鄧爵士有多「中國人」？ - 陶傑
鄧永鏘爵士逝世。對於當代的愛國的中國人，這位人物，是一個問題（Problem），因為不知如何將鄧爵士「定性」，或者「定位」。
鄧爵士的言行，比英國人更英國，而且英國得很出類拔萃，以當下中國人情緒激烈的心理境況，鄧爵士是一位親英人物，是篤定的。至於是否「洋奴」，則視乎中國人血管內澎湃沸騰的五毛激素發作有幾多。
當然，中國人之中的「開明人士」，會對鄧永鏘的定性和定位，採取比較「寬鬆」的框架（鄧爵士應該感謝他們的器量）認為：這個人雖然親英，畢竟半生都向西方推銷中國文化，而且時時唐裝打扮，還是有一顆中國心的。
但是，至此必引起中國人內部的爭議。另一股較為崇拜毛主席，所以更愛國的中國人會反擊：雖然他推銷唐裝，但他是一名香港殖民地買辦的後代，販賣的是封建主義的中國，雖然早就將個人的生意「一帶一路」，但鄧永鏘的產品並無一絲「中國夢」的氣味。其個人發了點財，但「上海灘」是地主階級的服裝，與「實現中華民族的偉大復興」沾不上邊，所以這個人還是要由十四億人民批判一下的。
一說到批判，另一小撮感染了西方「政治正確」的學院左翼大愛中國人，忽然也想到了一個Point：鄧永鏘這個品牌的文化符號，將「中國」變成迎合帝國主義者的一種想像，亦即薩伊德的「東方主義」（Orientalism）的代理人，鄧永鏘這個符號，因此，在骨子裏，屬於極右，其人往來英國皇室人員，更證明他是西方右翼後殖民霸權的一部份。
中國人會繞着「鄧永鏘」這個名字，在不同的層次，喧嘩地論述着、爭吵着，最後他們自己，情緒失控，在指控鄧爵士這樣不正確、那點不愛國的同時，互相詛咒，然後打了起來。
由於「中國人」是一個很Hit的話題，鄧爵士這杯中西文化加殖民地的雞尾酒，更可以假座港大，開一個學術研討會，題名：「鄧永鏘爵士在多大程度上是一個真正的中國人？」（How authentically Chinese was Sir David Tang ? ──A Discourse in the Age of Neo-Colonialism and Neo-Liberalism），全球學者，從英國到非洲，當然還有中國北大，就鄧爵士「作為一個東西方現象」宣讀論文。
這可熱鬧了。但可惜主角忽然仙遊，所謂中國人身份，塌陷了一塊人跡罕至而十分有趣的學術疆域（ Academic Territory）。此時，東京市區一名中國男人忽在光天化日強行脫下一名中國女人的褲子，意圖強姦，不，想脅迫對方進行慰安。四周日本人見狀大驚，警察走過來，很聰明地問：「你是中國人嗎？」
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