歲次重陽 - 陶傑
重九登高，電台有一位專家講典故。他說古代有一個人叫「恆」景，因遇仙人，叫他九月初九這天登高避災。一旁的主持人唯唯諾諾，也沒糾正。
中國的重九登高，跟西洋的登山不同。登高後來變成士大夫情感的旅行。「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，登高的旅行，不是於自然探索之好奇，也不是強身健體。西方人探山，不是國家地理雜誌之求知，就是Lonely Planet之覓趣，不會明白為何中國的登高有悲情。中國的重陽登高，是兩千年的一種Mood，非筆墨能形容。
當初桓景登高避災，下山歸家後，發現雞羊死了一地。小時候我問先生：桓景所避何災？是瘟疫來襲還是賊人劫掠？還是地震呢？史書上從沒有說明。若是西洋典故，此處必交代明白，但中國文化留白處很多，總之是災禍，不必探究細節。一切感受到就夠了。
佩茱萸草登高以辟邪，遍插時想起濶別的弟兄。如此思念，也是寧靜致遠的含蓄。東方人的感性，詩、水墨、絲竹音樂，從來不是激情，無論睹物思人，還是感時憂國。星垂平野，花近高樓，絕對沒有見到什麼旗幟圖騰必須分泌幾多激情的淚水，這是近代中國人聽了法國人的馬賽曲、看了俄國人的「波特金戰艦」仿效而造出來的情感，出於一九一九年五四之後一個偏激的世代。由於是人為的偏激呻吟，所以不是中國的。因為不是中國的，所以虛假而有害。
中國的情感是不可言詮的，千百年的默契傳下來，用簡潔的文字，淡素的筆墨，三勾兩點，就說出在儒佛道三界朦朧薈萃的心理，這便是意境。「月作主人梅作客，花為四壁船為家」，身世雖然飄零，但風高骨潔，不以自詡，只以梅花寄意。
秋天宜嘗菊，宜品蟹，宜登高，亦宜覽杜甫詩。登高的人是孤寂的，或風急天高，成就詩的題材，或杖孤笠老，點綴山水畫的一角。春遊眾喜，而秋涼登高必獨悲。榮辱和興亡，在花落花開之間，千古以還，即如此見證着。春秋青史，就如此般翻落成灰。
中國的重九登高，跟西洋的登山不同。登高後來變成士大夫情感的旅行。「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，登高的旅行，不是於自然探索之好奇，也不是強身健體。西方人探山，不是國家地理雜誌之求知，就是Lonely Planet之覓趣，不會明白為何中國的登高有悲情。中國的重陽登高，是兩千年的一種Mood，非筆墨能形容。
當初桓景登高避災，下山歸家後，發現雞羊死了一地。小時候我問先生：桓景所避何災？是瘟疫來襲還是賊人劫掠？還是地震呢？史書上從沒有說明。若是西洋典故，此處必交代明白，但中國文化留白處很多，總之是災禍，不必探究細節。一切感受到就夠了。
佩茱萸草登高以辟邪，遍插時想起濶別的弟兄。如此思念，也是寧靜致遠的含蓄。東方人的感性，詩、水墨、絲竹音樂，從來不是激情，無論睹物思人，還是感時憂國。星垂平野，花近高樓，絕對沒有見到什麼旗幟圖騰必須分泌幾多激情的淚水，這是近代中國人聽了法國人的馬賽曲、看了俄國人的「波特金戰艦」仿效而造出來的情感，出於一九一九年五四之後一個偏激的世代。由於是人為的偏激呻吟，所以不是中國的。因為不是中國的，所以虛假而有害。
中國的情感是不可言詮的，千百年的默契傳下來，用簡潔的文字，淡素的筆墨，三勾兩點，就說出在儒佛道三界朦朧薈萃的心理，這便是意境。「月作主人梅作客，花為四壁船為家」，身世雖然飄零，但風高骨潔，不以自詡，只以梅花寄意。
秋天宜嘗菊，宜品蟹，宜登高，亦宜覽杜甫詩。登高的人是孤寂的，或風急天高，成就詩的題材，或杖孤笠老，點綴山水畫的一角。春遊眾喜，而秋涼登高必獨悲。榮辱和興亡，在花落花開之間，千古以還，即如此見證着。春秋青史，就如此般翻落成灰。
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