區家麟：六四不是運動

2012年5月4日星期五

區家麟：六四不是運動

每當「六四」的周年紀念臨近，搜尋引擎與網誌上的關鍵字搜尋排行榜，都會出現一個奇怪的字眼：「六四運動」或「六四运动」，顯示有很多人想找「六四 運動」的資料。歲月如流，歷史在扭曲、記憶在變形；盯着電腦屏幕上「六四運動」這新詞，不期然會心寒：「六四」竟然變成一場「運動」？

1989 年六四那一夜，當時的主流媒體與如今位高權重的政客們，都曾經稱之為「屠殺」、「屠城」；過了幾天，開始改稱「鎮壓」；過了數月，慢慢變成「六四風波」，繼而成為「六四事件」。稱六四為「事件」，平淡如開水，仿若茶樓等位吵架一樣無可無不可；中共的官方說法為「八九年春夏之交一場政治風波」，驟眼一看，簡 直有點詩意。

記憶朦朧

到今天，「六四」在內地互聯網上不再存在；六四那一夜已在歷史上被消失。只是二十三年的光景，竟然開始有人稱呼六四是一場「運動」。

八九民運，是歷時個多月的民主運動；六四，是民主運動裏一個階段性的終局。六四不是民主運動，「六四」是開槍殺人，坦克進城殺戮平民，令民主運動潰散；「六四」雖然有代表性，但不可能成為「民主運動」的簡稱。

政府與學校刻意抹掉歷史，「六四」慢慢成為一片朦朧記憶，「六四運動」這新詞，不只見於年輕網民與學生網上搜尋；主流電子傳媒曾不只一次出現讓人驚愕的「六四民運」講法，翻查剪報資料庫，「六四運動」字眼似乎始於九十年代末，開始零散見於台灣及馬來西亞的華文媒體。台灣人老早把中國當作「鄰國」，鄰國的事， 不必認真，隨隨便便貪求用語簡潔，可以理解。但「六四運動」字眼，近幾年於本地傳媒亦有增加趨勢，雖然遠未成為主流，但偶然會見到如此文字：「參與過六四民運的方勵之病逝……」、「八九年北京六四運動期間……」、「熱衷六四運動的……」散見於暢銷報章與不少專欄作家之手。

鑑古知今

「六四運動」的另一衍生產品，叫「六四精神」。大家可能聽得很多「五四運動」、「五四精神」，於是「六四精神」很順口。對眾多親歷波瀾的香港人而言，六四當天所見的，是無情鎮壓、腥風血雨；所歷的感情，是淒戚悲慟、國難當前。無論如何，難以感到一種振奮人心，流傳久遠的「精神」。六四的主角，是坦克、子彈；六 四的「精神」，是秋後算賬，以殺人換取「長治久安」，我們要「弘揚」這種「六四精神」？

也許，6月5日的北京長安街，一個王維林擋着一排坦克的壯舉，不畏強權的精神值得紀念；也許，轉眼廿載，香港人連年六四不忘上街，也算是一種「六四精神」；但有年在六四燭光晚會上，聽見台上有年輕人大喊「毋忘六四精神」時，仍覺刺耳。

口號能影響思維，符號與象徵也能指揮腦袋，「六四運動」與「六四精神」說得多，二十年後，很多人會以為「六四」是一件要努力追尋的美事。人的記憶短暫得可怕，今天的中學生，與他們談「沙士」，一臉茫然；講「董建華」，他們知道是古人一個；九七回歸前的殖民統治，是上世紀很遠的事；六四？什麼六四？

歐威爾在《1984》裏說，誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。中學新學制中史不是必修，反而國民教育列作必修課，其心可誅。要學生真正認識祖 國，了解國情，大歷史背景很重要；有背景，才能把汗牛充棟的歷史細節，放在自己的學習地圖裏，去蕪存菁，提起學習興趣，鑑古知今。如今國民教育斬件授課，零零碎碎；北上交流只看偉大建設好人好事，隱惡揚善；下一代對國史概念浮淺，懂得的，要你遺忘；不懂得的，要你繼續空白，正是當權者操控歷史的方式。

政治正確

總理溫家寶訪東歐，在波蘭奧斯威辛集中營紀念館題詞：「不懂得歷史，就沒有美好的未來。」他說的話，從來都正確得很。

德國人如何處置殘害猶太人的歷史？他們懺悔、認錯，在柏林市中心，建立遇害猶太人紀念公園，排列二千七百多個巨型石棺模樣的無字紀念碑，肅穆蕭颯，震人心弦。

中國政府如何處置殘害中國人的歷史？從大饑荒、文革到六四，始終如一，正是陳冠中於《盛世》書寫的國度：政府暗地落毒，全民被深刻而莫名其妙的幸福感籠罩，所有人都快樂，所有人都遺忘，那年那天的事，只剩下長年吃哮喘藥與抗抑鬱藥的人，才能記住。

難怪，我是吃哮喘藥長大的。