何谓现代诗 ●纪弦
新大陆诗双月刊2000年6月第58期
何谓现代诗 ●纪弦 何谓现代诗：现代诗就是现代主义的诗。而一个现代诗的作者，则必须是一个现代主义者，无论他自觉或不自觉，承认或不承认。 现代诗一词，广义上，被用作新诗一词之同义语，在我们看来，那是不对的。我们的用法是狭义的。 五四以来的中国新诗，从最初以胡适为代表的“白话诗时期” ，经由以徐志摩为代表的“格律诗时期”，以戴望舒为代表的“自由诗时期”，而发展到了今日台湾以纪弦为代表的“现代诗时期”， 已有八十多年的历史了。格律诗是白话诗的反动，自由诗是格律诗的反动，但是现代诗却是自由诗的发扬光大。一九三一年以前的格律诗， 注重形式，讲求押韵，是一种“形式主义”的诗。但是一九三一年以后的自由诗，是不押韵的，也没有固定形式，然而它的文字，配合其 诗情诗意之起伏波动，一种很自然的节奏与旋律，所产生声调之美，毋宁是格外来得动人些的。我于一九四八年十一月二十九日到了台湾。 一九五三年春，创办《现代诗》季刊，发起“新诗的再革命运动”；复于一九五六年组织“现代派”，提倡“新现代主义 ”或“中国的现代主义”，登高一呼，万方响应，遂使台湾诗坛整个地现代化了。从此以后，就再也没有谁去写那至极可笑十分幼稚被讥 为“韵律至上主义”的二四六八逢双押韵四四方方整整齐齐的“豆腐乾子体”了。人们说：中国新诗复兴运动的火种，是由纪弦从上海带 到台湾来的。这句话，我从不否认。而台湾的现代诗，又给香港、新加坡、菲律宾、印尼、越南等地区华侨青年以广泛的影响；而现今大 陆上流行的“朦胧诗”，实际上也是台湾现代诗影响下的产品。然则，何谓现代诗呢？ 现代诗就是现代主义的诗，前面已经说过。而现代主义之一大特色 在于“反传统”。请问如何反法？首先，请注意！现代诗反传统，并非反中国文化之传统。千万不要误会！从前在台湾，有些头脑冬烘食 古不化的家伙，曾经把我大骂一顿，说什么“不得了啦！纪弦要反传统了！让我们大家赶快团结起来，保卫中国文化之传统吧！”这使得我的饭碗差一点被打破，岂不冤哉枉也乎 ！圈子里的朋友们都知道，现代诗反传统，乃是反十九世纪浪漫主义之传统，这是世界性的。而在台湾，我们所从事的，主要在于文字工具之革新：舍弃“韵文 ”之旧工具，采取“散文”之新工具，打破“韵文即诗”之旧观念，而追求全新的表现。传统的诗观是“诗”“歌”不分的。但是现代诗 观把它们分别得清清楚楚：诗是诗，歌是歌，我们不说“诗歌”。诗是文学，歌是音乐。诗是少数人的文学，歌是大众化的。诗人是一种专家，而歌词作者 则不得被称为诗人。而从前大陆上的自由诗运动，性质上也就是日后展开于台湾的现代诗运动之前趋或先锋，不过其理论体系之完成，是在台湾，而非大陆 。凡是读过我的重要论文〈新现代主义之全貌〉的朋友，就知道我此言不虚了。 现代诗与自由诗，有其相同之处，亦有其相异之点。原来现代诗也 和自由诗一样，舍弃旧的韵文工具，而使用新的散文工具，采取新的自由诗形，而放弃旧的格律诗形。使用韵文工具则产生格律诗形，使 用散文工具则产生自由诗形，这叫做“工具决定形式”。此其相同之点。至其相异之处有四：第一不同的是音乐性。自由诗有其声调之美，都是可朗诵的，前面已经说过。可是现代诗 是一种“内容主义”的诗，置重点于“质的决定”。它无视于表面文字的音乐性，能否朗诵根本不加考虑。因此，大多数的现代诗只宜默 读而无法朗诵。话虽如此，但其内在的音乐性，由其内容展现的，你也还是有可能去加以领会，所谓诉诸“心耳”的音乐高于诉诸“肉耳” 的音乐是也。第二不同的是表现手法。比起自由诗来，现代诗是更加重“暗示”而轻“明喻”，重“主知”而轻“抒情”，它非常的讲求技巧，因此被称为“难懂的诗 ”。但是难懂并非不可懂。现代诗需要细读。不过，有些人故意切断联想，努力逃避情绪，而又隐藏主题，遂不免钻进牛角尖里去了。在 台湾，有过一段时间，诗刮起了一阵“晦涩之风”，不仅读者看不懂“所谓的现代诗”，就连那些诗人也说不出来他们写的究竟是什么。对此歪风，我曾经 发表过多篇论文加以批判，好不容易才把那种偏差给纠正了过来。本来，诗人不必把话说明说尽，留几分给读者去想想，那正是读者的权 利嘛。但是弄得文字晦涩，连自己都搞不清楚，过犹不及，弄巧反拙，那就不足为训了。在这里，我必须补充的一点，就是：“明朗”与“朦胧” ，在美学的天平上是等价的。但是明朗而欠含蓄，朦胧而近晦涩，那就一点也不美了。戴面纱的新娘，可说是一种“朦胧美”；但是 如果用一条军毯，把她整个地包裹起来，那就不但不美，而且还要闹出人命案子来哩。第三是“价值之自觉”。一个现代诗的作者，不同于自由诗的作者，他除了“创作”的才能 ，更要具有一种“批评”的才能。他必须知其“然”而亦知其“所以然”。当他在写一首诗时，总是一面在不断地批评着他自己的。所谓“创 作的过程亦即批评的过程”是也。虽然他不一定同时做一个批评家，经常发表论评文字。第四是意识型态的现代化。一个现代诗的作者，必须是一个非常之自觉的“现代人”而非“古 代人，“二十世纪人”而非“十九世纪人”，“民主时代人”而非“帝制时代人”，“工业社会人”而非“农业社会人”；并尤其应当视科学为文艺之朋友，而非文艺之敌人。像 这样一种意识型态上的自觉，乃是非常之重要和具有决定性的。如果一个现代诗的作者，头脑里充满了封建思想，而在他的作品里，显露 出一种农业社会士大夫阶级的劣根性来，那他就完蛋了。听说在台湾，有一年元宵节，几位国大代表和立法委员逛西门町， 其中有一位仁兄说：“你看这灯市，好热闹啊！让我们'与民同乐'吧！”另一位先生大不以为然，吼道：“什么'与民同乐'？你还自以为高 高在上吗？要晓得，现在已经不是科举时代啦！”想想看，这是多么的讽剌！当然，那个老贼并非诗人，尤其不是一个现代诗的作者。但 如果在我们的圈子里，竟也有人头脑封建的话，我不把他揪出来痛揍一顿那才怪哩！ 好了，现在我们已经知道了什么叫做现代诗，那么当我们欣赏一首 真正足以当“艺术品”之称而无愧的现代诗，就不至于不得其门而入了。 二千年二月十六日 于美西堂半岛居
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