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（图片来自新浪微博）
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中青在线北京9月10日电(中国青年报﹒中青在线记者田文生)今天，备受舆论关注的记者刘虎"诽谤"案尘埃落定，北京市东城区人民检察院正式做出不起诉决定。
刘虎曾在多家新闻媒体供职，曾实名举报国家工商总局副局长(原任重庆市常务副市长)马正其、上海市高级人民法院院长(原任贵州省公安厅原厅长)崔亚东、陕西省副省长(原任陕西省公安厅厅长)杜航伟、华润集团董事长宋林等人。
《不起诉决定书》显示，刘虎被警方以涉嫌诽谤罪、敲诈勒索罪、寻衅滋事罪，移送检方审查起诉，其间曾两次退回补充侦查。
北京市公安局移送审查起诉意见书认定：刘虎自2012年5月至2013年8月间，通过新浪微博账户"记者刘虎"先后发布多条微博，严重损害他人名誉;肆意散布他人负面信息，变相勒索钱款共计人民币65万元;恶意炒作社会敏感问题，严重扰乱互联网正常秩序，损害了政府部门公信力。
北京市东城区人民检察院经审查并退回补充侦查后认为，刘虎涉嫌犯罪的事实和证据不符合提起公诉的条件，依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百七十一条的规定，决定对刘虎不起诉。
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烽话不连篇｜九月九，你的佛诞日我的中元节 来自微信号：烽话不连篇 (ID: fenghuabulianpian)
39年前的今天，大救星以他大无畏的革命牺牲精神亲自粉碎了"mao 主席万岁"的谣言，享年83岁……一大早起来，看到朋友圈里有人发了这样一段话，再一查日期发现，哦，今天是9月9日，一个注定会催动某些人肾上腺素的日子。
果不出其然，据说一小撮浏阳群众一大早就聚集在长沙沿江大道，深情怀念mao 主席。只是鉴于长沙早高峰时期的拥堵现状，我建议你们还是移师橘子洲头吧。
屈指算来，Mao驾鹤西去参加开罗会议已经39年了，即便是红旗下一代，生活在后mao时代的时间也远远超过之前的27年。然并卵，一个幽灵，mao的幽灵，仍然在中国徘徊。就像北京的雾霾一样，赶也赶不走，驱也驱不散。
有些人因为雾霾不散而感到窒息甚至绝望，有些人却吸霾吸上了瘾，太干净了反而容易醉氧。
这些对mao不离不弃的人中，除了他红色江山的接班人，还有大批喜欢以"人民"自居的mao粉。相比接班人的欲说还羞，mao粉在表达感情时的赤裸直白，常常让前者都有些不适应。好在这两年管家让位，"自家的孩子"登台，社会风气随之大变，似乎只待一声"炮打司令部"的号角，操家伙斗地主的剧目又将重演。
打头炮的可能是最高领袖，也可能是"两个小人物"。刚刚在长安街上耀（diu）武（ren）扬（xian）威（yan）了一把的"狼牙山五壮士"英模后人这次冲在了前头，一纸诉状把《炎黄春秋》前副总编洪振快逼到了墙角。
诉状中，葛振林之子、共产党员葛长生痛批洪振快所发表的《"狼牙山五壮士"的细节分析》等文辱没了其先人。至于文中哪些地方存在不实，作者如何"断章取义误导受众"，又怎样"侮辱诽谤了我们中华民族"，则一个也没说。或许他觉得，一顶"历史虚无主义"的大帽子已经足够拍死丫了吧。
法律问题政治解决——是的，这就是mao时代遗留下的恶劣文风，而熟稔这种文风和思维逻辑的又何止"狼牙山五壮士"的后人？
针对个别喷子的言论，昨天我在公号里发了一篇回应文章。才发出去没多久，就有一位女读者来找我"谈心"。通过搜她的公号，我发现这是位做自媒体的美女。对于美女，我一般都比较客气。所以尽管知道她的历史很可能是横店教的，因为九三那天，其公号里贴了面五星红旗，但我还是耐着性子与她聊了会抗战和国共关系。
只是越聊我越发现，你根本没法和一个主持心灵鸡汤节目的人谈论严肃的历史和政治话题，我俩的观念水位落差太大，所以便客气地祝福她生意兴隆，想以此结束这无聊的对话。谁知她竟突然恼羞成怒，不仅"您"变成了"你"，还莫名其妙地指责了我一番。再后来，我发现自己的粉丝少了一个。也许，她已经取关了吧。
公号被人取关这事，我向来是不大在意的，哪怕取关的是一位大美女。我好奇地是，一个自诩"知识分子"，相信"诗和远方"的美女，画皮囊里装的为何满满都是"成者王侯败者寇"的想法，你们不知道，把这一招甩得最溜的，就是天安门广场中央供奉的那块腊肉吗？
算了，我之砒霜你之补药，我也不想再劝了，你们慢慢品尝吧。只是今后能否不要动不动就"人民""我们中国人""咱中华民族"的，这"三个代表"可不是你想当就能当的，天安门也不是你想上就能上的。你和我，除了国籍相同，真不是一路人。您再这么任性，我以后还怎么去泰国旅游啊。
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羽戈：我为什么要在朋友圈谈政治？ "撕裂"作为中国的关键词，绝非始于今日。孙立平曾将"20世纪90年代以来的中国社会"定性为"断裂社会"，他的专著《断裂》与《失衡》，当年读来，便觉触目惊心，现在看去，愈发佩服他的先见之明。这两本书，不止写实，兼具预言色彩。如今，中国社会正处于断裂与失衡的阴影之下，愈陷愈深，无以自拔。
明确了这一点，再来说朋友圈的撕裂，可知这不过是断裂现实的一种投影，只是表象，而非本原。被撕裂的友谊背后，隐藏了断裂的观念、断裂的利益、断裂的阶级、断裂的体制与断裂的社会，后者才是病源。由此而论，朋友圈的撕裂不是一个社交问题，而是一个社会问题，不是一个审美问题，而是一个政治问题。关于阅兵、范玮琪晒孩子等所激起的纷争，当作如是观。
针对惨痛的现状，有人提出对策：千万别和朋友谈政治，千万别在朋友圈谈政治。按照他们一厢情愿的想法，只谈家事，不谈国事，只谈风月，不谈政治，便可换来朋友圈的安宁与友谊的长青。事实上，这是典型的鸵鸟主义，以回避政治的方式，来应付政治问题。问题非但没有化解，反而加剧。朋友圈风平浪静之下，则是人心渐渐隔阂，友情渐渐淡漠，其撕裂的本质，并未改变分毫。
这里可分作两种情形。
第一种：你的朋友喜欢谈政治，你也喜欢谈政治，然而你们的政治观针锋相对，势不两立，为了避免冲突，你选择退让，归于缄默。
第二种：你的朋友圈都不关心政治，唯独你喜欢谈政治，你的议论打碎了他们的美梦，令他们不胜其烦，为了朋友圈的和谐，你选择退让，归于缄默。
先说第二种情形。拒绝关心政治，在一些人眼里，是一种自由，不过，既为自由，则当发生在自由的语境之下，在一个泛政治化的国度，自由被严重压缩、摧残，几无立锥之地，不去关心政治，哪里还是自由呢，分明是犬儒。所谓政治冷漠，正是犬儒主义的一大症状。退一步讲，即使"我不关心政治是一种自由"勉强能够成立，别忘了这后面还有一句：关心政治则是一种责任。
这么说，并非要强迫朋友圈都去关心政治，只是善意提醒：也许你不关心政治，政治却在关心你；政治是少数人的职业，却应该成为每个人的副业。
这就是为什么，在政治冷漠如寒冰一般的朋友圈，我们要坚持谈论政治。如你所见，从生到死，我们都无法摆脱政治的桎梏，无法漠视政治的存在（在中国，甚至出生之前，便要接受政治约束：准生证）。我们不去关心政治，政治就会消逝么，不去议论政治，政治就会安详么？非但不会，它对我们的限制与压迫，反而变本加厉。须知，对权力者来讲，无疑更希望其治下的子民都不关心政治，温良恭俭让如沉默的羔羊，而非希望子民都来过问政治，你一言我一语，你一手我一脚，那样它将如芒在背，寸步难行。
关心政治的目的，不在权力，而在自由。这一点必须弄清楚。我喜欢约瑟夫·布罗茨基那句话："文学必须干预政治，直到政治不再干预文学为止。"同理，我们必须关心政治，直到政治不再关心我们为止。
再说第一种情形。相比第二种，这不存在政治冷漠的问题。你和你的朋友，恰因热爱政治，才会发生争执：你是右派，他是左派，你反毛，他崇毛，你认为爱国主义是流氓最后的避难所，他认为爱国高于一切，感谢国家先于感谢爸妈……当你退出争论，绝口不谈政治，这能改变什么呢？朋友圈安宁了，你的朋友自觉胜利了，然而扪心自问，你并不能认同他的政治观，你担心伤害对方的感情而放弃争论，当你放弃争论，却发现伤害了自己的感情，你们的友谊，不会因此而增进，却有可能受损，因为你的心底已经生出了芥蒂。
其实政治争论并不可怕，只要双方能够恪守规则，如《罗伯特议事规则》与哈维尔制定的八条《对话守则》；只要双方能够坚守求同存异的底线：反对的目的不在立异而在求同，争执的目的不在打败对方而在寻求共识。这样的争论，以规则与共识为保障，有百利而无一害，怎么会伤感情、坏和气？
所以说，第一种情形的症结，不在谈不谈政治，而在怎样谈政治。介于公共与私人之间的朋友圈，与我们的公共生活一样，迫在眉睫的任务是塑造议事规则。就当下而言，规则比观点更重要。
古往今来，不乏政见分歧而私交至笃的朋友。他们何以如此呢，我以为答案正隐藏梁启超致杨度的信中："吾人政见不同，今后不妨各行其是，既不敢以私废公，但亦不必以公害私。"公私分明，恰是议事规则之一。
说到这里，再谈两句友道。我以为朋友之间，第一贵在直，第二贵在恕。所谓直，即直言：对于朋友所陷入的误区，如政治冷漠，不能吝于批评、沉默到底，那样就成了"损者三友"；所谓恕，即包容，朋友圈正适用那句名言：容忍比自由更重要。你要容忍朋友不谈政治，正如朋友要容忍你谈政治，你要容忍朋友爱国，正如朋友要容忍你不爱国（当然容忍精神有其底线，毫无底线的容忍则成纵容、绥靖、姑息养奸，我的底线在于，可以接受朋友的政治冷漠，却无法接受对义和团、法西斯与文革的颂扬）。倘能做到这两点，不管朋友圈怎么争论，争到天昏地暗，斗转星移，终将免于撕裂。反之，若不能直，朋友圈将充满违心之言甚至谎言，若不能恕，朋友圈将只剩下一种立场、一种观点、一种声音，这样单调的朋友圈，注定是一个虚伪、单调而封闭的空间。
2015年9月8日
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端传媒｜维吾尔族外逃与加入伊斯兰国大起底 
2015年7月16日 維吾爾族難民在土耳其伊斯坦堡生活的情況。攝: Osman Orsal /REUTERS
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进入伊斯兰国，他后悔了
维吾尔人艾力普（化名）决定逃离家乡──新疆哈密。
2013年的一天，他告别妻儿，直奔云南，四处寻找蛇头，而后取道东南亚，徒步穿越泰国，辗转抵达土耳其。在伊斯坦布尔生活一段时间后，又被一个"机缘巧合"下认识的维吾尔人带至"生活会更好"的伊拉克境内，艾力普就这样踏进了伊斯兰国（The Islamic State, 下文简称IS）。
不久，他后悔了。
不愿透露更多在IS生活的细节，艾力普只告诉端传媒，他很快发现那里战事炙热，一不小心就会性命不保。他觉得自己并不是个能够"完全奉献"的穆斯林，那样恪守伊斯兰教法的社会也不适合他。于是不到半年，他再次选择逃离，趁当时土耳其边境管理尚不严格，从IS逃回伊斯坦布尔。
如今，艾力普和追随他偷渡出新疆的妻儿住在伊斯坦布尔，经商为生。
世界维吾尔代表大会（World Uyghur Congress）常驻土耳其开色利（Kayseri）的副主席萨伊特（Seyit Tumturk）称，近两年，如艾力普这样从中国逃出，进入土耳其的维吾尔人大约有8000–10000人左右。
这些"外逃的维吾尔"中，有一些被安置在土耳其中部安纳托利亚地区的开色利城，另一些留在伊斯坦布尔，主要生活在靠近城西国际机场的区域，如Zeytinburnu和Sefaköy。
世界维吾尔代表大会
简称"世维会"，总部设在德国，主席为热比娅．卡德尔。世维会称新疆为东突厥斯坦，他们强调秉持联合国宪章"民族自决"的原则，提倡以非暴力形式进行抗争，不支持、不鼓励、不行使武装战争形式争取独立。世维会被中国政府视为进行国家分裂活动的组织。 （资料来自维基百科）
艾力普毫不讳言他初到土耳其时的失望。在这个失业率常年停留在10％以上的国家，偷渡者谋生绝不容易。原本对土耳其的美好愿景很快被拮据的生活打破，这是促成艾力普愿意去伊拉克"寻找更好生活"的主要原因。
54岁的维吾尔人阿布都拉罕（Abdulahim）出逃则是为了"更有尊严的生活"。 由于在家乡伊犁（新疆北部城市）"没办法有尊严地生活，更没法正常地过伊斯兰宗教生活"，阿布都拉罕逃至土耳其，现居开色利。
与他一起住在开色利的，还有1000名左右维吾尔人，他们逃至这里后，被安置在几栋五层高的公寓中。毫无特征的方形楼宇外，是宽阔的马路和异常笔直的白杨树，这景色与几千公里外新疆城市中寻常小区的景致颇为相似。
不止气候与城市特征有相似之处，由于同属突厥民族，语言相近，新疆维吾尔人对于土耳其一直存有亲近感甚至归属感。因此，近年维吾尔人出逃的目的地多选择土耳其。
"外逃维吾尔人"在土耳其的生存方式大致可分为三类。第一类是少数，这些维吾尔人在土耳其有亲戚朋友，可以通过关系寻得工作，生存下去。第二类也是少数，他们性格较为独立，有经商头脑，可以很快适应土耳其当地社会生活。第三类"外逃维吾尔"则是大多数，由于受教育程度不高，人生地不熟，他们到达土耳其后大多没有工作，靠偶尔打打零工和社会救济维持生活。
值得注意的是，在开色利，妇女与孩童占有非常高的比例。穿着遮盖全身、只露眼睛的黑色罩袍，开色利的维吾尔女性称，逃到土耳其是"为了小孩的教育"。她们解释，在新疆，没有能够学习传统伊斯兰教义与维吾尔民族文化的环境。在开色利的安置区，他们成立了自己的学校，教孩子读《古兰经》。
但外逃者很快发现，土耳其远比他们想像的世俗，满目的西方现代化特征冲击着他们追求伊斯兰宗教保守生活的心。
新加坡南洋理工大学一名反恐学者向端传媒透露，或许是利用了这种失望心态，不少组织对这些初到土耳其的维吾尔人，进行有针对性的宣传。拍摄音视频档，展示穆斯林正在叙利亚过着更为宗教正统的、平静幸福的生活，最终目的是吸引观者加入IS。
中国政府与国内学界的普遍观点是，对维吾尔人"外逃"的鼓动，实际上从新疆境内就已经开始，而IS及其宣传网络更可能是真正的鼓动者。
如艾力普这样，受到鼓动进入IS又逃出来的人只是极少数。在土耳其首都安卡拉研究维吾尔问题的学者透露，现在进入IS和叙利亚的维吾尔战士总计可能超过4000名，已经战死的超过500名。这个数字远远超过中国官方此前提及的数目，但尚没有其他信源能够交叉验证这一说法。
中国官方只有两次直接或间接地提及参加IS的维吾尔人数目。2014年，中国政府中东问题特使吴思科援引国外媒体消息称, 大约有100名中国籍公民在中东作战或接受训练，其中主要为"东突分子"。2015年初，马来西亚内政部长在与中国公安部副部长见面后，透露中方提及"有300多名中国人以马来西亚作为中转站，前往第三国，再加入IS。"
据这个土耳其讯息源称，这4000多名维吾尔人分属不同军事组织；大部分加入IS，也有颇多人加入叙利亚反抗军的行列，甚至也有少量加入叙利亚政府军。不论为谁而战，共同点是他们同时接受了战场武装训练。
世维会副主席萨伊特对端传媒说，他和工作伙伴正在尽力说服迁入开色利的维吾尔人不要前往叙利亚或IS，而是留在土耳其过"正常的生活，让小孩受正常的教育"。
但只靠救济并非长久之计。未来何去何从，被安置在开色利的维吾尔人尚无定论。
现在，定居伊斯坦布尔的艾力普一边帮人做房屋买卖仲介，一边与人合伙开办馕饼（一种新疆食品）工厂，批发分销到伊斯坦布尔的零售杂货店。他同时还前往中东其他国家，将土耳其的货品出口贸易到沙特阿拉伯与卡塔尔。他的妻子也十分勤奋，两年前开始在家中做手工。如今一家人已经筹到钱在伊斯坦布尔买房子。
相对其他"维吾尔外逃人士"，艾力普一家人的境遇算是十分幸运。
逃亡之路 命运不在自己手中
与艾力普相似，在土耳其寻找"正常宗教生活"的阿不都拉罕也是取道东南亚最终抵达土耳其的。他与一个朋友于2014年持有效中国护照，从广州申办马来西亚旅游签证，后出走至土耳其。
据前文提到的新加坡学者介绍，911恐怖袭击以前，维吾尔人非法出境，主要是跨越新疆西部边境，抵达中亚、阿富汗、巴基斯坦等国。但随着中国与西边邻国反恐合作升级，从西线"外逃"变得困难。
此后，维吾尔偷渡者转向中国南部边境省份，像是云南、广西、广东。有鉴于西线严酷的反恐氛围，南线成为偷渡的另一个选择。于是，东南亚成为维吾尔人"外逃"的必经之路。
新疆維吾爾人偷渡路線圖。圖：端傳媒設計部
准备出逃的维吾尔人常常变卖农田财产，倾其所有交付蛇头，但他们接下来的命运则已经不在自己的掌握之中。
这一家17人手中所持护照上"国籍"一栏，全部填写的是"Turkish"（土耳其人），而出生地一栏则为"XinJiang"（新疆）或"Kashgar" （喀什，新疆南部地区）。
2014年，泰国政府在国境南部丛林中发现了约400名维吾尔人，当时他们正在逃往土耳其途中。除100多人逃走外，其余300多人被关进泰国南部的数个难民营。
联合国难民署亚太地区发言人Vivian Tan接受端传媒采访时介绍，这批难民当时自称是土耳其人，并表示希望回到土耳其。
这些偷渡客中，Tekmakan Ashan一家17人在2015年3月的偷渡审判进程备受关注。这家人的代表律师Worasit Piriyawiboon接受端媒体采访时表示，案件审理期间，泰国一直收到中国政府的压力："中国方面每周会给泰政府发送很厚的政府间档案，以证明这些偷渡客来自新疆，但土耳其政府方面则对此保持沉默。"
端传媒记者看到这一家17人手中所持护照上"国籍"一栏，全部填写的是"Turkish"（土耳其人），而出生地一栏则为"XinJiang"（新疆）或"Kashgar" （喀什，新疆南部地区）。
事后，中国官方公开指责土耳其驻东南亚地区的使馆人员协助"维吾尔人外逃"，为他们提供旅行证件与其他便利。
在两国政府漫长的举证过程中，这些前途未卜的维吾尔人，居住在曼谷非法移民拘留所中三幢三层高的楼内。这里共关押着约1500多个来自世界各地的偷渡者。每间房内约有60到80个人，有的牢房甚至关押上百人，每人平均的活动空间只有一平方米。闷热的房间里只有简单的风扇设备，被关押者洗澡、睡觉、吃饭、祈祷、看书读报都在这里。室内没有电话，但允许探视、送钱，以供关押者在拘留所内购买简单的食物用品。
经过数月的审理，这家人及170多名偷渡的妇女和儿童于5月至7月先后被送至土耳其。而另外的109名维吾尔偷渡者（主要为男性）则于7月被遣返中国。至本报道撰写时，他们仍被拘留在新疆首府乌鲁木齐等待处理。
另一群在马来西亚被发现的维吾尔人命运则完全不同。
马来西亚人权组织人民之声前执行长叶瑞生向端传媒分析，这次马来西亚反常行为很可能与马来西亚面临的人口贩卖评级相关。
2014年10月，马来西亚警方在首都吉隆坡郊外两个公寓里，分别拘捕了90名与65名来自中国的维吾尔人，其中有79名个成年人与76个儿童。
目前仍居住在其中一处公寓的住户向端传媒回忆，这些维吾尔人挤在这个公寓中的一个房间里长达一年多。他们曾在夜里听见那房间里传出炒菜的声音，有时会看到阳台上有孩子睡觉，或是女人祈祷。但大部份时间，维吾尔人都把自己关在挂着巨大黑色窗帘的屋里，即使房东来收房租，也只是将门打开一点，把钱递出去。"完全无法想像这么多的人在一个屋子里住了那么久！"
端传媒记者目测，这个小区比较大的房间是三室一厅，面积大约六、七十平方米，那些维吾尔人可能就是挤在这种房型，或者更小的房间中。
蜷缩一年多后，马来西亚最终同意将他们送往土耳其。端传媒从不同消息来源了解到，这些人没有跟当地中国大使馆联系的意图，而是要求跟联合国难民署官员见面。难民署展开调查后认为值得保护他们。马来西亚政府接受报告后，决定将他们送到土耳其。 这一处理方式与此前马来西亚处理相似案例的方式颇不相同，令外界意外。
2011年至2012年期间，先后有数十名维吾尔人偷渡到马来西亚后被捕，他们都被悉数遣返中国。一名接近联合国难民署的人士向端传媒证实，2011年马来西亚将11名维吾尔人送回中国，是因为中国向马来西亚政府施压。
马来西亚人权组织"人民之声（Suaram）"前执行长叶瑞生向端传媒分析，这次马来西亚的"反常行为"，很可能与马来西亚面临的人口贩卖情况评估相关。
叶瑞生说，此前，马来西亚被美国列入"人口贩卖中心"名单，马方对此表示不满，要求美方能重新评级。美国为了能与马来西亚达成由美国主导的跨太平洋伙伴关系协议（跨太平洋伙伴关系协议，The Trans-Pacific Partnership，是指由新加坡等四国启动的自由贸易协定，美国、马来西亚等国先后加入谈判）。"马来西亚需要在提升后适当表现一下，对待这155名维吾尔人的方式就是表现。"
除了公开出来的案例之外，据传马来西亚政府还曾低调地将更多维吾尔人送到土耳其。
"人民之声"一名协调员接触马来西亚移民局之后了解到，从2012年至2014年，马来西亚当局将约3000名维吾尔人送到土耳其。
他还向端传媒表示，作为穆斯林国家，马来西亚与土耳其数年前曾达成一项内部协议：不将维吾尔人送返中国或第三国。为了避免引起中国愤怒，双方尚未公开这项协议。
他称，时任土耳其总理、现任总统热杰甫·埃尔多安（Recep Erdoğan）主导这项协议。马来西亚方面则由内政部长扎希德（Ahmad Zahid bin Hamidi）和在野党政治家赛夫丁·伊斯梅尔（Saifuddin Ismail）处理。截至发稿前，土耳其驻吉隆坡大使馆、赛夫丁以及马来西亚移民局都未对端传媒相关采访要求作出回应。
每人的外逃的花费大约是2千-1.5万美元（约合1.5万至10万人民币）不等。有些人中途被人口贩子欺骗，可能花费更多。
在前途未卜的偷渡旅程中，决意出逃的维吾尔人唯一能做的，就是准备足够的金钱。据英国《金融时报》采访的一名偷渡者称，他花了三万人民币穿越中国边境，之后在越南先付给人口贩子9000人民币，在柬埔寨又付了23000人民币。
世维会副主席萨伊特说，依据实际情况不同，"每人的外逃花费大约是2千-1.5万美元（约合15000至100000人民币）不等。有些人中途被人口贩子欺骗，可能花费更多。
路透社曾援引知情人士称，蛇头听闻是越南人偷渡会收取1000美元（约6000多人民币），若是维吾尔人则会上涨五到十倍。
选择出逃 偷渡者还是恐怖分子
虽然同为逃亡者，艾力普与阿布都拉罕无论是出逃原因，还是对土耳其失望的原因都并不相同。
曾进出IS的艾力普，当年出走家乡是因为猎杀了珍稀动物。2013年，艾力普因为在新疆戈壁滩非法猎捕中国"一级保护野生动物"黄羚羊遭到政府通缉。他知道朋友在新疆坐牢所受的痛苦：生病不能就医，甚至病死狱中。他怕一旦坐牢就不能活着出来，于是决心出逃。
在经历了"不习惯IS的极端信仰方式"、在土耳其找不到好的谋生方式一系列挫折后，艾力普现在常常想，过去在哈密，就算坐牢，生活在政府管制下，有诸多限制，但是出狱后还可能做点小生意，安度余生。而现在只能浪迹异乡，别无他法。
与艾力普追求更好生活的世俗要求不同，阿布都拉罕的出逃与不满源自对于伊斯兰宗教生活的向往。
维吾尔社会一方面要面对经济发展、社会转型中无法融入主流社会的社会现状，另一方面则无力消化2009年乌鲁木齐"七五"暴力袭击之后的民族关系撕裂与官方有针对的打压，宗教保守主义成为维吾尔人寻找寄托的方式之一。
出逃者中，与阿布杜拉罕持同样观点的占多数。但很难确定最终走入IS的维吾尔人当初出逃时抱着怎样的心态，而追求保守宗教生活的目标又是在何时何地转化为"依靠暴力行为寻求解决"的行动。
中国官方对于这一问题的表态及用词也愈加小心谨慎。全国人大常委会委员傅莹在今年7月于新加坡举行的讲座中表示，要将恐怖分子与某个民族、某种宗教区分开来。在今年7月10日召开的外交部例行发布会上，外交部发言人华春莹称在泰国被遣返的维吾尔人为"非法偷渡者"，而非"恐怖分子"。
卡塔尔半岛电视台曾采访了数名维吾尔出逃者，其中一人表示，自己出逃是因为不能在新疆进行正常的宗教活动，"妻子不能穿戴蒙面罩袍"；另一人表示出逃是因为私下开办古兰经学校。
实际上，穿戴蒙面罩袍和开办地下古兰经学校在新疆既非传统，也非常态。它们是伊斯兰教中保守的瓦哈比教派在1980年代左右传入新疆后逐渐发展出的事物。
与土耳其类似，属于伊斯兰教逊尼派分支的维吾尔人，传统上是穆斯林中较为世俗化的一群。女性很少穿戴蒙面罩袍，传统服饰是艾迪莱斯丝绸所制的花色裙装。处于亚欧大陆通商要道的地理位置，赋予维吾尔人经商的传统，他们通常心态开放，善于接受新事物。
2014年7月29日 维吾尔族男人从新疆喀什艾提尕尔清真寺前走过。摄: Kevin Frayer/GETTY
进入新世纪后，随着全球伊斯兰主义思潮兴起，倡导严格遵从教义的瓦哈比教派在维吾尔人中，影响力日益增大。维吾尔社会一方面要面对经济发展、社会转型中无法融入主流社会的现状，另一方面则无力消化2009年乌鲁木齐"七五"暴力袭击之后的民族关系撕裂，以及官方政策有针对性的"打压"。于是，宗教保守主义成为维吾尔人寻找寄托的方式之一。
宗教保守主义的具体表现包括：南疆地区穿戴蒙面罩袍的女性数量明显增多，维吾尔男性抽烟喝酒的人数减少，留大胡子的人数增多等等。
维吾尔人反世俗化的走向引起新疆地方政府与中央的不安。随之而来的是一系列的限制政策：穿戴罩袍与蓄胡者禁止出入公共场所，公务员与学生不允许进入清真寺礼拜，政府还对斋月封斋做出很多限制性规定等等。
这些"一刀切"政策不但为宗教保守主义者添加了"勇于反抗"的英雄色彩，更影响了普通穆斯林的正常宗教生活。
曾赴新疆南疆调研的新疆社科院副研究员吐尔文江·吐尔逊曾撰文强调，必须对现今的新疆穆斯林进行区分，他认为根据宗教态度，大致可将维吾尔人分为四类：
一是"文化穆斯林"，通常是党政官员、企业白领或大学生，很少参与宗教活动，也不忌烟酒，但依然存有宗教情感并遵守传统风俗。
二是"世俗穆斯林"，主要是农民、普通市民和商贩，会进行封斋（斋戒）、做礼拜、去清真寺等宗教活动，不排斥烟酒，怀着朴素的宗教情感。
三是"保守穆斯林"，也称伊斯兰复古主义或原教旨主义。这个群体要求严格按照《古兰经》规范个人社会行为，行为方式类似清教徒，但不主张暴力，也没有政治诉求。
四是"极端穆斯林"，指具有强烈政治色彩的维吾尔群体，在宗教价值上有激进、极端的倾向。
需要注意的是，"保守穆斯林"比较容易被动员为"极端穆斯林"，而其他类别的穆斯林之间也可能因为各种时空因素，发生转换。
但"保守"与"极端"的转换并不是一个容易辨认与预防的过程，令人担忧的是，中国政府，特别是新疆地方政府，不加分辨一律打压的政策很可能正在加剧这一恶化转变趋势。
按照这一标准，艾力普最初应属"世俗穆斯林"，而阿布都拉罕则接近"保守穆斯林"。大部份逃离新疆，在土耳其居住，穿戴蒙面罩袍、严格履行《古兰经》教义的维吾尔群体都可大致划为"保守穆斯林"范围。而赴IS有意识参加战斗的维吾尔人则可看做有政治诉求的"极端穆斯林"。
曾在新疆制造多起暴力恐怖事件、追求独立的数个维吾尔极端组织，毫无疑问也属于"极端穆斯林"行列。
即使是"极端穆斯林"，他们在加入IS时，也可能参杂家庭亲情、经济利益、民族怨怼等各式原因。例如被IS用作"宣传"典型，在网络上广泛传播，名叫穆罕默德·阿敏（Muhammad Amin） 的八十岁维吾尔老人。根据土耳其当地维吾尔社群的消息，老人前往IS，纯粹是为寻亲。因为他的儿子携家带眷加入IS，他想念儿孙，只好前往叙利亚。至于他自己有多么相信IS宣扬的理想，值得质疑。
但"保守"与"极端"的转换并不是一个容易辨认与预防的过程。令人担忧的是，中国政府，特别是新疆地方政府，不加分辨一律打压的政策，很可能正在加剧这一转变趋势 。
恶性循环 "严打﹣反抗"循环链条
很明显，从十数年前的全球反恐战争开始，暴力与恐怖的"标签"开始与新疆维吾尔人如影相随。颇多加强管控的措施开始实行，有的变本加厉。走访海外的维吾尔社群，近年来，从禁止公务员去清真寺、限制中学生戴花帽，到新疆"便民联系卡"的限制住居迁徙（自2014年5月起，所有离开户籍所在地的新疆籍流动人口都须办理"便民联系卡"，登记去向。），激发怨气的实例不胜枚举，怨怼声浪直线攀升。
阿布都拉罕说："新疆协警或警员常常没有道理地在街头阻停维吾尔人，随意查验身分、搜身。但是他们不会阻停汉人。如果维吾尔人询问理由或反抗，马上就会被逮捕，甚至被当场殴打，被说是思想有问题，受到极端伊斯兰思想影响。"
2009年7月9日 警察在新疆乌鲁木齐市面巡逻。摄: Guang Niu /GETTY
不加区分的管制不但针对整个维吾尔群体，甚至扩展到在新疆居住的其他民族。
一名居住在海外的新疆回族女性曾回忆自己入境新疆探亲的情景：他们让我把头巾拿下来，脱掉鞋子，把裤腰带也解下来。然后从头深浅软硬地摸到脚。执法人员的态度也很不好，"我感到作为穆斯林的尊严被赤裸裸剥光，感到自己受到了极大的侮辱"。
这名回族女性的丈夫称，去南疆时，执法人员在海关准备了剃须用具，看到某人留了大胡子，就会说"是你自己来，还是要我们帮你剃。"
新疆汉族同样受到牵连。有新疆汉人反映，由于自己的身份证号码以65开头（新疆的身份证开头号码）而在内地被拒绝入住酒店。
此外，新疆官方对于伊斯兰宗教人士采取了异常严格的管理。于2005年出版的《新时期阿訇实用手册》详细罗列了阿訇（伊斯兰教神职人员）的日常行为规范，宣讲国家政策成为阿訇的日常工作。阿訇的任免与级别需要政府批准。 一些地方甚至组织阿訇伴着网络流行歌曲《小苹果》跳舞，视频在网络上传播后，新疆穆斯林民众啼笑皆非。
清真寺阿訇因此逐渐失去当地维吾尔人的信任，地下私办的古兰经学院随之兴起，成为宗教保守主义思潮的主要传播方式。
中国官方在过去十数年公布的三份恐怖组织与恐怖份子通缉名单，都是维吾尔人，并指控他们为"东突势力"。此外，几份官方出版的新疆白皮书也不断指出，"东突势力"在新疆与中国境内不断制造暴力与恐怖攻击行动，进行分裂活动。所以，面对近年新疆多发的暴力事件，中国官方处理的策略总是倡导要防微杜渐，"严厉打击暴力恐怖袭击犯罪，并尽可能地，将这类犯罪消灭在萌芽状态"。
相对地，海外维吾尔异议组织，如世维会，又总是指责中国滥用反恐名义，打压维吾尔人。中国政府声称发生在新疆的暴力事件是由恐怖主义、分裂主义和宗教极端主义"三股势力"推动、策划和发动的。但世维会发言人迪里夏提却认为："极端的压迫会带来极端的反抗。"
于是，一个循环论证（circular argument）发展出来。
新疆问题循环论证链条。圖：端传媒设计部。
中国官方认定"暴恐"需要"被严打"。但是，到了海外维吾尔异议团体的话语中，"严打"就变成"压迫"，而既然"被压迫"，当然就要"反抗"。
在新疆，其实很难分辨究竟是"暴恐"先出现，还是"打压"先出现，抑或二者同时并存。"暴恐"与"反抗"，"严打"与"压迫"成了两组同义词，构成封闭的"循环论证"，根本无益于说明问题的实质。
更令人担心的是，这样的"循环论证"可能已经衍生成为实际政策，一种自我预言式的（self-fulfilling）政策实现。近年的维吾尔非法偷渡移民不绝，很清楚可以观察到 "循环论证"的现实后果。"循环论证"成为一个铜板的两面，被中国政府与海外维吾尔异议组织各取所需地进行话语描述。
严格的管控策略其实更加凸显中国政府当前无法善治新疆的长期焦虑。也让政府的治理塌陷掉入自己设下的陷阱——"暴恐 – 严打 – 压迫 – 反抗"的循环论证。引入更全面严密的管控策略，只会带来更令人不安的后果。
但是，无可讳言，无论被称作"暴恐"还是"反抗"，越来越多的维吾尔人正在逃离新疆，而且其中一部分人更参与到暴力活动中。未来新疆要面对的威胁，或许不仅仅是拿大砍刀的几个无知青年团伙，更可能是有着实战经验，能操作现代化自动武器的战士。
（侍建宇，学者，现任教于香港珠海学院新闻系）
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自由亚洲｜余英时：评北京大阅兵 
2015年9月3日在天安门举行了阅兵示威庆祝所谓二战结束70周年，基本上是一种反日的活动。我觉得这件事情本身是很奇怪的，因为既不是日本投降的日子也不是什么任何正式承认的一天。为什么这个时候忽然庆祝70周年胜利？
严格地讲抗战是从1931年沈阳被占到1937年卢沟桥事变一直到8年抗战前后有十几年，从31年到45年差不多14年，这14年中间跟日本人对抗的是国民党。国民党虽然当时力量不足，可是在不断地对抗，在上海就打了3个月，把主要的精华部队都打光了，还有后来的台儿庄等种种胜利，所以拖住日本兵至少有100万在中国，不能到别的地方去打仗。所以，就凭这一点国民党抗战的功劳是无法否认的。
我们知道在抗战开始的时候，差不多1937年的时候共产党就剩了一两万人，林彪所说的红旗能打多久都不知道，那时候还在延安。国民党是要靠抗日才能起来的，所以才全力以赴地抗日。同时，苏联怕日本的兵攻击它，也希望日本兵侵略中国，在中国被挡住，所以它也鼓励中国抗战。在这个情况之下，西安事变以后蒋介石是毛泽东要杀害他，蒋介石被苏联斯大林要求非放不可，这样子国民党才能抗日，国民党能抗日才能减轻苏联的负担，所以这种种复杂的因素都说明我们要庆祝打倒日本，我们都知道日本的投降是因为美国的原子弹，但是国民党在这个十几年中拖住日本使日本不能全力以赴地在太平洋作战也还是有很大的贡献的。无论如何，这件事情严格地说跟共产党没有关系，所以今天这个庆祝70年的胜利是很荒谬的。
无论如何这是一个共产党的表演，这个表演有它的意义，就是习近平现在号称要富国强兵，中国共产党现在已经富起来了，除了美国以外它就是最大的经济力量了。富国已经做到了现在它要看到强兵，强兵就是对日本的示威。所以这次在天安门一万多解放军雪亮的刺刀、耀眼的军靴都可以让老百姓看到，也可以镇压老百姓也可以吓唬老百姓，使老百姓不敢动任何意念，只有跟随共产党走，同时也借这个机会发展它的民族主义。
共产党对发展民族主义已经到了相当可怕的程度了，但是这股力量是危险的；其次我要讲另外一个危险的力量，这股危险力量最近受到国外很大的注意，纽约时报甚至都有专门的社论批评。这个批评是什么？就是共产党现在忽然之间利用各种力量以造谣为名抓捕所有说话跟共产党调子不合的人。
这里面有好几个问题。第一个问题就是关于股票，股票最近下跌，当然许多中国投资者很担心这件事情，在网络上有所批评，有所指责甚至有所推测。这些推测和指责当然对共产党都不利，所以他们认为这个就是造谣，这个会危害到整个共产党的政权，而且损害整个社会的利益，跟维稳是相反的，所以它要制止，所以以造谣为名就要把所有说话跟自己不合的人都要抓起来，就连共产党所说的依法治国也完全是做不到，不要说我们一般所说的法治这两个字了。所以就是现在所谓说的造谣，光造谣就抓了197个人，数目可以说是越来越多。这个力量就是共产党用它的暴力，公安局特务等没问任何理由就可以把你抓起来。现在抓人很奇怪的。从前抓人还会说在多少小时之内让律师知道可以保出来或者正式逮捕，但现在不需要，好像可以以造谣的名义抓人观察六个月。
在这样的情况下可以说是人人自危，所以这是另外一个非常可怕的力量。这个可怕的力量是想造成什么呢？想造成没有公开的舆论，任何舆论都必须和共产党做的是一样的，比奥威尔的小说《一九八四》还要厉害，一切听党的，没有任何意见，这是习近平有意如此做的，所以大家以为习近平可能有一些政治改革，现在完全失望了。他事实上是新时代的毛泽东，跟过去的毛泽东又不一样。他利用两种力量一种是民族主义力量抬高自己，说明自己的伟大，说他可以富国强兵把中国带到两大强国之一的位置上，这样他就可以永远执政了。另外一个就是他用暴力特务力量把所有跟自己意见不合的人全部送到监牢里面去，或者禁止他们不敢说话。这是习近平跟他部下的一个共同的好梦，这就是他所谓的中国梦。
这个中国梦表面上说是富国强兵。实际上是老百姓变成了完全没有大脑，被共产党支配的动物，但是习近平不顾这一切，他为了他个人的地位，为了党的一党专政不会动摇，会这样坚持下去，中国的前途我想是不乐观的。
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【异闻观止】环球时报｜达赖实为西方捧出来的"国际王林" 
（图片来源：新浪微博 @黑板报的水晶）
今年是西藏自治区成立50周年，各族群众欢欣鼓舞，喜迎大庆，跟西藏有关的话题也在世界上走热，很多并不太了解西藏的人，也会在这个时候插几句嘴。
这些年一直有两个西藏，一个是真实存在的西藏，还有一个是外界想象中的、由达赖集团和西方舆论联合烘托的西藏。
后一个西藏由两个画面组成，一个是西藏原本应该是什么样子，一个是西藏被共产党"折腾"成了什么样子。
想象中的西藏虽不存在，但经西方媒体经年累月的打造，又有达赖做代言人，得以在国际舆论场上以假乱真，有不小的影响力。这大概是现代世界持续时间最久、舆论力量卷入最多的一个谎言。
这个谎言甚至在西方世界形成了道德及政治正确，这样的"正确性"压制了西方人认识真实西藏的勇气和积极性。很多人相信，戳破围绕西藏的谎言已经不是认识论层面的问题，只有中西力量格局和政治关系的变化才可能推动它。
今天在有关西藏的大事小情上，西方的确像是"叫不醒的装睡者"。十四世达赖喇嘛被西方舆论捧为"圣人"，他的公众形象总是被打造成笑眯眯、充满睿智的长者。但随便扒扒他的过去，他统治西藏时不光彩的记录一定会让西方公众倒胃。
达赖喇嘛是从来不提那段往事的。这位政治流亡者后来在西方力量的联合助推下一举收获诺贝尔和平奖，数次成为西方领导人的座上宾，可谓风光无限。然而，一旦有一天西方舆论站出来揭露他，他就是国际上一个超大号的"王林"。
西藏应该是什么样的呢？西方舆论围绕这个问题充分调动了浪漫的想象力。那里不仅自然是原生态的，社会同样应与现代无缘，保持时间停摆的原汁原味。在这种近乎变态的心理作用下，西藏只是他们对现代文明厌倦的消费对象，任何进步与现代化，都是"破坏"。
这是一种不平等、且蛮不讲理的态度。评价西藏社会成就的坐标首先要由西藏公众以及全体中国人民来确定，我们最了解西藏需要什么，我们对西藏实现高质量进步的关切比任何外部力量都更加真实，我们为此所做的付出也是外界不可能做到的。
西藏实现了跨时代的政治进步，也实现了前所未有的现代基础设施建设。而这一切是在保持西藏文化基本形态、也全面保护西藏生态环境的情况下展开的。对比一下美国的印第安人"更像印第安人"，还是西藏的藏族人"更像藏族人"，我们就会一目了然。坐一次青藏铁路，所有人都会对沿途的生态系统保护竖大拇指。
西方助推的谎言传播再广，最终也是过眼云烟。真实的西藏就屹立在青藏高原上，随着中国向世界中心舞台的不断移动，各国人民会通过各种机会与西藏的真实信息相遇。西方舆论推送的虚假画面将面临挑战，西藏将越来越成为中国形象的一个闪光点，而不是一项负值。一直帮助外部力量给西藏发展捣乱的达赖集团注定是这个时代的loser。
以下评论由数字时代编辑收集自新浪微博：
@陈有西：《环球时报》又闹国际笑话了。未审先定，王林并未定性，是谣言包装的被害人。你们作为已经定性的坏人推向国际舆论，评论严肃的国际政治问题，缺乏基本的认知常识。釆、编、评都已经不是一般的堕落。
@小楼一夜听春雨33：@环球时报 可以刊登一篇批判西方无良媒体抹黑中国的文章，标题就叫《反华媒体CNN就是混迹于西方世界的环球时报》@胡锡进 是否可以依样采纳？
@寒凝大地太冷了：如果法庭最后判决王林无罪，环球不是要被骂宣传达赖无罪吗？
妙手空空儿2011：环球屎报这是啥意思，王林可是案子还没审呢，万一无罪释放，你这篇文章可就变成为大和尚洗地，政治错误可犯大了![[嘻嘻]](http://img.t.sinajs.cn/t4/appstyle/expression/ext/normal/0b/tootha_org.gif "[嘻嘻]")
@宦卿世界：#宦卿微评#西方尊达赖喇嘛为世界宗教领袖，不存在什么"一旦"西方揭露达赖喇嘛。现任高层应以极大勇气乘达赖喇嘛健在妥善解决分歧问题。总以文革式大批判手段只能于事无补。达赖喇嘛问题在大陆已成禁区，无人敢进言善言，否则假以罪名，实为误国误民误事误时机。
@冕之王：专业扣帽子@@环球时报
@三年z组imba老师：哈哈哈哈简直是小学班上喜欢给别人起外号的同学
@鹅城恶少_991：哪段往事？说说嘛
@我是一红：倒是扒点来听听啊
@最新鲜百科：王林是谁捧出来的？不是我们党 的干部吗
@二十6年明月夜：58年之前是谁捧？班禅是谁捧？
@涛之夭夭1：恩，这比喻真当是。王林是前后几代领导人参与捧出来的，你看过那些照片么？
@呆巾：呵呵，敢让大和尚回来吗？敢说没走的十世班禅的悲惨一生吗？
@痒的一逼：好吧，把西方各国元首比作天朝各个高官包括江，天朝高官你们投票投出来的吗？
@一刀流神火不知火：你说的是全体中国人共同决定的，全体中国人决定了那么多的贪官吗，决定了强拆和暴力的警匪吗，别再说全体中国人决定这屁话，我们决定了要让自己买不起房子吗，我真想说，我去你妈的
@正黄旗下：作为主流媒体，拿达赖比王林，极不严肃，会伤害众多藏族同胞和藏传佛教信徒的感情。强烈建议《环球时报》收回此评论。
@高希恆：感觉这几百字写下来什么都没说
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东方日报｜中办人事大换血 一朝天子一朝臣 内地媒体近日披露，中央办公厅人事已大幅调整，除了原胡锦涛办公室主任陈世炬升任中办副主任，习近平办公室主任丁薛祥以及中办调研室主任孟祥锋也已升任中办副主任。一朝天子一朝臣，掌握大内中枢的中央办公厅更是如此。
中南海的神秘部门：中央办公厅
人事有代谢，往来成古今。中共十八大后，中央办公厅的清洗已开始，但凡令计划重用提拔的亲信悉数出局。据统计，中办系统至少已有三名副主任、四名局长被调离。三名副主任分别是调往中直工委的张建平，调往中国社科院的赵胜轩，以及调往南水北调办的王仲田；至于四名局长分别是调往法制办的夏勇，调往旅游局的霍克，调往卫计委的陈瑞萍，以及调往中联部的丁孝文。
从中可见，七人新就职的单位远离权力核心，其中六人担任副职，处于半赋闲状态，霍克调往国家旅游局后不到一个月更被调查。另外，怀疑与令计划之子法拉利车祸有关的原中央警卫局副局长王庆也被调查；被称为「中南海副都」的西郊玉泉山，其管理局一名正师级负责人早前跳楼自杀。
承旨拟稿 掌握机密
在中办的新贵副主任中，以孟祥锋最引人瞩目。现年五十一岁的孟祥锋曾先后在文化部、中央纪委和辽宁省等中央和地方单位工作，担任过中国纪检监察报社总编辑，以及辽宁省纪委副书记、省监察厅长等职。中共十八大后，孟调任中央办公厅调研室主任，专门给习近平撰写各种讲话稿，并兼任国家保密局局长一职。短时间内数职加身，显示孟祥锋「圣眷」在握。
众所周知，中办调研室是给中共总书记提供各类重要讲话稿的要害部门，相当于清朝军机处的章京，专门给皇帝承旨或者撰写拟办意见。因此，调研室主任往往由总书记的亲信担任，随伺总书记左右，及时捕捉和领会总书记的意图。近年习近平发表一系列有个性、棱角分明的讲话，很可能就是出自孟祥锋之手。
事实上，自从令计划被调离中办，新主任栗战书就对中办进行了一轮清理、整顿、提高的清洗，习近平对此异常重视。去年五月八日，习近平曾进行一次非同寻常的「中办之行」，对中办工作提出了「五个坚持」的要求，包括「坚持绝对忠诚的政治品格、坚持高度自觉的大局意识、坚持极端负责的工作作风、坚持无怨无悔的奉献精神、坚持廉洁自律的道德操守」，矛头直指令计划主政时的种种弊端。
卧榻之旁岂容他人酣睡，尤其是中办这个担负全党全国行政运转、掌握核心机密的部门，在政治格局大变后大清洗、大换血，实在正常不过，这也折射出中共内部各个派系的权力消长。
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