楊鳴章的「社會常情」 - 古德明
十一月十二日，天主教香港區主教楊鳴章答記者問，談到香港將實行的所謂國歌法：「尊敬國歌，一如孝順父母，是自然不過的事。堅持不唱，根本違反社會常情，我們那裏有不認是中國人之理。」楊鳴章做主教當然稱職，但一不應以中國人自居，二不應談孝道。
《宋書》卷九十三載：東晉末年，權臣劉裕挾制天子，一位文人見狀，辭官歸隱。他的文章皆題年月：晉安帝時，「則書晉氏年號」；劉裕稱帝之後，「唯云甲子而已（但以干支紀年）」。這位不奉劉宋正朔的文人，叫陶潛，中國人奉為高士，但楊鳴章一定沒聽過其人其事。他只知道，不奉當權者正朔，就是「違反社會常情」。
又《韓詩外傳》卷八載：春秋時，有惡人拿大杖迎頭痛擊兒子，那兒子為守「孝道」，不敢逃跑，給打得昏倒地上。他老師知道了，責他助父為惡，要把他拒於門牆之外，說為人子者，應學大舜：「舜為人子，小菙則待笞（父親拿小杖打，他就不走），大杖則逃。」那個兒子，叫曾參；他的老師，叫孔丘，中國人奉為至聖，但楊鳴章一定也沒聽過其人其事。他只知道，當權者驅坦克車輾向小民，小民也不應逃走，更不應怒罵，反而要恭敬孝順，遵守「社會常情」，唱當權者自定的「國歌」。
天主教皇方濟國銳意跟中共做生意，委任楊鳴章做買辦，可以深慶得人了。
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