為《一場靜悄悄的革命已經發生，逼迫中國進行改革》，他認為社會體制雖然沒有改變，但社會生態已經發生變化，這才是社會改革的動力，形勢比人強，革命正在靜悄悄地到來。
個別人士在報刊和網絡上發表的意見，有最高人民法院副院長江必新，他在《人民論壇》雜誌上發表了《全面推進依法治國，必須走憲政之路》的長文，認為應把民主、自由、平等、法治、公正、誠信、和諧這些理念納入社會核心價值；應該將保證人民依法享有權利和自由作為執政為民的起碼條件；他更主張行憲政以全面推進依法治國。作為最高人民法院副院長能夠講出這些話來，是非常難能可貴的，它顯示在中共體制內，自有許多明智之士。
另一位明智之士是中國改革發展研究院執行院長遲福林，他認為國有資本應該退出一般性的競爭市場；所有國企央企的收益應該納入國庫，撥作社會福利基金，讓城鄉人民都能受益，從而縮小社會分配差距，擴大中產收入群體，如此才能有效提高內需，促進經濟轉型。他更主張儘快推行官員財產公開。遲福林一向重視社會收入分配問題，主張擴大中產階級隊伍，使社會收入分配形成橄欖形，中間大，兩頭小，讓人民普遍富裕。
論實際，也只有使人民普遍富裕，他們才有購買力去促進內需，改變經濟轉型。過去溫家寶一方面強調擴大內需，另一方面卻向人民收重稅，造成國富民窮。再說，國有企業佔有中國經濟收益絕大部分，但它們在沒有嚴格的監督情況下，都變成了權貴們的利益，使得貧富愈趨兩極化，加深社會矛盾；國有企業原是國家財產，屬於全體人民所有，其收益除了擴大企業所需之外，理應歸還人民，讓人民受益；將國有企業收益轉為社會福利是最合理的分配辦法。希望習、李政府應該認真考慮這個問題，儘快使之實現，則百姓幸甚。
且看新政風能有多少可以兌現
習近平允許體制內人士發言，卻不許異議人士和維權人士發言。前不久，中國民主黨浙江負責人呂耿松在網上發了一封以「中國民主黨浙江委員會」名義致習近平、張德江的公信，語氣溫和，認為中國進行政治改革的時機已經成熟，希望新的領導果斷地實行政治改革，先從開放黨禁開始。結果呂耿松被杭州國保抄家，並被抓去問話。同時禍及另兩位民主黨員陳樹慶和徐光，也被抓去問話，好在結果全都釋放，沒有加罪關押。
但前幾天，維權機構「公盟」創始人許志永在網上發了一篇《致習近平先生公開信》長文，呼籲政治改革，告別共產專政，實行民主憲政，卻於十一月二十四日被北京公安帶走，下落不明。他的那封在網上流傳的長信也便刪除，而且禍及另兩位民主黨成員陳樹慶和徐光也被抓，幸好當天都被釋放回家。
習近平上台至今，從來不提劉曉波、劉霞、高智晟的事。高智晟被允和哥哥、岳父接見是今年三月的事，那時習未上台。劉霞被美聯社記者接見，是守衛中午去吃飯一時疏忽，被闖關成功，但對劉霞的軟禁至今依舊，一點也沒有放鬆。習近平上台時唯一的德政是釋放了被關在北京久敬莊黑牢裡的數千訪民，但訪民問題一點也沒有解決的徵兆。另一德政是被閒置了二十三年的作家戴晴退休和養老手續，最近被原單位《光明日報》恢復了。
雖然新的政法委書記孟建柱在十二月十七日召開的第一次政法委會議上講話的口風完全改變，不談維穩，反而強調要全面推進法治建設，努力提高守護社會平安、維護公平正義能力，回應人民的新期待和新要求，讓司法權在陽光下運行。這些話都很好聽，很符合習近平要樹立新政風氣的口吻，但我們還必須讓時間和事實去證驗這些新政風能有多少真實性。
習近平對日強硬走向
作者： 凌 峰
更新於︰2013-01-06
中國對日政策是中國外交的典型。對鄰近中小國家寸土必爭，動輒武力相向、經濟制裁。釣魚島風波被迫收斂後，軍方強硬派失勢，但新領導還沒有尊重國際慣例的反省。
到東京參加第二屆「促進亞洲民主化東京大會」，並在台灣研究論壇做「習近平時代的中國」的演講，兩者都與中日關係有關。前者的副題是「紀念日本印度建交六十週年」，應邀演講的，除了日本著名的時事評論員外，還有旅居日本的越南、緬甸克欽族、北韓、藏人、維吾爾人、南（內）蒙古人。
這些國家的人民與民族還在受獨裁者的統治，台灣已是民主國家，也受邀參加，顯然，這個民間的主辦者，把台灣當作還不是正常的國家，也許考慮到兩岸關係吧。
日本當年有「經濟動物」之稱，對中國與國際的人權問題並不關心。記得六四後，有一位姓張的廠長逃到日本，還被日本政府遣送回中國。現在日本朝野對亞洲民主與人權的關心，顯然與中國的崛起與軍事威脅有關，把這些族群與印度放在一起，顯然就是戰略考量，日本與印度近來加強了戰略合作關係。
與蒙族朋友聊了一下，在日本的蒙族人約有一萬，每年會舉辦一些文化聯誼活動。我問他們，為何不如藏人、維人活躍，他們回答，是因為蒙族人已經被漢化的很厲害，對如何保存自己的文化、信仰等等，不太關注了。他們參加這個會議，也就是希望喚起國際的關注，例如他們的人權，蒙族維權人士哈達夫婦就被中共長期軟禁。除了人權議題，內蒙還有環保議題，因為廣袤的大草原，也被糟蹋得一塌糊塗。這點媒體有許多報導，例如位於科爾沁草原北端的霍林郭勒，近年大肆開採煤礦和發展電力、化工項目，導致荒漠化嚴重。
鄂爾多斯房產的泡沫化，更是不時見報。我也開玩笑的對他們說，二零一二年也許是蒙族人的出頭年。傳為蒙人的王立軍勇敢的掀開中共權力鬥爭的黑幕，成為英雄，有深遠的影響。他的老爸在文革期間因為「內人黨」事件受過衝擊，相信這是他最後與薄熙來決裂原因之一。十八大進入書記處的楊晶原來是民委主任，是烏蘭夫以來進入中共高層的蒙族人。書記處另一成員趙洪祝雖非蒙族，卻是內蒙人，是否提升了民族工作的地位？（被人罵死的政治局常委劉雲山也長期在內蒙工作）。
日本人對習近平的關心，是出於中共的釣魚台政策突然強硬起來，與習近平有關。有關中國與釣魚台的書籍最近在日本熱銷。著名的台灣旅日作家黃文雄的相關著作，出版社在多家報章大登廣告，他也不斷接受媒體的訪問，談釣魚台問題。報章廣告價格高昂，很少有書籍刊登廣告，可見銷量之大。最近在日本出版的書籍、雜誌，頻頻討論「被中國壓制的日本」、「面對中國的覺悟」，以及「中日宿命的對決」等等。我在講演中介紹中國太子黨的「新民主主義」綱領，以及太子黨身上多多少少的霸氣，可能影響未來的中日關係。
我認為，釣魚台的戰爭氣氛應該會逐步淡化，因為中國還經不起打一場沒有把握的仗，因為有個日美安保條約。在東京期間，日本正在進行眾議院的選舉，中日關係當然是一個熱門話題。朋友帶我們在築地（海鮮市場）遊覽時，有幾個老太婆在那裡派發傳單，有日本朋友與她們吵起來。後來才知道，那些女人在散發日本共產黨的傳單，反對日本把自衛軍改為國防軍。那些老太婆被罵，中國軍艦都進來了，還有「和平」嗎？
朋友開車要帶我遊覽，我建議去橫須賀，那裡是軍港，非遊覽勝地，我很想看看，在釣魚台局勢緊張下，那裡情況如何。東京很現代化，橫須賀卻很老舊，有的巷子裡，電線在半空穿過馬路，就像台灣那些鄉鎮一樣。橫須賀有美國的海軍，商舖都打出「海軍」字樣的招牌吸引軍人。用餐的一間咖哩餐館也是如此，餐館很小，但裡面有一系列軍艦的圖片。在路上沒有看到像香港駱克道那樣的紅燈區，倒是看到有「中華料理」（有沒有共諜利用餐館來刺探軍情？）
中國旅遊團來橫須賀觀光很少；但是到了晚上，倒是有中國女人出來。走到海邊，當地朋友說一邊是美國軍艦，一邊是日本軍艦。我第一次看到停在岸邊的潛水艇，黑顏色，其醜無比。朋友指著幾艘軍艦說，有兩艘開到沖繩去對付北韓準備發射的火箭，軍艦後面高高的桅杆，就是《喬治．華盛頓》號航空母艦了。除了一陣陣的海風，港口風平浪靜，毫無戰爭氣氛，也沒有「禁止拍照」之類的告示。
另一頭，在三笠公園海邊，有一個「三笠號」紀念艦的永久性展覽，這是一九○五年日俄海戰時，由聯合艦隊司令東鄉平八郎大將坐鎮的旗艦。除了放映紀錄片介紹，參觀了大砲、指揮塔之類，還有「艦內風景」，包括睡覺的吊床、浴室、廁所等等，由於是英國造，會議室很有品味。掛出的地圖，有當時的國際形勢介紹，包括中國被列強瓜分的中國地圖。想起當年日本「進入」中國，與發動太平洋戰爭，就是以協助亞洲人民，趕跑西方殖民主義，建設「大東亞共榮圈」為口號。有一副東鄉平八郎的題詞：「皇國興廢在此一戰，各員一層奮勵努力」，字跡雄渾，也帶有秀氣。
展品中，有本艦參與日本海海戰與黃海海戰的參加人名表，包括哪些人犧牲，哪些人受傷。這些是他們的「光榮榜」，對照中國的「一將功成萬骨枯」，什麼時候有「萬骨」的名字？不管古代，到了近代，還是如此，如何能激勵軍心？與軍艦無關的文字展品中，有一個「領土問題」（不是「領土爭議」），排第一的是釣魚台，其後才是竹島與北方四島。
的確，釣魚台問題是日本領土問題排第一的大事。日本朋友最關心的中日關係，也是近來我非常關心的問題，因為有關中國改革問題。如果還在煽動民族主義，製造國際糾紛，還有精力改革嗎？何況外交是內政的繼續。侵略性、擴張性的外交，國內必無民主化。
習近平在神隱兩週，於九月中旬「復出」後，網上流傳一篇習近平致中央的信。多數人認為，信是假的，內容則是真的。因為信長近六千字，寫得比較平實，可以認為是習近平的人，把習的觀點用假信的方式宣佈。其中兩個重要的觀點，一是如果人民不在乎共產黨了，共產黨可以下台；一是外交政策問題，只談釣魚台與中日關係。
信件坦承：「釣魚島不但關係著東海中國大陸架的資源以及國家長久戰略經濟利益，而且關係中華民族近代直至現代屈辱的歷史以及民族傷痛。我國民眾除了民族自尊與國家尊嚴以及維護主權的正當要求之外，社會各種矛盾積怨不滿，都找到了一個爆發突破口。」可見中共有意製造一個宣洩的突破口來緩和國內矛盾。信件接著說，「我們一定要順應民意，同時正確引導，果斷出手，把日本搬起來的這塊石頭，砸到他們自己的腳上。」
具體有七個方針，包括「哪怕出點砸日貨或者其他騷動也不怕，因為民眾的公開矛頭不是對著我們，除非我們愚蠢地把自己胸膛挺上去」；「派遣軍艦進入釣魚島附近。如果美國繼續曖昧，日本一意孤行，可以佈置並公開宣告在釣魚島附近海域進行海軍演習。」「加大對日本外交的硬度與力度，包括經濟貿易制裁，有形與無形都可以啟動。」後來中日關係的發展，的確是按照這個路子走，更顯內容的可靠。而美國是否支持日本？也將決定中國的態度，因為中國還是顧忌美國的。
於是，除了打砸搶燒之外，所有在日本召開的國際會議，中國代表拒絕出席；在國際會議上，溫家寶面對日本首相野田佳彥，也假裝看不見，因為他的「每個細胞、每滴血液都是愛國的」；日資贊助的運動會，把日商的廣告抽走；日本商品進口也被海關刁難；所有去日本的旅遊團停止出發，偶有一個，就成為漢奸旅遊團；最離譜的，連台北交響樂團到北京演出，幾個日本團員的簽證也被拒絕。
顯然，習近平採取與胡錦濤「維穩」的不同路線，本來日本政府對釣魚台國有化是阻止極右的石原慎太郎以買島來繼續製造新聞，這個做法也得到中國政府的諒解；但是突然之間，中國政策出現反覆，導致親中的日本民主黨政府一頭霧水，面對強烈的反日運動手足失措；在其後中國「有形與無形」的經濟制裁中，也沒有反制措施。雖可能是日方顧全大局，不想擴大事態，期望事件逐漸平復；但是也嚴重失去日本的民心。
現在，安倍上台，在中日關係上，雖然有堅持領土主權的一面，但是也有希望改善的一面。尤其日本對中國，從人口與領土面積來看，都是小國，不會無故去挑釁中國惹上戰爭，主要問題在中國身上，包括未來的改善。
目前的中日關係，比建交前還不如。因為即使在那時，毛澤東也主張民間交往，現在連民間也不要了。這樣的愛國主義，與一百多年前義和團的盲目排外有何區別？後來是因為毛派薄派太囂張，當局出手，才使大規模的反日街頭運動逐漸降溫，但是經濟制裁卻繼續下去，因為中央沒有文件制止。按照中共的習性，自然是「寧左勿右」，樸素的愛國感情，總好過涉嫌漢奸。
幸好，在所謂的習近平信件中，沒有說要發動一場戰爭，而日本也克制，否則難免會擦槍走火。一旦擦槍走火，美國勢必出來做調人，事態不會擴大。但是擦槍走火也會死人或沉船，如果日本輸了，政府或者下台，但是日本這些年的首相，任期都不到一年，下台太平常，不會動搖國本；可是如果「偉光正」的共軍輸了，總書記要不要下台？軍隊會不會接管？全國會不會發生騷亂，導致中共分崩離析？習近平敢冒這個險嗎？
幸喜中國已經進步，理性的聲音也同時出來，即使是微弱的。在反日遊行中，深圳出現要求人權的標語，廣州學生反對衝擊日本領事館所在的花園酒店。對日本的經濟制裁，也有相關的專家提出不同意見。九月底，反日高潮還沒有怎麼降溫時，著名產業經濟學家、社科院的日本經濟學會理事白益民就發表「日本隱藏的經濟實力遠超我們想像」的文章。
認為「如果中日打經濟仗，基本上是中國的損失會更大，因為我們經濟很多方面是依賴於日本。」十一月中，英國《金融時報》中文網站發表特約撰稿人蔡成平的長篇文章《日本經濟真的嚴重依賴中國？》列舉大量數據，駁斥中國的經濟制裁將使日本經濟倒退二十年的說法。蔡還是新浪財經日本站站長，是「親中」《朝日新聞》中文網專欄作者，也是中央電視台財經特約評論員，有相當權威性。
接著是瑞銀亞洲汽車行業研究主管兼瑞銀中國研究主管侯延琨發表《日本車企進與退》的文章，具體分析日本七大汽車製造商投資中國的政策，只有一家比較進取，其他保守。「其實這些企業早已收回了在中國市場的投資，早已賺得盆滿缽滿，還得以完整的保護了自己的技術，不可不謂完勝也。」
不管這些分析是否正確，日本股市在十二月十九日已經重上一萬點，是八個月來的新高，說明釣魚台事件帶來的經濟衝擊已經基本消失。台灣《財訊》報導，今年一月到十月，來台灣投資的日商件數，比去年同期增加四成，雖然多為中小企業而金額較少；但是經過釣魚台事件的衝擊，數字會增加更快，因為日本企業都在討論要不要從中國撤出？而台灣民間對日本的友情，例如去年三一一地震的賑災，使日本人非常感動。一旦日資大規模撤離中國，自然是中國的損失。其他外資看到現代義和團在中國興起，他們會視若無睹嗎？
也因此，中國外交學院院長、前駐法大使吳建民在十二月十一日的《人民日報》海外版發表《已經天下第二，還要韜嗎》的文章，批判瞧不起小國、弱國、窮國的大國主義，說是犯了外交的大忌。在中國面前，日本、英國都是小國，所以對香港、釣魚台「寸土必爭」；俄羅斯是大國、強國，所以乖乖簽署邊界條約，承認十九世紀被他們強佔的接近一百六十萬平方公里的國土。今年三月，習近平將以國家主席身份首次出訪的，就是俄羅斯。因為只有這個強國、大國會支持中國反日、反美，它還是中國先進軍事裝備的最大供應者。
十二月十二日，外交部條約法律司司長黃惠康在香港表示，對於近期中國周邊局勢變化和中國新武器頻密亮相，顯示十八大後中國在外交上將更加強硬的解讀屬「誤讀」。其實，不論是劉源對戰爭的膜拜，與羅援對戰爭的叫囂，怎麼會是「誤讀」。當然，劉源沒有進入中央軍委，也許是中央有所警覺；但是習近平鼓吹的「民族復興」，以及南巡時還探視「戰區」共軍，不能不令外界還以忐忑之心來觀察中國的軍事走向。沒有拿出實際行動，就如是否取消那個充滿霸權心態的（將爭議領土劃入中國版圖）新護照，「誤讀」就不會解除。
對日外交，雖然只是中國外交的一部分，卻是中國的外交典型。各個國家都有其國家利益，問題是在出現紛爭時，是用理性的態度，還是煽動狹隘的民族主義情緒；是平心靜氣的對話、討論，還是用挑釁與強加於人的手段；是堅持和平，還是窮兵黷武、叫囂戰爭？中國如果不改變利用民族主義轉移國內矛盾，以及大國主義的態度推行霸權，就可能走上軍國主義的道路，那不但是世界的災難，最終還是中國人民的浩劫，因為中國再強大，總不可能征服世界。
滬上傳語：習近平擺不平
作者： 鄭恩寵
更新於︰2013-01-06
習近平上台厚葬丁光訓主教，教徒驚異主教竟覆蓋國旗不是十字架旗，因為丁光訓是黨員，早已背叛了上帝。中共至今不明白律師對改革的重要性。
習近平任中共總書記已滿月，滬上的知情人士都認為，中國問題太多，「習近平擺不平」。離今年三月全國「兩會」新班底形成之前，官場已顯亂局。微博似乎一天扳倒一個貪官，百分之八十屬利用民間對「色情」的好奇，搞掉對手。大批公民發起連署要求習近平等二○五名中共新任省部級以上高官首先公佈財產。
「十八大」提出兩個目標，二○二○年ＧＤＰ比二○一○年翻一番，二○五○年建成現代化國家。什麼是「現代化國家」？二○一○年，世界公認的現代化國家人均ＧＤＰ是美國的百分之八十二。一九九○年到二○一○年，二十年美國人均ＧＤＰ從二點三七萬美元增至四點三萬美元，年增長率約為百分之三點五。據此計算，二○一○年到二○五○年美國人均ＧＤＰ會翻兩番，約人均年ＧＤＰ二十萬美元，屆時中國能達到年十六萬美元的人均收入嗎？（這僅以一胎化的計算，若實行二胎化，要達到年人均ＧＤＰ十六萬美元，年均增長率至少為百分之十四點五！）
一國的現代化離不開糧食和能源的安全，政府在二○二○年前死守十八億畝耕地的底線。去年底前糧食進口已占國內需求的百分之十五，勉強達到糧食安全。依據目前工業化、城鎮化的進度，世紀中耕地能保住十四億畝已不錯，若二胎化，恐難保九億畝耕地。
海關總署資料，二○一二年前十個月，中國進口一百九十八萬噸稻米，二○一一年同期僅為五十萬噸，增長近百分之三百，創歷史新高。國際稻米市場風平浪靜，國內糧價卻持續高升。國內價比進口價還高，最終導致進口激增。去年國家規定的糧食一斤最低收購價是一點二五元，市場價為一點九二至一點九八元，越南米進口在國內銷價為一元八角一斤，而農民種糧成本卻不斷激增，越種越虧⋯⋯
美國前國務卿基辛格曾說：「如果你控制了石油，你就控制了所有國家；如果你控制了糧食，你就控制了所有的人」。過去十年，美國、俄羅斯、澳大利亞和印度已基本主導了中國石油、天然氣、鐵礦石和大豆的供應和定價。美國、澳大利亞和印度等掌握了全球糧食和棉花市場的控制權。二○一二年一月至十月，中國進口了四億噸煤，成為全球第一大煤進口國，（從第一煤出口國到第一進口國，只用了十二年時間）。二○一二年一月至八月，中國百分之七十以上進口大米來自越南等東南亞國家，越南正取代泰國成了世界大米中心。有網友戲言：「中國難道要靠越南大米養活？」。
中國還有多少能力與越南等國進行島爭？習近平不僅內政擺不平，外交更擺不平。
大主教逝世不蓋十字架旗
中國基督教主教丁光訓於二○一二年十一月二十二日在南京去世，享年九十八歲。習近平、胡錦濤、江澤民等為其舉行準國葬。丁曾任全國政協副主席，屬黨和國家領導人之列，俞正聲等到南京殯儀館送別，央視新聞一播，令全國五千萬基督徒失望：丁主教身上竟然蓋的是國旗而不是十字架旗。教友說，不蓋黨旗已是「與時俱進」了。丁光訓已不是基督徒，一神論的信仰者，早已是中共的黨員。
自各國憲法實行政教分離後，宗教領袖不會去從政，只是普通信徒才會去當總統、議員，宗教領袖在民眾中的地位、威望遠大於政客。總統、議員有任期，宗教領袖是終身及永生的領袖。憲政國家，憲法中禁止設立國教，儘管百分之九十的美國人信上帝，但禁止將其立為國教。中國在憲法上立馬列為國教，禁止國學、儒學優於馬列。
丁光訓，男，漢族，一九一五年九月生，上海市人，上海聖約翰（教會）大學，美國紐約哥倫比亞大學師範學院，紐約協和神學院畢業，文學碩士、神學博士。五一年至八○年上海廣學會總幹事，南京金陵協和神學院（司徒雷登創辦）院長，南京大學副校長兼宗教研究所所長。五十年代中，秘密加入無神論的中共，按照教規屬於出賣耶穌的叛徒，屬不得永生並受上帝審判的罪人。
一九八九年任全國政協副主席至去世，對鄧小平「六四」鎮壓不反對，對亡靈不禱告，違背「神愛世人」的基本底線，對中共打壓、取締家庭教會不反對、不表態，實為支持。
習近平任總書記才一周，就厚葬丁主教，忽悠中國五千萬信徒和全世界四十億信上帝的人。他卻像拜神一樣到深圳朝拜鄧小平。
再說說「烏托邦」。源自一本同名書，作者是英國人湯瑪斯·莫爾。曾拍成電影，在第三十九屆奧斯卡金像獎中獲獎六項。
莫爾在牛津大學學文學、法律之後開過律師所。他虔誠於宗教，一五○四年成為英國國會議員，秉公直言，得罪亨利七世。一五一五年成為議長，一五二九年出任英國大法官，廉潔奉公，人品才能，口碑極佳，亨利八世親送他入樞密院。二年後，棄官回家為民。因拒絕宣誓忠於國王，被關進死囚牢，最終以叛國罪處死。一五三五年七月，莫爾赴死，被砍下的頭，掛在倫敦橋上示眾。亨利八世為所欲為，以「叛國罪」濫殺無數，最後死於梅毒。
《烏托邦》通過一個水手冒險的故事，推出一個與世隔絕幸福和美麗的海島社會——烏托邦。家庭是烏托邦社會的結構，「妻子順從丈夫、子女順從父母」。每三十家為一單位，選出一個管理人，十個單位選出一個議員，組成國會，國會選出一個終身的君主。在書中透過英國早期的圈地，批判工業資本的弊端。「榨取窮人勞力」，「只對富人有利」。《烏托邦》是馬克思的源頭。書中構想，六小時工作制，財產共有，沒有貧富差距，一起吃食堂，沒有貨幣，偷盜絕跡。法律很簡單，不需要律師。
物質豐富時，各盡所能，各取所需，這是共產主義最光耀的宣傳，中共十八大提出「建設一個美麗中國」也如出一轍。《烏托邦》對律師業很鄙夷：「他們（國民）完全廢除了律師，代訴人和御用律師⋯⋯至於法律人、這群以操縱訴訟和增加糾紛為業的人，根本不存在於這個國度」。中共一九五八年就停辦了法學院，文革結束後，一九八○年才恢復法學院。
十八大上，作協主席鐵凝當選中央委員，而彭真兒子、中華全國律協副會長傅洋不能入中委，同一律所的合夥人李莊在重慶辦案被入獄。現李莊的申訴難於上青天，若翻案，大陸一千名曾入獄、被吊銷律師證的律師就得翻案，法學博士習近平有何擺平之力？
中共建政六十年，凡作協、記協、文聯、青聯、工會、婦聯、共青團開全國代表會，從毛、鄧、江、胡等中共政治局委員、國務院高層傾巢出動並登台祝賀。而全國律協代表會，前來祝賀的最高只有司法部長，連政法委書記都未見過面。二十年來，不斷提出各級政協要增加律師這一界別，但都無影無蹤——這個鄙視律師的體制，解體只是時間問題了。
為什麼自然資源更豐富的拉美遠落於美國？西元一五○○年，拉美擁有整個美洲的最高級文明形態，而美國還是一片荒蠻之地。一八○○年拉美跟美國還相差無幾，而今天拉美人均ＧＤＰ僅為美國的五分之一。
憲政體制是解釋拉美落後於美國的關鍵因素。憲法是一國政治和制度安排的核心。一七八七年憲法是美國成為一個現代國家的關鍵。由五十五位制憲會議代表集聚一堂，僅用兩個月就完成憲法起草，五十五人中大部份信上帝、熟讀《聖經》和律師出身。
印度作為一個經濟落後和社會分裂嚴重的國家，能維繫民主憲政體制，堪稱「民主的奇蹟」。獨立之前，很多菁英都接受過牛津、劍橋的人文和法學教育。影響印度當代歷史的兩個人及家族是甘地和尼赫魯家族，甘地是律師、尼赫魯的父親也是律師。國家轉型需要政治精英來推動，他們既可能是變革的動力，也可能成為阻力。不同的精英會扮演不同的角色。當今中國政治精英的利益是否被捆綁在「舊體制」中？是否有理想主義的精神與氣質？若過分實用主義，注重實利和精於計算，就很難勝任推動國家轉型之責。政治精英群體能否遠離烏托邦並且有較強領導力和自建組織之力？決定著中國社會轉型之命運。為何中國的極權體制長期「爛而不倒」？這也許與尚未形成有影響力的政治精英群體有關。
從毛鄧、江澤民、胡錦濤到習近平們都稱，是歷史選擇了中共，是人民的選擇，但稍有常識的人都知，歷史不會永遠只有一次選擇，人民也不會永遠只有一次被選擇。
（鄭恩寵：上海維權律師）
空談不誤國，實幹未必興邦
作者： 余 杰
更新於︰2013-01-06習近平鼓吹「空談誤國，實幹興邦」，是另一種模式的大而無當的口號。不踏實推行政改，挽救不了目前日漸嚴峻的社會危機。
●新華社特地發表的習近平家庭生活照片之一。在福州主政
時家居中帶著女兒踩單車。不是休閒裝而是西裝打領帶。中共十八大之後不足一個月，新任領導人習近平逐漸展示出部分治國思路。海外媒體評論說，與江澤民和胡錦濤相比，習近平是「無縫接軌，快速上位」。
江澤民在「六四」屠殺之後，取代被罷黜的趙紫陽出任總書記。江本無太大的能耐，以為上海市委書記就已經到頭了，哪知晚年還能「范進中舉」。鄧小平並不屬意江澤民，但因為挑選的兩個接班人胡耀邦和趙紫陽先後落馬，他不得不接受陳雲等元老欣賞的江澤民。江上位之初，迫於左派之淫威，經濟上實行「治理整頓」，一時間經濟滑坡、市場蕭條。鄧小平看到改革開放的成果即將毀於一旦，遂南巡廣東，發起「思想北伐」。發出狠話，「誰不改革就讓誰下台」，鋒芒直指江澤民。江為保位，趕緊宣導市場經濟，這說明江澤民上台三年之後，在元老眼中仍然一名傀儡。
而胡錦濤是鄧小平選中的「隔代」接班人，雖然一九九二年就升任常委，有了儲君之身份，得以在軍機處演練等候接班。江澤民長期在上海任職，有「上海小開」的派頭，當然看不起來自貴州西藏、泥胎木偶般的胡錦濤。對胡頤指氣使，而胡只能曲意奉承。二○○二年胡正式「扶正」後。江甚至在卸任之後，繼續連任軍委主席兩年，讓胡錦濤當了兩年「兒皇帝」。胡陪江唱了十五年「婆媳二人轉」。
「空談」是言論自由的一部分
習近平的上位，固然是中共各派系妥協的結果，但習僅僅在政治局操練了五年便順利接班，掌握大權。地方毛左之代表薄熙來被懲戒下台；胡錦濤因大秘令計畫的弄權，不得不以「裸退」謝罪。這樣，習近平撿了便宜，接班一個月，就成為鄧以來最強勢的總書記。
於是，習近平上台伊始，便喊出「空談誤國，實幹興邦」的治國綱領，受到海內外寄希望於中共「自改革」的人士的吹捧，認為是「習氏新政」之先聲。然而，在我看來，這一口號本身就是大而無當的誤國之妄言。
習近平之「空談誤國」說，缺乏主語，如果是對各級行政官員說的，有一定道理；但如果是對全國人民說的，那就大錯特錯。
首先，普通民眾對時政問題的「空談」，是其言論自由的重要組成部分。
在老舍的話劇《茶館》中，滿清和民國的茶館中都張貼著「莫談國事」的告示，提醒茶客們不要議論國家大事，以免惹禍上身。儘管儒家文化中有「天下興亡，匹夫有責」的情懷，但在中國的專制制度之下，庶民倘若不小心談論到「敏感」的國事，下場往往都很悲慘。老舍本人的遭遇就堪稱《茶館》之續篇——老舍躲過「反右運動」，卻躲不過「文革」。雖然他早已放棄「清談」的習慣，仍然成為「被運動」的目標。斯文掃地、肉體折磨，再加上妻兒反目，讓他徹底絕望而投湖自盡。
反之，在民主國家，「空談」是公民受到憲法保障的基本人權。公民通過「空談」來討論乃至監督政府的作為，不會受到警察的騷擾。美國大法官小威廉．布倫南指出：「對公共事務的討論應當不受抑制、充滿活力並廣泛公開，它很可能包含了對政府或官員的激烈、刻薄，甚至尖銳的攻擊。」退一萬步說，即便普通人的「空談」說錯了，也不至於「誤國」，因為民眾不是政府官員，並不掌握公權力，「誤國」的只能是手中握有權力的政府官員。
其次，「空談」也是媒體的本性。作為「第四權」的媒體，就是為了滿足公眾的「知情權」，並對政府作嚴格的監督和嚴厲的批評。媒體不具有行政和執法的權力，「坐而論道」，而不能「起而行道」。但是，媒體的「空談」卻能在某些關鍵時刻改變歷史的走向，比如《紐約時報》對水門事件的揭露，使得尼克松在彈劾的壓力之下不得不黯然辭職——這是獨夫民賊毛澤東所不能理解的。
明朝並非亡於士大夫的袖手清談
一個社會是否有活力，從媒體是否可以海闊天空地，尤其是針對政府及各級官員的「空談」可以看出來。美國首席大法官埃文斯．休斯指出：「當報界輕率詆毀公眾任務，謾罵誹謗恪盡職守的公職人員，並借用公共輿論對他們施加負面影響時，文明不能說媒體權力被嚴重濫用，因為與開國先驅們當年遭受的人身攻擊相比，這類言論根本算不上什麼。」換言之，政府和官員就是被要媒體和民眾責罵的，幹得不好當然會被罵，幹得好也會被罵。罵是常態，讚是例外。習近平應當好好學習一下休斯大法官的這段話，並捫心自問：「我是否有足夠的胸懷充當公眾和媒體『空談』的對象？」
第三，在三權分立的國家，掌握立法權力的議會，就是一個不可或缺的「空談」機構。所謂「議會」，其功能就是「議」，就是以「空談」為己任。議會並不從事行政管理方面的工作，也就是說，議會並不參與「實幹」。如果按照習近平的設想，議會乾脆就廢棄了，在中國，號稱「橡皮圖章」的人大更是可以精簡掉。然而，議會的價值恰恰在於，對政府的政策和法律，進行充分、細緻的分析、討論和辯駁，然後行使立法權力。所以議會的「空談」正是決策前後的「實談」。
習近平的「空談誤國」之說，脫胎於古已有之的「清談誤國」。明朝的滅亡，就有人將責任強加到「袖手清談」的士大夫身上，因為在皇權專制傳統中，即便是「亡國之君」亦是至高無上的、不可批評的「君」。所以，士大夫便不幸被當作了替罪羊。其實，清談哪可能誤國乃至亡國？作家冉雲飛敏銳地指出：「『清談誤國』這種比傻概念在中國流行千年，人們竟然看不出其間的邏輯不通來，這也變相證明我們受愚弄得有多深。『清談誤國』是誰發明的呢？我沒考證過，但我想專制獨裁政權最喜歡以此來箝制言論自由，同時人們也因此喪失了思想溝通下的腦力激盪。中國為什麼出不了大思想家呢，其原因之一，就是中國人不能自由地清談。」可惜的是，習近平不是把專制和腐敗當作敵人，而將清談當作「敵人」，是愚蠢，還是刻意為之？
習近平捨政改而侈談實幹興邦
習近平的後半句話「實幹興邦」，也了無新意，是溫家寶在汶川地震中「多難興邦」的「升級版」。
溫家寶的話，對於盼望天降甘霖的奴才來說，是最佳的精神按摩。於是，「多難興邦」傳遍神州大地。對於溫家寶的謬論，冉雲飛在《多難興邦與腦子壞死》一文中已有深刻的剖析，不妨引用如下：「興邦不需要多難，多難不一定造成興邦的果。美國包括西方許多民主國家算是『興邦』，但它們沒有多少災難；北朝鮮的災難不比我們少，但你看金正日把這邦給興得，興得以餓死人為樂。在我們國家，人禍遠多於天災，靠頻發人禍這樣的災難而興國，腦子要有多壞死，才敢得出這樣的結論。當我們的總理說這種話，而很多人包括知識界不少人都附和的時候，你就知道腦子大面積壞死是如何煉成的。這種『壞事可以變好事』的天然邏輯鏈下的必然結論，要有多傻就有多傻，可是它竟然忽悠了許多人。」
習近平以「實幹」為號召，似乎要刻意顯示與擊鼓傳花、垂拱而治的胡錦濤大異其趣。但是，何謂「實幹」？中文是一個極為模糊、極為曖昧的語言，由於基本的缺乏邏輯思維的訓練，這種語言成了謊言的淵藪。比如，官方與民間都在談「改革」，都在爭奪關於「改革」的話語權，卻很少對「改革」本身作出清晰的定義。實際上，官方談的「改革」與民間談的「改革」，雖然用的是同一個詞語，在本質上卻有天壤之別。官方所說的「改革」，是鄧小平以來就不斷強調的「改進行政效率」和「改善工作作風」，並不涉及對一黨專制格局的改變；而民間所說的「改革」，如《零八憲章》所論，是根本的政治制度的變革。
而「實幹」這個詞語更是如此。當年毛澤東的「大躍進」、「三面紅旗」，不也是以「實幹」為標榜嗎？當時，全國幾億人民都被毛鼓動起來，大煉鋼鐵，熱火朝天，仿佛一夜之間就能邁進共產主義。毛之鼓吹「實幹」，江、胡、習恐怕都要望塵莫及呢。但是，結果如何呢？毛一個人異想天開的「實幹」，最後演變成亙古未有的「人禍」，造成和平年代餓死三四千萬人的慘劇，短短三年間治國的非正常死亡人數，甚至超過八年抗戰。
且慢向習近平鼓掌。與胡錦濤的「科學發展觀」相比，「空談誤國，實幹興邦」是另一種模式的大而無當的口號。口號挽救不了目前日漸嚴峻的社會危機，當局必須啟動真正的政改，中國社會才能重現生機。
有人說，政改之難，難於上青天。在某種程度上確實如此，因為今天中國的既得利益集團已經板結化，中共早已蛻變成一個「裙帶資本黨」，即便是最喜歡談政改的溫家寶，也不願將已經收入家族囊中的鉅款吐出來。
但是，從另一個角度來看，政改也有其著力點，那不是「實幹」，而是「放權」。民間的要求很簡單，不是要讓當局做甚麼，而是當局儘量「不做」什麼。比如，開放報禁，將新聞自由還給人民；踐行憲法中規定的公民的宗教信仰自由、言論自由、結社和集會自由；釋放所有的良心犯，如劉曉波所期望的那樣，讓文字獄徹底成為歷史。這些建議，只是讓當局不再幹以前幹的那些壞事而已，而不是「揮刀自盡」。如果連如此溫和的建議都不願接受，習近平的下場就只能是「自作孽不可活」。
美國可能引渡薄瓜瓜？
作者： 讀者推薦
更新於︰2013-01-08溫家寶十年總理，準備交班李克強，明年三月下台退休。上周二在泰國說：「希望每個人都可以把我淡忘，中國人民，以及海外華僑同胞們，忘記我吧！」不說還好，《紐約時報》二十五日又爆了他一次。可見事與願違，有人特別惦記他。輿論一般認為，薄瓜瓜是幕後黑手，Times與太子黨財團淵源很深，他也有不少記者朋友。《朝日新聞》四月二十一日報導，薄家海外洗錢六十億美元，資金雄厚，推動力不小。全世界都可以忘記溫家寶，唯獨薄瓜瓜忘不了。
薄瓜瓜聰明反被聰明誤。這一次折騰，薄瓜瓜可能面對驅逐出境，遣返中國的命運。原因不是溫家寶，而是為了習近平。國際上對中共十八大的反應並不好，百分之九十的國家與政黨，都沒有發賀電，其中包括「戰略夥伴」俄國普京總統。我的洋人同事，訕笑十八大「江澤民老巫婆＋七個小矮人的 Party」薄瓜瓜要上CNN有CNN，想上NYT有NYT，習近平都沒這個待遇。薄記海外黨中央，中宣部統戰部一應俱全，配合中共保守派勢力，出口轉內銷，循溫家寶模式，任意打擊政敵，操縱 議題。遣返薄瓜瓜，美國可以摸摸底，習近平是否真心改革，還是走向納粹不歸路，才好及時應對。明年三月之前，溫家寶還是國務院總理，有權力向美國交涉，引渡薄瓜瓜回國，協助司法調查。谷開來案審了十天，王立軍案審了六天，都有立功表現。薄瓜瓜寫過一份呈堂證供，可見有話要說。這是國際大案，不論謀反政變，洗錢洗到誰的帳戶？名下資產若干？來源是否正當？都是國際司法合作的重點追查項目。不是被告從犯，至少也是證人，不讓他出庭作證，對審薄熙來不公平。
正巧在十一月十四日，十八大閉幕的那天，美國司法部「打擊貪腐」，下令沒收陳水扁兒子陳致中在美國各地的房產，並且變賣求現，美台之間依照85%─15%比例分帳。美國法律「未判決確定為前提的沒收制度」，主要針對外國官員貪污洗錢，他們在美國置產，可以依法查扣沒收。中國政府提出交涉，美國可以發一筆小財，反正你們講政治，不差錢。
北京竄改諾貝爾頒獎辭
作者： 康正果
更新於︰2013-01-08編者按：諾貝爾獎文學委員會為莫言得獎宣讀的頒獎詞，是一份嚴肅的文件。但是中共當局推出的中譯本，竟然大動手腳，又刪又改。耶魯大學學者康正果特地將英文正本全文重譯，友人推薦，我們尊照刊出，並附大陸中譯。讀者不難看到中共在這次莫言事件中的角色。
中國作家莫言在斯德哥爾摩領取2012年諾貝爾文學獎。自莫言獲諾貝爾文學獎以來，媒體上相關的爭論至今不絕。我也曾被電台的節目主持人邀請過發表評論。但我沒有接受，因為我並不熟悉莫言的作品，也沒有興趣為促熱鬧而去補讀那些與我當前的寫作方向無關的文字，更不要說我向來就無意介入華人諾獲貝爾獎的是非爭端，我覺得自己沒有資格隨便去評說莫言是否值得拿到如此崇高的獎項。
我要說的是我讀了英譯頒獎辭的感覺。我發現諾貝爾獎的文學委員會並非如某些人指斥的那麼昏憒，即使他們有撫慰中共當局及其擁戴者的意向，那一種示好的做法也不是毫無原則的。從頒獎辭可以看出，他們仍然以西方的價值尺度來衡量莫言的作品，從中讀出了大量讓只愛受獎，不愛受批的當局一時間甚感尷尬的信息。這一切都巧妙而確切地寫在頒獎辭中，並被標明為莫言作品獲獎的原因。由此看來，瑞典文學院送給中共當局的這個大獎確帶有不少芒刺，它可謂一顆裹著糖衣的苦藥，一個當局的屁股下非坐進去不可的蘿蔔。
但無恥的是，我發現大陸版的中譯文竟然整段刪節，到處亂改，妄圖以掩耳盜鈴的方式摘取這個對他們來說已變了味的桃子。反觀BBC中文網的中譯，雖然完整，卻也有不少可議之處，不足以尖銳地對比出大陸版的殘缺和欺瞞。故筆者不揣鄙陋，現將全文仔細譯出，英漢對照在下面（英文略）。主要的用意是為廣大的讀者提供一個可資對比的文本，對比出大陸版本如此歪曲和掩蓋的卑鄙用心。讀者只要認真讀了這篇頒獎辭，仔細品味，就不難想像中共當局那種洋米湯喝下去，吞咽了個蒼蠅的反胃感了。筆者並非翻譯行家，也沒必要在這方面逞能，之所以破費功夫， 在這裡「貧道獻醜」，為的只是保全真相，打假揭偽。不妥之處，敬請各位方家指正。
二○一二年十二月十四日
美國耶魯大學講師。
諾貝爾獎文學委員會頒獎辭（康正果譯）
【諾貝爾獎頒獎典禮上，文學委員會主席帕·瓦斯特伯格介紹莫言的作品，闡述授予他諾貝爾文學獎的原因。頒獎辭全文如下】
莫言是一個撕下程式化宣傳海報，將凡夫俗子一個個推上台面的詩人。他以冷嘲熱諷的筆致抨擊歷史及其作為，以及剝奪的行為和政治偽裝。他戲謔地揭示了人生境遇中最陰暗的方面，漫不經心地摸索出極富象徵力的形象。
高密縣東北鄉體現了中國的民間故事和歷史，不通過此類故事，你幾乎很難腳踏實地地進入一個驢吼豬叫淹沒了黨政領聲音的國度，在那裡，愛和惡的呈現已達到超自然的程度。
莫言的想像飛掠整個的人生境遇。他是描繪自然的能手；有關飢餓的方方面面，他幾乎全都熟知。中國在二十世紀中的暴虐無道，也許還從未如此直白地被他描寫在他那些英雄、戀人、施虐者、強盜，特別是堅強無畏的母親的故事之中。他向我們呈現了一個沒有真理，缺乏常識或同情心的世界，其中的人群都顯得魯莽、無助而荒誕。
中國歷代反覆出現的人相食現象就是這悲慘世界的證據。在莫言的筆下，它還呈現為毫無節制的消費，大肆鋪張，胡說八道，食色之樂以及種種難以言說的欲望，唯獨莫言能夠衝破所有的禁忌限制，試圖將那一切闡述出來。
在他的小說《酒國》中，最精緻的美味是三歲孩童肉燒烤。男童肉成為高級食品，而女童，則因被鄙棄不顧而得以幸存。這一反諷直刺了中國的獨生子女政策，正是這一政策導致女胎被大量墮掉，墮掉的女胎多不勝數，以致多到了不配食用的地步。《蛙》這部小說從頭到尾所寫的就是這樣的事情。（此段中譯本刪節）
莫言的故事富有神話和諷喻的旨趣，所有的價值在這些故事中都全然改觀。在莫言的筆下，毛時代的中國眾生相絕非那種常見的模式化理想人物，他們全都顯得生氣勃勃，為充分發揮他們的生命力和打破那囚禁他們的命運和政治牢籠，他們的行事甚至采取了非道德的步驟和方式。
莫言所描寫的過去年代與中共所發行的那些宣傳畫中的歷史有所不同，他使用誇張和戲仿的筆法，以及取材神話和 民間故事的內容，對以往那五十年的宣傳作出了可信而嚴苛的修正。（此段中譯本刪節）
《豐乳肥臀》是最引人注目的一部小說，書中整個地貫串了女性視角，對大躍進和一九六○年的大飢荒作出了令人錐心的細節描述。他揶揄妄圖拿公兔給母羊配種的革命派偽科學試驗，而在當時，凡對此類事情表示懷疑的人都會被打成右派。小說以新資本主義勃興的九十年代作結，那時候某些靠出售美容品發了大財的騙子們仍妄圖通過雜交的 方法養出鳳凰。
莫言大筆淋漓，勾繪出一個被遺 忘的農民世界，其中的一切都被寫得活靈活現，即便它的氛圍烏煙瘴氣，也彌漫有肉慾的氣息，其中雖充斥驚人的殘忍，卻仍浸潤著歡快的無私；讀起來從不讓人感 到枯燥乏味。各種手工藝，鐵匠活，蓋房，挖渠，養殖，土匪伎倆——所有這一切他無所不知，無所不寫，人世間的一切幾乎都被他羅列到筆下。
繼拉伯雷和斯威夫特以及當今的加西亞．馬爾克斯之後，還很少有人能像莫言這樣寫得妙趣橫生，驚世駭俗。他那辛辣的文筆是麻辣味的。他勾繪了近百年中國的歷史長卷，其中既無麒麟呈祥的景象，也無少女歡躍的幸福。但那裡面的豬圈生活卻讓他描繪到令人難以忍受，卻又欲罷不休的地步。意識形態和改革運動儘管搞來搞去，人們的唯我意識和貪心始終都革除不掉。所以莫言要為保護藐小的個人而抗拒一切不公正的行為——從日本侵華直到毛時代的暴政和今日大搞生產的狂熱。
在莫言的家鄉，富饒的德行一直都在與最邪惡的殘忍交戰，對那些有勇氣闖進去一窺其究竟的人士來說，所面臨的將是一次步履艱難的文學冒險之行。中國，乃至世界的其他地方，何曾經受過這樣一種史詩春潮的波瀾衝擊？在莫言的作品中，「世界文學」發出了讓眾多的當代人傾倒折服的聲音。
瑞典文學院祝賀你。懇請你從國王手中接過二○一二年諾貝爾文學獎。
（康正果，美國耶魯大學東亞語文系中文資深講師，著有《風騷與艷情》、《我的反動自傳》、《肉像與紙韻》等。《縱覽中國》首發）
【附錄：中國大陸版中譯本】
尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎得主們，女士們先生們：
莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象徵賦予了形象。
高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。
莫言有著無與倫比的想像力。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關的事情；中國二十世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒││特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。
中國歷史上重複出現的同類相殘的行為證明了這些苦難。對莫言來說，這代表著消費、無節制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的欲望，只有他才能超越禁忌試圖描述。
莫言的故事有著神秘和寓意，讓所有的價值觀得到體現。莫言的人物充滿活力，他們甚至用不道德的辦法和手段實現他們生活目標，打破命運和政治的牢籠。
《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，以女性視角描述了一九六○年的大躍進和大饑荒。他譏諷了革命偽科學，就是用兔子給羊受精，同時不理睬所有的懷疑者，將他們當成右翼。小說的結尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，並想通過混種受精培育鳳凰。
莫言生動的向我們展示了一個被人遺忘的農民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私。每一個瞬間都那麼精彩。作者知曉手工藝、冶煉技術、建築、挖溝開渠、放牧和游擊隊的技巧並且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之後的多數作家都要滑稽和犀利。他的語言辛辣。他對於中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領到毛澤東的錯誤到今天的瘋狂生產。
在莫言的小說世界裡，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。曾有如此的文學浪潮席捲了中國和世界麼？莫言作品中的文學力度壓過大多數當代作品。
瑞典文學院祝賀你。請你從國王手中接過二○一二年諾貝爾文學獎。
那晚，我去瑞典文學院攪局
作者： 茉 莉
更新於︰2013-01-08
瑞典有完善的民主制度。但是，瑞典文學院僵化的終身制，持續二百多年。由一些早該頤養天年的老爺爺，一群不懂中文的院士來擔任中國文學的終審判官，怎麼可能不是「糊塗官判糊塗案」呢？
在莫言發表獲獎演說的半個小時之前，我和瑞典女友瑪格麗達就站在文學院演講廳門前，笑眯眯地向各國來賓散發我那鋒利如劍的文章——《瑞典文學院背叛諾貝爾》（中英文兩種版本）。大約在發完一百多份之後，我們終於被人報警了。我並不意外，因為我知道中國駐瑞典大使館不是吃乾飯的。
幾個瑞典警察客氣地「請」我們到樓下大門外去，這是零下十幾度的夜晚。我擔心身有微恙的瑪格麗達會染上風寒，就把正在和警察理論的她推進大門內。然後，我一個人站在斯德哥爾摩老城燈光黯淡的小街上，繼續笑眯眯地用瑞典文和中文向前來的聽眾打招呼、派文章。抽空閑，就和守住我的四個男女警察鬥嘴，笑問他們是否已學會中國的專制手段。
一個苗條而美麗的女人踏雪走來。她一把摟住我，說：「茉莉，我已經讀到你的文章了。你千萬不要太生氣，我知道你的心臟不太好，你要注意身體！」她就是翻譯了莫言的三本書、目前名聲大振的瑞典翻譯家陳安娜。
我們兩個不同民族的女人，在關於莫言獲獎的問題上，立場是如此對立，但這並不妨礙相互間的真誠理解。初來瑞典時，我曾在「國際特赦」組織的會議上做過一個題為《中國的死刑和受害者》的演講，當時，身為該組織成員的陳安娜為我擔任口譯。此時，她理解我們這些政治流亡者心中的痛苦，理解我們為甚麼無法接受瑞典文學院的這一選擇。在暗夜的寒風中擁抱安娜，我欲哭無淚。
茉莉在諾貝爾文學獎頒獎會場外，向與會來賓派發她批評諾委會的文章複印本。（作者）
警察說：「你這是一種抗議。
貴賓莫言的車最後才到。一群人簇擁著莫言走來，我用中文問走在前面的人：「你們是莫言的朋友嗎？」「是啊！是啊！」他們以為遇到了熱情的粉絲。我麻利地把文章的中文版一份份遞過去，他們很高興地收下了。
輪到莫言走近時，一個高大的瑞典警察用身體擋住了我。我踮起腳跟，拼命舉起我的手，想從警察肩頭把文章遞給莫言，但他徑自進門沒有轉過頭來。我只好在一旁大喊：「莫言，請你讀一讀我的文章！」
到了聽演講的時間，我走進門口。一個警察擔心我進了演講廳繼續散發文章，要求我把剩下的幾十份文章留在寄存處。我辯解說，我的文章只是文學交流而已，你讀一讀就知道了。他搖頭說：「不！你這是一種抗議。」
沒錯，這是一種公開的抗議。在來斯德哥爾摩的前幾天，我早就用Email把文章的英文稿發給諾貝爾基金會和瑞典文學院，並要求將此文轉給基金會和文學院的全體成員。這就是為什麼陳安娜說她已經讀到此文，而馬悅然先生路過我身邊時，對我擺擺手拒絕接受我遞過去的文章，想必他早已看到。
一九八九年「六四」後，我在湖南邵陽市廣場發表悼念死難者的演講，幾天後被捕入獄。此後二十年流亡，在異國他鄉我仍然沒有擺脫「街頭鬥士」的角色，免不了和各國警察打交道。曾在中國駐瑞典大使館門前舉起釋放政治犯的橫幅，被大使館叫來警察干涉。曾在台北一○一大廈門前，獨自舉著釋放大陸政治犯的標語，抗議來訪的中共官員陳雲林，我被台灣調查局要求交出護照查身份⋯⋯
最難忘的一次是，一九九六年江澤民訪問挪威。當時我應國際特赦組織之邀，前去演講中國人權問題。在奧斯陸維格朗雕塑公園，江澤民在離我只有七、八米的地方下車，我衝上去大喊：「平反六四！釋放魏京生！」挪威警察當即將我按住，抓捕搜身，然後用警車把我載到城郊才釋放。第二天，那些因為讓江澤民受了驚嚇而遭到批評的中國便衣警察，用挪威人聽不懂的中文臭罵我：「騷貨！」
現在我已經不年輕了，教學工作也不輕鬆，常感疲累。莫言獲獎的消息傳來時，我正在台灣參加「西藏問題國際研討會」，看到海內外很多異議作家發出尖銳的批評聲音。我也覺得瑞典文學院頒獎給莫言很荒唐，錯得離譜。十年前我就撰文批評過莫言小說，深知其作品之低俗和粗劣。在北歐的冬日裡，我更願意讀一些溫暖而詩意的文學，所以最初我不願也不屑再談莫言。
但最後，我又責無旁貸地，充當了一回被警察驅趕的「街頭鬥士」。因為我想，國內很多沉默的人會希望我為他們發聲。當我從台灣回到瑞典，國內學者朋友來信，氣憤地追問我這個「瑞典人」：為什麼你們的文學院要把這個獎頒給依附共產黨的精神侏儒？讀到一些異議作家在網上表達他們失望和悲哀的心情，我捫心自問：難道我就不能為此做點甚麼？
寫作就是行動。作家要在公共生活中展開行動，承擔揭露真實的責任，就必須如傅柯所說的，以「不屈不饒的博學」去寫作。幸好這十幾年來我一直撰寫有關文學獎的報導和評論，對文學院的歷史有一些研究，所以比較能看清這次評選醜聞的原因和後果。
如果我只在中文世界發言，不管如何有理有據、頭頭是道，瑞典文學院的那些老院士大都會不屑一顧。為此，我的一位中英文俱佳的美國朋友，承擔了將我的文章翻譯成英文的工作。她那精確的譯文，使我的文章大大增色，並使諾貝爾基金會、瑞典文學院以及各位參加演講會的外國學者無法輕視這篇檄文。
有了抗爭的文本，我還需要做甚麼呢？賽義德認為，知識分子的公共角色是局外人、業餘者和干擾現狀的人。這種干預活動包含「一種戲劇感和起義感，善用一己罕有的發言機會，博取觀者的注意，比對手更具才智。」
跑到文學院不顧一切地散發文章，我這個攪局者很有一點「起義感」。來賓爭相閱讀批判文章的情景，我被警察趕到門外的爭執，其場面也頗具「戲劇性」。但至今為止，諾貝爾基金會和瑞典文學院都對此保持沉默，莫言及他的宣傳者假裝不知道我的存在，原來約好要採訪我的中國媒體消失得無影無蹤。只有海外媒體的報導，我就沒有展開辯論的對手。但是，「莫言是一個偉大作家」的神話，在一些閱讀了我的文章的人那裡，多少給增添了一些懷疑，有了一點破碎的跡象。
中國留學生在斯德哥爾摩街上獻歌獻舞，女的大紅綢衣，男的扎白羊肚巾，一曲高亢的《紅高粱》。雖然這裡年年頒發諾獎，但好靜的瑞典人這還是第一次見識獲獎作家的國人如此狂熱鬧騰的陣勢。瑞典記者到中國國內採訪，幾乎人人都說：「莫言獲獎，中國人很高興，因為這證明了中國的實力。」
就這樣，由瑞典文學院的判官們一錘定音，中國就冒出了一位空前的「文學大師」。國家公權力的操縱，官方媒體的渲染，很多文學評論家立刻把對莫言的「文學批評」改換成「文學贊揚」，莫言獲獎給國人製造了一種「文學強國」的幻覺。無邊無際的溢美之詞，加上愛國愛黨的高音階，吹出了一片輕浮喧囂的泡沫，充滿了滑稽的娛樂性。其中最大的一個氣泡，來自瑞典文學院撰寫的授獎詞。
瑞典這個才九百萬人口的小國，有著世界上最完善的民主制度。但是，一七八六年，瑞典國王古斯塔夫三世在建立這個文學院時，就規定了一個院士終身制。這個陳舊僵化的制度至今未改，而人類的壽命又大大延長。這樣就造成了今天這種令人悲哀的現象：一些早該在家頤養天年的老爺爺，一群不懂中文的評委，還有一個雖懂中文但自認缺乏文學理論修養的院士，由這些人來擔任中國文學的終審判官，怎麼可能不是「糊塗官判糊塗案」呢？
假如莎士比亞還活著，讀到瑞典文學院給予莫言的授獎詞，他都會自愧不如的。十二月十日，瑞典文學院諾獎評委主席維斯伯格在頒獎儀式上高度贊頌說：「這位作家知道一切而且能夠描寫一切——一切手藝活、冶煉術、建築業、下水道、畜牧業、游擊隊團夥的花招。他似乎把所有的人類生活帶到他的筆端。」「莫言捍衛小人物反對一切非正義——從日本占領到毛主義的恐怖和當今的生產狂熱。」（根據瑞典文翻譯）
然而據我們所知，莫言的寫作是迴避當今中國一切非正義的敏感領域的，從天安門的血跡、因言入罪的政治犯到藏地的火焰。看來，在宣布頒獎莫言的兩個月之後，瑞典文學院實在無法向外界解釋，為甚麼要頒獎給一個二流作家，一個站在專制立場上的中共文化官員，於是他們只好在慶典上用如此華而不實的誇張語言，給莫言披上「反對一切非正義」的子虛烏有的新衣。第二天，莫言在斯德哥爾摩大學關於中國言論審查制度的惡劣講話，立即給了瑞典文學院一個耳光。
「有時，名和利會頑固地躲避那些最應該受之無愧的人，而偏偏糾纏和降臨到受之有愧的人身上。」秘魯作家巴爾加斯．略薩曾向青年小說家道出現實的荒謬。莫言獲獎的現實也告訴人們，如果你不能像莫言一樣在生活中極盡聰明油滑之能事，你就很可能被置於盛宴的一旁，永遠是一個邊緣人。
那麼，既不願效忠專制體制、也不願投西方人之好的中國作家，還有路可走嗎？不止一位國內朋友來信說，他們同意我在文章中所說的，這次頒獎大大打擊了堅持獨立寫作的人們。但是我相信，有人格尊嚴的作家會迅速地從這場打擊中恢復過來，從此洞察人類的悲劇性與悖論。在對諾貝爾獎去理想化之後，他們可以利用文學的想像資源，在被污染的文學泡沫下，尋找那清澈的水流。
一位美國人說過：「若一個公民批評自己的國家，那就意味著他是在向自己的國家交一份意味深長的貢品。」我這次冒雪去斯德哥爾摩散發的批評文章，以及後來所做的多次採訪發言，都是我送給我的母國和第二祖國的禮物——以諾貝爾精神為宗旨的公共說理。
讓莫言帶著諾貝爾那八百萬克朗走吧！我們只忠誠於自己心中的文學審美原則，承擔詩人為世界道德立法的責任，以詩性對抗強權。這樣，我們可能生活在清貧之中，但是不會生活在醜陋之中。
二○一二年十二月十九日
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旅德藝術家孟煌諾獎禮場外雪地裸奔
作者： 四 海
更新於︰2013-01-08
十二月十日備受爭議的中國作家莫言在瑞典斯德哥爾摩領取諾貝爾文學獎，但會場外的雪地上卻有位德國來的中國畫家孟煌在另一位中國流亡作家廖亦武的陪同下，高聲吶喊著裸體狂奔，表達他們對懦弱犬儒的莫言的蔑視，以及對囚禁在中國獄中的諾貝爾和平獎得主劉曉波的聲援。
孟煌在劉曉波獲諾獎後曾以特快專遞的方式，將一把空椅子郵寄到劉曉波的錦州監獄，但椅子進入中國大陸後失去蹤跡。這次莫言獲獎，孟煌再以特快專遞的方式給瑞典文學院寄出第二把空椅子，盼莫言回國轉交劉曉波。孟煌接受香港《蘋果》記者電話採訪時說：「兩人都是諾貝爾獎得主，莫言獲獎有媳婦女兒陪來，劉曉波沒能來就只剩空椅子，你能想像這個視覺上的差別嗎？」但經追蹤，椅子頒獎前夕就送抵瑞典，但莫言拒絕收下，孟煌遂在瑞典電視台的鏡頭下，冒著北歐寒冬的風雪在頒獎會場外裸奔抗議，廖亦武也隨跑吶喊助威。兩人被警察帶走後釋放。
二○一二年三月港大畢業典禮，緬甸反對派領袖昂山素姬獲頒發榮譽法學博士學位，但昂山素姬本人並不在場。港大校長徐立之最近到緬甸出席學術會議，利用此機會於十一月二十日在緬甸首都內比都（○五年前是仰光），到訪昂山素姬家「玫瑰雅舍」，為這位諾貝爾和平獎得主舉行一個簡單而隆重的儀式，完成港大給予昂山素姬名譽博士學位的頒授程序。港大同時委任昂山素姬為港大社會科學學院的名譽教授，和港大「服務一百」的名譽顧問。
昂山素姬承諾港大學生和徐立之邀將訪問香港，會盡快前來。但許多香港網友批評港大見緬甸民主化了才去錦上添花，撈資本，質問：現在中國就有個諾貝爾和平獎得主劉曉波在獄中，為何不頒個榮譽學位給劉曉波，給自己中國人的諾獎得主來個雪中送炭？
英國著名歌手艾頓莊（Elton John）十一月二十五日在北京五棵松舉行音樂會時，唱畢第二首歌後，宣布要將整場表演獻給中國維權藝術家艾未未。艾未未本人也在演唱會現場，非常意外，深受感動，他隨後將與艾頓莊的二人合照上載至網絡。艾未未說，艾頓莊在演唱會之前與他見過面，拍下這張合照，但沒有告訴他會有此舉，現擔心中共文化部會報復艾頓莊，因而影響到他在中國的演唱活動。
據網友說，艾頓莊常聲援國外的文化異議人士。他有一首歌《Nikita》，其中一段是：「如果有那麼一天，沒有槍炮門欄阻擋你；如果你可以自由選擇，請投奔西方找個朋友。」
常對中港台時事發言，但每次都講錯的香港弱智打星成龍，思想陳腐，信奉老百姓應該對權力服從的奴才原則，多次開口胡說時事，受到輿論大眾的譴責。最近他又大放厥詞，主張對香港遊行要管制，「規定什麼可以遊行，什麼不能遊行」，再次引發軒然大波。不過，這個法盲的成龍最近一次講話終於撞板，惹來官非。
他在接受大陸南方周末訪問時，聲稱在香港曾與黑社會開片，被二十多人拿著西瓜刀包圍，他私自動用三隻槍及六個手榴彈打敗對手。成龍講得意洋洋，殊不知他此舉已是犯法。香港法律對槍械管制很嚴。不要說像成龍這樣持槍械當街打鬥，就是私下保存槍械都是刑事犯罪。香港警方發言人已表示會對成龍持槍言論展開調查，媒體稱如果警方證實成龍持槍的事情屬實，可能會遭到刑罰甚至終身監禁。但成龍辯稱那是多年前在美國的事。有律師也說難以取證。
在香港發起轟轟烈烈反國民教育運動的學生領袖黃之鋒是位中學生，但他的能量，連中國社科院的國情報告都提到，前輩學運領袖王丹更是十分欣賞他，說黃的成熟超過了他當年。十二月中旬，王丹以華人民主書院名義邀請他和反國民教育另外三個成員訪問台灣。王丹帶著黃之鋒一行前往綠島和台東旅遊，參觀台灣戒嚴時期監禁政治犯的監獄。王丹在他的臉書上寫道：看著黃之鋒稚嫩的面龐，他不禁想到，是什麼正義力量，讓一個十五歲的孩子有勇氣有決心，走上街頭去發動一場社會運動？
黃之鋒在台期間還和台灣新近崛起的學運領袖清華大學學生陳為廷聚會相見歡，交流學運經驗。陳為廷組織反中時旺旺集團壟斷媒體巨獸的學生運動，曾在立法院列席作證時，斥責教育部長打壓學運的偽善態度。王丹對陳為廷也讚不絕口，說正因為有陳為廷這樣的年輕人，使他更愛台灣。
一部在中國被禁六年的美國反極權主義的電影《Ｖ字別動隊》（港譯《Ｖ煞》）十二月十四日深夜在中央電視台的電影頻道完整播出，沒有一字一景被刪掉，使中國觀眾大感意外。片中反極權名言開始在網上流傳。
這部二○○五年上映的影片虛擬在二○三○年代一位叫蘇特勒（Adam Sutler）的納粹份子奪取了英國政權，把英國變成警察國家，一位代號「Ｖ」、頭戴面具的自由戰士Ｖ煞發動人民起義，把英國從法西斯統治下解救出來。因此Ｖ煞面具有顛覆象徵意義，近年西方和香港的示威抗議活動都有人使用。中國六年前已進口此片，但一直未播出。許多中國觀眾觀看這部片子，越看越覺得講的就是中國的現實，感到好像是在號召中國人民奮起抵抗暴政，大呼「不可思議！」「一夜難眠！」各門戶網站的評論如潮水般湧出。片中反暴政和思想控制的警句「思想是不怕子彈的！」「面具下面不但有肉體，還有思想。」「人民不該害怕政府，政府應該害怕人民！」「這個國家不僅需要大樓，更需要希望。」「藝術家用謊言說出真相，政客用謊言掩蓋真相。」在網上流傳，並引發熱烈討論。
