韩寒VS方舟子 对垒还是自戕？
稿源：南方人物周刊 | 作者：本刊记者 何三畏 特约撰稿 刘彦伟 萧瀚
日期：2012-02-10
2012年春节期间最激烈的网络口水战，并未因韩寒宣布不再回应而硝烟散尽，两派人马依旧混战不休，向我们展示着国人在语言暴力、诛心构陷方面的天赋异禀。
2012年春节期间最激烈的网络口水战，并未因韩寒宣布不再回应而硝烟散尽，两派人马依旧混战不休，向我们展示着国人在语言暴力、诛心构陷方面的天赋异禀。
在这场骂战中，韩寒的态度从刺人的倨傲到软弱的伤感，方舟子则处于不能认错认输、也不被拥趸们允许认错认输的情势之中。
在私权长久以来得不到尊重和保障的社会，人与人之间，人群与人群之间，习惯了相互恶意推定，习惯了无端示恶。未经深入反省的历次政治运动，则为这种习惯提供了深厚的社会心理基础。于是，对公共人物的“合理质疑”，一不小心就演变为多数人的肆意围猎。
韩寒手稿
“表面现象”看韩寒
这简直是一个谜：聪明早慧的韩寒，江湖人生十多年，关键时刻居然身边“无人”。而在这场骂战中，韩寒始终没有表现出一个文学天才的才情，并且从倨傲到萎缩，也过渡得太急骤了
本刊记者 何三畏
到写这篇稿子的时候，始于元旦前夕的“韩寒事件”第一波已经过去。韩寒宣布不再回应（邱震海先生说，起先约定的和方舟子的电视辩论，韩寒也表示不参加了），起诉材料已经递交，等待立案中。虽然方舟子表示，将继续理抹韩寒，网络也还在热议，还陆续有人发长微博。但这都只能算是“第一阶段”的余波了。
我把事件命名为“韩寒事件”。这首先是因为事起韩寒本人。没有“韩三篇”，韩寒的名气多半还在网络和青少年中。作为作家，传统文学界还对他保持沉默。而三篇既出，举世争说。麦田表示，他再次注意韩寒，发出《人造韩寒》，也是因为三篇的影响。此外，在《人造韩寒》之后，事件的走向，仍然很大程度上是由韩寒的回应主导的。方舟子的加入，多少也是因为韩寒的挑逗，被拉上擂台。
我已经让自己做了一个有耐心的观察者，他们双方的读者（不限于争论的文字）。但我告诫自己，评论笔墨官司是一件很费笔墨的事情，还要特别避免站队。我决定限制自己的“言论范围”，不去评判被质疑的事情本身的真伪。对于一场文墨官司来说，我觉得争论本身很重要。某种程度上，争论的现象就是事情的本质，争论的现场即敞开着事件的纵深。所以，我只谈现象，不谈本质。
狂傲和沮丧
首先，韩寒对麦田的《人造韩寒》的激烈反应，让我深感意外。在我的潜意识里，网络训练的和市场养活的作家，应该不是这素质，应该更宽容更谦卑地对待批评。
第一篇回应文章《小破文章一篇》，是在反复压抑的情感爆发后纠结出来的。但隔了一天，《正常文章一篇》选择了痛快发泄。文中推导麦田的性能力，溯及麦田老婆的私生活，及孩子的血缘身份，并顺带挖苦了方舟子的秃顶。韩寒的骂技脱离了文化趣味。这表明他在过去两天的思考中很不冷静。我当时的感觉是，这是一种打败自己的征兆。
那天，其实我也写了一篇三千多字的帖子，批评麦田论证不周延。准备贴出来，但上网先看了韩寒的《正常文章一篇》，惊奇之余，觉得不必贴了，决定冷眼旁观。
麦田很迅速向韩寒道歉，是事件中的一个亮点。根据麦田后来的自述，道歉是因为自己发现了《人造韩寒》使用的部分材料有误，而不是观点改变。麦田的道歉干脆利落，并没有附加任何条件，比如，附带指责一下韩寒不该人身攻击。而韩寒在笑纳麦田道歉的时候，并没有就坡下驴地对此前的粗鲁表个态。
韩寒的文章中还有“他妈的”。方舟子指正时，韩寒回应称，他也用了“我他妈的”。这是什么道理，我是没看懂。这时，韩寒还在把方舟子当猫戏。在接受麦田道歉的同时，韩寒以戏谑的口吻写道，“我接受他的道歉信。同时我比较担心方舟子老师。”
韩寒还透露，他以前在网络辩论的时候，因为“知道”对方要说什么，所以在对方文章发表之前，就先把回击的文章写好了存档，到时紧跟着就发出，好吓人家一跳。
韩寒无法抵制智力上的优越感。当方舟子写出第一篇针对他的文章时，他还在轻松愉快地嘲笑方舟子居然有兴趣科普中年男人秃顶不是病；还在嘲笑“理科生”。韩寒不知道，这就是方舟子。
在收到“秃顶”的消息之后，方舟子就确定了他的目标。韩寒调笑的内容，不是方舟子的武器，所以他科普一下，不是犯傻。论敌的身体和亲人隐私，也不是方舟子的武器，所以他不用。但是，方舟子会把美国名牌大学理学博士的功夫用上。
韩寒所轻薄的“理科生”的搜索、整理和归纳能力，是专家级的。方舟子即便强词夺理，也会头头是道。这是不对等的游戏。韩寒一向在博文中表现的充满机趣的笔调显得过分稚嫩和浅浮了，几乎派不上用场。
而韩寒又是巨额悬赏打假，又是预备巨资犒赏粉丝，又是坐在千页清清爽爽的手稿堆里微笑，又是和玩伴们打完游戏现场表演写好文章骂人……我相信，方舟子看到这些花拳绣腿，一定感到很放心。
方舟子按部就班地工作，心思缜密。比如，韩寒有修改已经发表的博文的习惯，称有权修改自己的文章，方舟子把韩寒的原文截到自己的反驳文章后面，这是给自己的论据留底，对自己有利。但心高气傲的韩寒不会这么尊重对手。
韩寒在方舟子面前，是一个诚实的孩子，他几乎忘记了世上还有诡辩术。方舟子要什么，他给什么。其中最诚实的项目是，报书目。你不是说我不读书么，我就报给你，像学生对老师。不幸的是，韩寒报的书目，不是卷帙浩繁，就是艰深异常，还有就是哲学，通通是需要巨量知识储备和人生体悟才能读下去的著作，而韩寒表示那是自己初中时无师自通的彻夜功夫。
这样下来，韩寒的感觉几天就变了。他想下台。但方舟子笔伐正酣，网上的激辩还在扩散，没有外在的台阶可下，只得硬着陆。韩寒的心情迅速转入另一个极端：他开始懊恼和自卑。作为一个天才的少年作家，走到誉满天下的今天，为了有人提起10年前似是而非的旧事，竟说出这样伤感的话来。
还得说句，一同打击了韩寒的，还有那些韩寒代言的微博。他们时常发些置韩寒于难堪的帖子。诸如现场表演写文章，有图有真相，高调转发“方舟子拖欠专业拉黑员工工资遭起诉”的微博，即属此类。
这简直是一个谜：聪明早慧的韩寒，江湖人生十多年，关键时刻居然身边“无人”。而在这场骂战中，韩寒始终没有表现出一个文学天才的才情，写的文章跟方舟子相比幼稚到令人尴尬。并且从倨傲到萎缩，也过渡得太急骤了。
“朝天泼粪”
在麦田的一触之下，韩寒为什么反应会那样激烈？也是在我设置的“表面”无法理解的。也联系不上那位刚刚写完三篇、正忧患着国民素质的知识精英。
我想，即便麦田和方舟子的论据不正确，或者论据使用不当，即便他们的结论跟论据很不匹配，这不也只是一场文墨官司吗。韩寒也应该知道自己不能避免“不正确的质疑”。而你可以选择回应，或者不回应。你也可以控告他们，如果你觉得有可能证明他们怀有恶意动机。
你享受了新概念作文为你开设单行道带来的红利，你应该觉得有人提出质疑和猜想符合情理。十几岁孩子的写作，受到喜欢写作的父亲指点，中学生的第一本小说被他人加工，并非不正常。你自己也说过你的博客不只你个人可以登录，人家为何不可以想象里面塞有“团队”的文章？以你的情况，也应该有个团队。几人共一个名字发表，有过先例，并不违法。
即便所有的说法都与事实不符，不都可以好好讲吗？断然否决不等于刺激他人吗？人家说你讲到汽车和女人才流畅，说你不谈文学，你流畅地谈谈文学不就得了吗？就算10年前有过某种程度的被“包装”，以后你不断有新作出版，时间不已经把过去种种“赦免”成“文人逸事”了吗？
“人造韩寒”，或者人造某某某，从某种程度上，不正是这个时代的通例吗？难道你认为你今天的一切都是自然形成，而非种某种合作经营吗？如果你的名字一直放在网络的末页，你会有这么多粉丝吗？如果新浪明天停电，你也会有几十万人点击吗？你做了这么久大众名人，在公众点到你的名字发出噓声时，即便你心里很烦，你不可以媚众地回一个笑脸吗？
网络就像人生的激素，把新一代催得早熟。可事实上，这个时代的精神婴儿期却更长。我在上一篇文章中说韩寒是80后一根孤独标杆，是指的影响力。80后都在向30靠了，应该标杆林立，而且各自标新立异，多出一些公众人物。
鲁迅在上个世纪的今天，是“80后”。辛亥革命时的鲁迅，比辛亥百年时的韩寒小一岁。但小一岁时的鲁迅是啥见识，他是如何谈革命、民主和自由的。胡适在上个世纪的今天是“90后”，刚到美国读工科，他那时是什么见识。7年后入主北大，那是什么风光。到了韩寒以三篇搅动时局的年龄，《胡适文存》三卷和《胡适论学近著》第一集出版了。转年，做北大教务长了。
今天，在公共知名度和在青年中的号召力上，能跟上述二位相比的韩寒，不仅把3个概念讲成那样，还用“理科生”来指称对手不懂文学三昧。这就是今天的公共空间里甚嚣尘上的泡沫。检视上个世纪上半叶的文化界，虽然骂阵不断，但像韩寒的骂法，还是没人拿出手的。只有到了后半叶有一段时间，墙上的大字报才会有这样的写法。
韩寒是幸运的，也是不幸的。这个时代的浮躁和势利的合力塑造着韩寒，也谋害着韩寒。韩寒给父亲写的购书单和家信，证明他聪明好学，少怀远志。
这样一个好孩子，为了《三重门》闹得读两个高一，又七门功课不及格而退学值得吗？今天还在争论是否独立完成的《三重门》，说是写得老到，但《三重门》真的有价值，应该成为中学生读物吗？翻开第一家出版社的退稿信，你能说它看走眼了吗？今天，携《三重门》入世的天才少年已经是一个写作多年的青年作家。他的朋友路金波评价说，“韩寒迄今并没有取得很大成就。他对小说的理解还片面，他还没有写作出真正能流传的作品（胡塞尼28岁已经为阿富汗历史写下了《追风筝的人》）；他的‘韩三篇’还停留在‘直觉’阶段。”我觉得这多半说明，这个社会实际上不是韩寒的良好环境。
韩寒在论战期间的博客里发了一段告白，应该是他最新的精神成色，但我很无语，抄录于后，不予置评：“既然有这么多人看着我，趁我三十岁，我要开始我人生新的事业。全新的哦。暂时保密哦。我为此踌躇犹豫和准备了三年多。今年终于可以下定决心开始了。感谢所有恨我的人，你们让我充满了动力，我会飞出你们的射程。你们朝天泼粪，只会掉到你们自己脸上。在你们的视线里，只能看到我羽翼的光芒。”
绝对逻辑
不太为人注意的是，有一种绝对判断的思维方式，占领着韩寒。这种思想的毒汁从大受鼓励的老三篇《求医》、《书店》和《杯中窥人》就开始被注入了。
在《杯中窥人》里，韩寒写道：“《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。”
这段文字里包含着一个令人担忧的逻辑：为什么那些“读之甚爽”的文章作者，都是“不然”的？难道只要是这种文章的作者，就会是这样的小人？为什么这里用全称判断？为什么不说“可能”，“或许”，“一些”？
不知道，在获得一等奖之时，或者之后，有没有老师给韩寒讲过，这叫片面性。发现事物的另一面，比起只看到表面，叫深刻。但否定其中任何另一面，都叫片面。实际上，韩寒的这种思维模式的苗头，受到了鼓励。不难发现，在反对数学的时候，在说教师是妓女的时候，韩寒不动声色地在使用绝对化。在写徐志摩的一篇文章中，提到一篇课文不好，理由是老师“要求背的，肯定是不好的”。这种文学的夸张，被韩寒作为一种思维模式固化下来。
到了2008年，小伙子不再是16岁，而是26岁了。有人指出他的博客链接着日本AV地址。韩寒回敬说，你虚伪，一边说链接不妥，一边拖着鼠标快进找关键看，还打着爱护未成人的幌子。
这套思维模式多么厉害：首先绝对化地把对方设置为阴暗的小人，这就构陷了一个模式，使得任何企图说我的链接不妥的人，都将是一个动机不良的小人。这次遇到麦田和方舟子，韩寒还是这么干，对方不理这一套，韩寒就无法应招，只得懊恼。
也就是在2008年以后，韩寒开始批评社会。笔者这时开始关注他的文章。确实，韩寒表现了年轻人的独立和自我。独立和自我跟绝对思维不冲突。但到2011年末，韩寒宣布以前批评体制都是使用的“有罪推定”。“有罪推定”，即绝对化思维模式的一种。
全盘否定“前一个自我”，还是绝对化思维。但事实应该不是韩寒所说的这样。你不可能每一次都做到有罪推定，一定在某一个具体的判断中依据了事实尊重了常识。批评时事不过是对具体的事件做具体地判断，不一定每次都套得上有罪推定。再说，如果你真能做到每一次都有罪推定，那么，也就不应该把那些文章印行出版了，印了现在也不是要推销而该回收了。
绝对化思维模式也可以叫极端化思维模式。韩寒运用绝对化或者极端化思维模式的一个杰作，就是新近的三篇。首先把不会打远光灯的人，比喻为得Q币就会出卖抽象利益的人，绝对化极端化，设定为每一个人都是那样，以及用7000万等于13亿，接下来，说什么都方便，要什么都会有。如果下次另有需要，把前提再绝对化一次，即可再用。
这就是韩寒的逻辑。实际上，世界上只有两种逻辑，一种是逻辑，一种是韩寒式的逻辑。
说到逻辑，在《南都周刊》的报道里，有一段韩寒的逻辑，也够生动的，抄录于后，作为本文的结束：“他们看不起我，我不是那么正派的读书人，搞学术研究的，所以没资格谈民主自由。理论上我看的书肯定要比普通老百姓多，你既然看不起我，那肯定就更看不起老百姓，但是又要拉老百姓过来做后盾。所以说，他们本质上是很矛盾的。”
方舟子（图/娄林韦）
方舟子反对方舟子
别看现在方舟子的粉丝空前多，退回三四年前，他的支持者却只是小众群体，大多数人对他印象并不佳。方舟子一边打假反伪，一边却收获如潮骂声。彼时的他，何等悲情。抵御这种悲情的最好办法就是做出冷酷的姿态，长久地摆着这个姿态，难免习惯成自然
特约撰稿 刘彦伟
我的老读者们都知道，我是“打假反伪英雄方舟子”的忠实粉丝，从2006年起，就在我负责的媒体栏目里不遗余力地推荐方舟子的文章、宣传他的思维，一个多月前，还给某报写了篇《感动中国人物，我愿投方舟子一票》（发表时标题被改为《莫让科学思维成为稀缺品》并有删节）。当时有人说方舟子不打官员和体制内人物的假，我听了义愤填膺，想站出来为方舟子一辩。做这些当然不是因为什么偏心，而是我认为，方舟子的科学思维、打假勇气是当下中国的稀缺品，值得宣扬。
但我不能赞同“质疑韩寒的方舟子”。为了表示对前一个方舟子的支持，这里我用前一个方舟子的准则来检视后一个方舟子。
方舟子如何违背自己的准则
以下方舟子的6条表态均出自他的《科学世代的伪科学》和《装聋作哑是何罪？》两篇文章。
方舟子说：“传闻不是证据。”
但是在方韩之争及之前的方罗（永浩）之争中，方舟子惯用的手段是，只要是对他有利的说法，他都拿来用，而不辨其真伪。网友杜撰一条“吾友为韩寒代笔”的微博，方舟子马上将其添加到自己的质疑文章中。虽然他经常对这种引用加上“可靠程度不得而知”、“是真的吗？”、“有点意思”的说明，但既然“传闻不是证据”，又何必把传闻列入正儿八经的质疑文章中呢？
有时，方舟子对传闻甚至直接采信。比如一位非媒体人说“反对韩寒的文章上面都有禁令”，方舟子就说“凭什么，靠韩三篇成功转身获得护身符？那更要继续”。
方舟子说：“轶事不是证据。”
轶事指那些“非正史”、不可靠的资料。新闻报道不是轶事，但一篇根据自身经历写的文艺作品可以是。韩寒的《求医》是一篇文艺作品，当年《小说选刊》把它选在短篇小说栏目里，根据“轶事不是证据”的准则，方舟子拿文艺作品里的情节来当证据做推断，能站得住脚吗？
方舟子说：“巧合不是证据。”
韩寒的《书店（一）》一文中，有这样的描写：“想必与‘幽默’(humour)最初在英语里解释为‘体液’十分切意，眼泪鼻涕当算体液，流眼泪便是流‘幽默’。”而钱锺书的《说笑》一文中，有这样的描写：“我们不要忘记幽默（humour)的拉丁文原意是液体，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的……”
方舟子由此得出韩寒对钱锺书其他作品已烂熟于胸的结论。且不说两者的描写并不相似，即便相似，也可能是巧合，巧合能作为韩寒熟读钱锺书作品的证据吗？
方舟子说：“合理假设，准确求证。”
在方舟子《“天才”韩寒参加新概念作文大赛之谜》一文中，方舟子称“韩仁均与考官李其纲同届”，这犯了事实错误——韩仁均与李其纲并非同届，且已被反复澄清。方舟子还拿《儿子韩寒》所谓的2006年版和2009年版作对比，事实上此书根本没有这两个版本。方舟子这种求证犯了低级的事实错误，非但不准确，简直是随意。
方舟子说：“不能只挑选对自己有利的数据作解释，而无视不利的数据。”
韩寒在《正常文章一篇》中，提到自己小学读的还“都是一些少儿科普和童话寓言”，但“到了初中高中，我拼命地读各种书”。然而方舟子在论证时，很奇妙地就把韩寒自己的说法引用到小学为止，对初中的就转而用韩寒父亲的说法，并得出“韩寒在创作《书店》之前，并没有博览成年人书籍的阅读史”的结论。
方舟子说“看看韩寒首度公开的《三重门》手稿视频，果然干净得像抄稿”，但方自己就引述过《儿子韩寒》一书中的一段话——“而且他还写得一手很好的钢笔字，写的文章初稿就如别人改定誊清的稿件一样，基本上是一次‘成型’的。”可见，手稿干净的原因在几年前的出版物中就有解释，而方明明知道，却还拿“干净”说事。
方舟子说：“装聋作哑其实是一切造假者在事情败露后的最后一招。”
对别人指出其错误之处，方舟子基本是两招：要么完全不理；要么抓住别人论述中个把不严谨的字句大做文章，而对其他有理有据的反驳默不作声。对某篇批评他的8000字长文，方舟子只挑出其中论述医学文献的一处反驳，并以“还教起我如何看医学文献了”来显示不屑。且不论方反驳的对不对，就算对了，还有七千多字的批评，包括“韩寒其实知道三重门的读音”这类推翻方说法的铁证，为何也一概不屑？
后一个方舟子其实早现端倪
方舟子此次质疑表现出的随意与不认账的态度让很多人吃惊，究竟是方舟子变了，还是以前人们看错了他？其实在我看来，两个因素都有，先说后一个。
以前方舟子就有不少做错的地方，只是没有引起太多注意。比如他曾在微博上说：“有谁知道现在《时代周报》是哪个流氓在当总编？还是原《南方都市报》的陆晖作为执行副总编在管事？就不怕别人也顺带人肉骂他老婆？”事实上，彼时陆晖已经离开《时代周报》8个多月，方舟子不经考证随意骂人，不但骂错了还把人家妻子牵扯进去，却一句道歉也没有。倒是别人指出他妻子抄袭，他暴跳如雷。
再比如，深圳大学传播系副主任孙海峰有篇文章被其他人引用却未注明出处，方舟子误以为是孙海峰抄袭别人，以此对孙进行了“讲师抄助教，深圳大学的抄玉溪师范学院的，抄得好不威武”等冷嘲热讽。后来孙海峰反复说明，方舟子置之不理。
为什么会出现两个方舟子
一边是令人尊敬的“打假反伪英雄方舟子”，一边是“随意发难且不认账的方舟子”，为何两个方舟子合于一体呢？其实不难理解，盖因前一个方舟子太悲情。
别看现在方舟子的粉丝空前多，退回三四年前，他的支持者却只是小众群体，大多数人对他印象并不佳，一听到他批评中医或者支持转基因就要骂娘。方舟子一边春蚕到死丝方尽般打假反伪，为此还遭受身体和经济上的威胁；一边却收获如潮骂声。彼时的他，就好比鲁迅小说里被做成人血馒头的革命党人，如《圣经》中在群众压力下被钉死的耶稣，何等悲情。
抵御悲情的最好办法是做出冷酷的姿态——我本就是那孤傲的一峰，不管你们如何，我自有我的风景。长久地摆着这个姿态，难免习惯成自然，所以方经常说出“我真是服务器杀手，指哪崩哪”这类让旁观者感觉“这人自我感觉太良好了”的话来。
既然“不管你们如何”了，那么我方舟子就不怕敌人多，多几个敌人还能展示我见魔杀魔的刀法，引得支持者更加崇拜，这种心态演变下去就变成了“怕敌人不多”。所以方舟子不但对看不惯他的人尖酸刻薄，而且对偶然批评他的人都乐于一巴掌扫成“方黑”。这种暴戾之气也让他常常忍不住动粗，比如对陆晖不加考证地谩骂。
这种冷酷的面容、孤傲的形象，让方舟子不但孤芳自赏、好勇斗狠，而且不能认错认输，因为认错认输可不那么酷。尤其是一些较早认识到方舟子价值的人成为其支持者后，方就勾勒出一幅众人膜拜孤峰的画面，他已飘飘欲神仙。而凡是把自己塑造成神的人，都会“死不认错”，正如之前被方舟子拉下马的唐骏。被神化的人，只能永远伟大光荣正确，一旦认错认输，他的根基就毁了。而一些“教徒化”的受众，也不会允许他认错认输。
一个人不肯认错认输，但又知道自己错了输了怎么办呢？把“传闻不是证据”分析得头头是道的方舟子，不可能不知道自己引用传闻的行为错了，他该怎么办呢？
一般来说，可以装聋作哑，但方舟子的办法不仅如此，比如他把韩寒不愿再理会他的表态当作韩寒的认输宣言，或转发某个支持者吹捧之语当作自己的胜利宣言。除此之外，继续发起新的攻势，也可以把人们对上一轮对错的关注吸引到新的焦点。
分析完不认账的原因，再来看看方舟子为什么随意。
如果说随意指责陆晖是好勇斗狠的习惯使然的话，那么很可能还有种故意的随意。也就是说，我的第一次随意是不小心，但发现也能忽悠住一批人，成果还是大于损失，那么不妨继续随意下去。在很多人指出方论证方式的纰漏后，他还继续用这种论证方式质疑，很难不给人“故意”之感。
总之，我认为方舟子在这次质疑韩寒的过程中比以往的一些不严谨程度更深，他的心态的确有变化，某种程度上，也许是他的支持者让他更输不起，导致了这种变化。作为那个“打假反伪英雄方舟子”的忠实粉丝，我希望那个方舟子快点回来。
合理质疑还是围猎狂欢
特约撰稿 萧瀚
1935年，25岁的当红女明星阮玲玉用毒药和一句“人言可畏”告别人世，27年后，她的美国同行、36岁的玛丽莲·梦露也莫名自杀（亦有政治谋杀论）。梦露生前曾说：“他们觉得因为你出名了，他们就有权走上来对你说任何话，什么话都有，他们认为这不会伤害你的感情，就好像他们是在和你的衣服说话一样。”
现在还在如火如荼的怀疑韩寒代笔事件中，许多人也早已忘了什么叫“人言可畏”。
私权及其限制——普通人与公众人物
人类个体某些不可让渡、不可剥夺的自然权利，例如财产权、人身权，也就是通常所谓的私权构成了一个正常社会的基础，政治权利就是从私权派生的。私权也是公共利益的基础，公共利益无非私权行动的外部性产物，是人群为了既保护甲的私权又保护乙的私权，以至于保护任何人的私权而寻求的私权共和。因此，私权高于公共利益，没有私权基础，公共利益根本不存在。
私权会因公共利益的原因而被区分为两种状态，但并非两种私权，一种是可正当限制的状态，一种是不可限制的状态。例如，财产权处于非交易的静态时，通常任何人无权侵犯，但在战争状态中，可能会因战争需要而通过正当法律程序征用，行动自由也可能因国家处于紧急状态而受限制。
韩寒有没有代笔涉及两个问题：一是韩寒的诚信，二是韩寒作品的署名权。前者可视为某种公共利益，后者则是私权。现行《著作权法》第十一条第四款规定的“如无相反证明，在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者”，便是对作者署名权的刚性保护。迄今为止，没有任何证据表明韩寒的作品存在署名权等著作权纠纷，因此，韩寒应该被视为其作品的作者。
疑韩人士的一系列文章，迄今没有一篇能够证明韩寒有人代笔——虽然方舟子早已铁口直断“这些作品不可能是韩寒写的”。有人说，即使找不到代笔人，也可以认为有代笔。这种说法在作家在世而且毫无署名权纠纷的前提下，是对作者人格的肆意羞辱与诽谤。在没有署名权纠纷，也没有有力的相反证据时，外界对作家的诚信应该采取信任态度，即使有种种狐疑，也不应在缺乏明显证据的情况下公开地刨根问底，否则，它必然会侵害作家应受保护的安静生活的权利。韩寒作为一个公众人物，再公共，也没有义务遭受这样的人格侵犯，不能打着所谓公共利益的旗号，肆意践踏私权。作品是不是作家亲自所写，涉及作家的基本清白，涉及作家职业生命的存亡，岂能为了一个毫无事实根据的所谓公共利益诚信，就来要求作家自证清白不是骗子？
无证据的公开怀疑已是一种轻微的侵权——一种作为公众人物能够承受或者说法律可以容忍的侵权，但它从来不是权利，公众人物所能承受的侵权只能以此为界，如果将无界限的侵权当作自由，那么每个人的自由都将不复存在。
何为言论自由
安兰德说：“言论自由是指政府不得对公民的言论采取制止、干涉或惩罚的行为，除此之外，别无其他。这个法律不适用于个人和个人之间的关系，它只适用于个人和政府之间的关系，只能确保政府不剥夺公民发表言论的权利。”
言论自由从其作为一种权利起源上说，是相对于有能力压制、限制甚至剥夺自由的公权力而言的政治自由，因此，西方任何正常的宪政理论都不会将它归于普通的私权，虽然它当然也衍生于私权。1943年，美国联邦最高法院罗伯特·杰克逊大法官在西弗吉尼亚州教育委员会诉巴尼特国旗敬礼案中，有一段经典判词：“一个人的生命、自由和财产的权利，言论自由、出版自由、信仰和集会自由的权利以及其他基本权利，不能由投票表决，他们不取决于任何选举的结果。”因此，言论自由作为一种宪法学上的绝对权利，从来不是针对普通公民的，而是针对公权力的。
美国法上之所以会产生与欧洲侵权法不同的公共人物概念，除了美国有极发达的言论自由传统，还因为美国有经典三权分立制度下的独立司法权，尤其是司法审查制度，因此公共人物的私权原本就受到强有力的保护，如果受到误伤，可以有效校正与弥补。而在没有言论出版自由、没有司法独立、没有程序正义的国家，尤其是民众普遍缺乏针对公权力的言论自由习惯，却惯于私权之间的相互侵犯与践踏，在移用公共人物概念时一不小心就会演变成多数人的暴政。因此若要移用，应当尽可能限定于公共官员、掌握特定社会权力者（比如大公司老总），以及被卷入热议的公共事务时与公权力相关的人，而不应在这两个领域之外过多使用公众人物概念限制私权。
此次韩寒遭遇的问题，就是一群混淆了言论自由何为的人，在向一个普通的公众人物要言论自由，以至于产生了大量支持麦田、方舟子无限度质疑的怪论。
舆论暴力的成因——制度与大众心理
此次疑韩事件，之所以会形成如此荒谬绝伦的巨大声势，存在着深刻的制度与文化根源。
《诗经》所言“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，也许基本上概括了中国传统，它深刻地描述了近三千年来，国人在公共领域缺乏两项基本的权利，就是自由（尤其是政治自由）与财产权（土地是财产权中最重要的部分）的保障，而在西方，至少罗马法时代就有了一定的法治性制度保护，这也是早期希腊罗马区分自由人和奴隶的标志。至于近代以来发展出来的成熟的宪政制度，更是将私权保护放在第一位。《悲惨世界》里冉阿让偷了一块面包就被判了19年徒刑，除了反映刑罚残酷之外，也反映了对私权保护的力度，因此，西方国家盗窃罪的构成通常与盗窃的金额关系不大，它惩罚的是一种侵犯私权的行为，而对私权被侵犯的程度并不那么计较。
欧洲18世纪之前大部分国家都没有专门保护各种自由的立法，原因在于他们将私有产权视为自由的基础，一个失去所有或最重要财产的人谈不上什么自由，人格权之类的专项系统立法保护都是后来的事。中国历代王朝鼎革之后，都要重新来一遍“分田分地真忙”，半个世纪前的土改也一样，以至于到现在中国人还不拥有土地私有权，这都是私权不发达、私权难得保障的原因。私权保障的程度与对公权力制约的程度成正比，缺乏私权保护之地必是公权力或伪公权肆意践踏私权之所。而政府向来是民众最重要的榜样，公权力践踏私权，私权和私权之间也往往不会相互尊重，人民之间习惯于相互恶意推定，习惯于无端对人示恶。尤其是人们缺乏公民常识的教育，在日常生活中被限制甚至剥夺各种自由，而公权力肆意践踏私权的行为却大行其道，这就导致许多人将日常怨气撒播到网络，针对那些跟他们一样无权无势的人撒气示恶，不少匍匐于日复一日机械性工作糊口的普通人，尤其乐见一些成功人士倒霉——不然无法解释为什么要对一个并未害人的公众人物如此恶意妄断，逼人自证清白，这就是尼采和舍勒着力分析过的小市民的怨恨心理，再加一些网络达人误用公众人物概念，更是给这些对人无端示恶者提供理论依据。当然，六十多年来历次政治运动，尤其是“文革”，迄今未曾得到深入反省，也是重要的社会心理基础，恶意推定、恶意构陷、阴谋论等大众社会心理，依然顽固地保留在许多人头脑中，并与现实制度遥相呼应。而这种现象，倘若缺乏有效疏泄与引导，转基因文革指日可待，今天还在网络上，明天就可能走上大街。
结语
肖洛霍夫自23岁发表《静静的顿河》第一卷后，不久被诽谤剽窃了白军军官克留科夫的遗稿，1965年获诺奖也未改厄运，直到1999年手稿出现，并找到葛利高里原型叶尔马科夫，才彻底恢复名誉，而这时肖洛霍夫已作古15年。肖洛霍夫虽是共产主义者，但正直诚实，敢为底层人仗义执言，因此1938年差点被诬陷整肃，斯大林歪打正着保护了他，安慰他说：您担心我们相信诽谤者，这是多余的。长舒一口气的作家于是讲了个故事：
一个兔子没命地狂奔，路遇狼。狼说，你跑那么急干嘛？兔子说，他们要逮住我，给我钉掌。狼说，他们要逮住钉掌的是骆驼，而不是你。兔子说，他们要是逮住我钉了掌，你看我还怎么证明自己不是骆驼。
刘彦伟：方舟子大战方舟子（转）
作者：刘彦伟 更新时间：2012-02-10
（转自《南方人物周刊》，原文链接http://www.nfpeople.com/News-detail-item-2533.html，因为篇幅限制略有删减，这里贴个原版）
刘彦伟：方舟子大战方舟子
我是“打假反伪英雄方舟子”的忠实粉丝，就在一个多月前，还给报社写了一篇《感动中国人物，我愿投方舟子一票》（发表时标题被改为《莫让科学思维成为稀缺品》并有删节）。写这篇文章是因为当时有人说方舟子不打官员和体制内人物的假，我听了气不过，想站出来为方舟子一辩，同时表达一下我对方舟子没能当选2010年感动中国人物的遗憾。
我从2006年起推荐方舟子的文章，宣传方舟子的思维，我本人的老读者都知道我是方的支持者。在我负责的媒体栏目，还曾专门开辟了“科学思维”的版块，用以推荐方舟子等人的文章。可以说我在不遗余力的为方舟子做宣传。做这些当然不是因为我有什么偏心，而是客观上我认为，方舟子的科学思维、打假勇气是中国的稀缺品，值得宣扬。
但我不能赞同“质疑韩寒的方舟子”。为了表示对前一个方舟子的支持，我就用前一个方舟子的准则来检视下后一个方舟子。以下言辞或有激烈，但出于公心还是私怨，读者一看便知。
方舟子如何违背自己的准则
以下方舟子的6条表态出自他的《科学世代的伪科学》和《装聋作哑是何罪？》两篇文章。
1、方舟子说：“传闻不是证据”。
但是在方韩之争以及之前的方罗（永浩）之争中，方舟子惯用的手段是“只要是对他有利的说法，他都拿来用，而不辨其真伪”。比如一位网友杜撰一条“吾友为韩寒代笔”的微博，方舟子马上将其添加到自己的质疑文章中，虽然他经常对这种引用加上“可靠程度不得而知”、“是真的吗？”、“有点意思”的说明，但既然“传闻不是证据”，又何必把传闻列入正儿八经的质疑文章中呢？
有时方舟子对传闻甚至直接采信。比如一位非媒体人说“反对韩寒的文章上面都有禁令”，方舟子就说“凭什么，靠韩三篇成功转身获得护身符？那更要继续”。
2、方舟子说：“轶事不是证据”。
轶事就是指那些“非正史”、不可靠地资料。新闻报道不是轶事，但一篇根据自身经历写的文艺作品是。韩寒的《求医》就是一篇文艺作品，当年《小说选刊》就把它选在短篇小说栏目里，根据“轶事不是证据”的准则，方舟子拿文艺作品里的情节来当证据做推断，能站得住脚吗？
3、方舟子说：“巧合不是证据”。
韩寒的《书店（一）》一文中，有这样的描写：“想必与‘幽默’(humour)最初在英语里解释为‘体液’十分切意，眼泪鼻涕当算体液，流眼泪便是流‘幽默’”。而钱钟书的《说笑》一文中，有这样的描写：“我们不要忘记幽默（humour)的拉丁文原意是液体，好象贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的……”。
方舟子由此得出韩寒对钱钟书的其他作品就已烂熟于胸的结论。且不说韩寒的描写与钱钟书的描写并不相似，即便是相似，那也可能是巧合，巧合能作为韩寒熟读钱钟书作品的证据吗？
4、方舟子说：“合理假设，准确求证”。
在方舟子的《“天才”韩寒参加新概念作文大赛之谜》一文中，方舟子称“韩仁均与考官李其纲同届”，这犯了事实错误——韩仁均与李其纲并非同届，且这个事实已被反复澄清。方舟子还拿《儿子韩寒》的2006年版和2009年版作对比，事实上这本书根本没有这两个版本。
方舟子这种求证犯了低级的事实错误，非但不准确，简直是随意。
5、方舟子说：“不能只挑选对自己有利的数据作解释，而无视不利的数据”。
在韩寒的《正常文章一篇》中，提到自己小学读的还“都是一些少儿科普和童话寓言”，但“到了初中高中，我拼命的读各种书”。然而方舟子在论证的时候很奇妙的就把韩寒自己的说法引用到小学为止，对初中的就转而用韩寒父亲的说法，并得出“韩寒在创作《书店》之前，并没有博览成年人书籍的阅读史”的结论。
方舟子说“看看韩寒首度公开的《三重门》手稿视频，果然干净得像抄稿”，但方舟子自己就引述过《儿子韩寒》一书中的一段话——“而且他还写得一手很好的钢笔字，写的文章初稿就如别人改定誊清的稿件一样，基本上是一次‘成型’的”。可见，手稿干净的原因在几年前的出版物中就有解释，而且方舟子明明知道这个解释，却还拿“干净”说事。
6、方舟子说：“装聋作哑其实是一切造假者在事情败露后的最后一招”。
对于别人指出方舟子的错误之处，方舟子基本是两招：要么完全不理睬；要么抓住别人论述中个把不严谨的字句大做文章，而对其它有理有据的反驳默不作声。比如对于我们专题批评方舟子的8000字长文，方舟子只是挑出其中论述医学文献的一处反驳，并以“还教起我如何看医学文献了”来显示自己的不屑。且不论方舟子反驳的对不对，就算对了，那么还有7000多字的批评，包括“韩寒其实知道三重门的读音”这类推翻方舟子说法的铁证，也一概不屑？
后一个方舟子其实早现端倪
方舟子此次质疑表现出的随意与不认账的态度让很多人吃惊，究竟是方舟子变了，还是以前人们看错了他？其实在我看来，两个因素都有，先说后一个。
以前方舟子就有不少做错的地方，只是没有引起太多注意。比如他曾在微博上说“有谁知道现在时代周报是哪个流氓在当总编？还是原《南方都市报》的陆晖作为执行副总编在管事？就不怕别人也顺带人肉骂他老婆？”。事实上这时陆晖已经离开时代周报8个多月，方舟子不经考证随意骂人，不但骂错了还把人家妻子牵扯进去，却一句道歉没有。倒是别人指出他妻子抄袭，他暴跳如雷。
再比如，深圳大学传播系副主任孙海峰有篇文章被其他人引用却未注明出处，是别人抄了孙海峰，方舟子误以为是孙海峰抄袭别人，以此对孙海峰进行了“讲师抄助教，深圳大学的抄玉溪师范学院的，抄得好不威武”等冷嘲热讽，后在孙海峰反复说明的情况下，方舟子置之不理。（而更让人吃惊的是，前几天方舟子还在重复“孙海峰剽窃”这个他早就心知肚明的谎言。）
为什么会出现两个方舟子
一边是那个令人尊敬的“打假反伪英雄方舟子”，一边是这个“随意发难且不认账的方舟子”，为何两个方舟子合于一体呢？其实也不难理解，盖因前一个方舟子太悲情。
别看现在方舟子的支持者空前多，退回3、4年前，他的支持者也还主要是小众群体，大众一般对他印象并不佳，一听到他批评中医或者支持转基因就要骂娘。方舟子一边春蝉到死丝方尽般的打假反伪，为改良社会做出极大贡献，为此还遭受着身体和经济上的威胁，一边却收获如潮骂声。这种情形下，他就好比鲁迅小说里被做成人血馒头的革命党人，如圣经中在群众压力下被钉死的耶稣，何等悲情。
抵御这种悲情的最好办法就是做出冷酷的姿态——我本就是那孤傲的一峰，不管你们如何，我自有我的风景。长久的摆着这个姿态，难免习惯成自然，所以方舟子经常能说出“我真是服务器杀手，指哪崩哪”这类让别人感觉“这人自我感觉也太良好了”的话来。
既然“不管你们如何”了，那么我方舟子就不怕敌人多，多几个敌人还能展示一下我见魔杀魔的刀法，引得支持者更加崇拜，这种心态演变下去就变成了“怕敌人不多”。所以方舟子不但对看不惯他的人尖酸刻薄，而且对偶然批评他的人都乐于一巴掌扫成“方黑”。这种暴戾之气也让方舟子忍不住动粗，比如对陆晖不加考证的谩骂。
这种冷酷的面容，孤傲的形象，让方舟子不但孤芳自赏、好勇斗狠，而且不能认错认输，因为认错认输可不那么酷。尤其是一些较早认识到方舟子价值的人成为方的支持者后，方舟子就勾勒出一幅众人膜拜孤峰的画面，这幅画面真美，方舟子已飘飘欲神仙。而凡是把自己塑造成神的人，都会“死不认错”，正如之前被方舟子拉下马的唐骏。被神化的人，只能永远伟大光荣正确，一旦认错认输，他的根基就毁了。而一些“教徒化”的受众，也不会允许他认错认输。
那么一个人不肯认错认输，但又知道自己错了输了怎么办呢？比如说，把“传闻不是证据”分析得头头是道的方舟子，不可能不知道自己引用传闻的行为是错的，他该怎么办呢？一般来说他可以装聋作哑，但方舟子的办法不仅如此，比如他把韩寒不愿再理会他的表态当做韩寒的认输宣言，或者转发某个支持者吹捧他的话当做自己的胜利宣言。除此之外，继续发起新的攻势也可以把人们对上一轮对错的关注吸引到新的焦点。
分析完不认账的原因，再来看看方舟子为什么随意。如果说随意指责陆晖是好勇斗狠的习惯使然的话，那么很可能还有种故意的随意。也就是说，我的第一次随意是不小心，但发现也能忽悠住一批人，成果还是大于损失，那么不妨继续随意下去。在很多人指出方舟子论证方式的纰漏后，方舟子还继续用这种论证方式质疑，很难不给人“故意”之感。
总之，我认为方舟子在这次质疑韩寒的过程中比以往的一些不严谨程度更深，他的确有变化，也许是他的支持者更多让他更输不起，导致了这种变化。
作为那个“打假反伪英雄方舟子”的忠实粉丝，我希望那个方舟子快点回来。
（系个人观点，不代表作者供职单位）
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