「跨性別」的清代詞人 - 王鶴
2014年12月18日，著名社會學家李銀河在新浪博客上發表〈對所謂拉拉身份曝光的回應〉。她首次公開披露：王小波去世後，自己與一位跨性別者（Transsexual）「大俠」已同居17年。李銀河強調，自己並非同性戀者，而是一個和跨性別者相戀的異性戀女性。她誇「大俠」浪漫、特別有責任心。
因為李銀河巨大的知名度，這段不同尋常的感情，引發眾多關注；比她年輕12歲的伴侶「大俠」──李銀河稱「他」是一位生理女性、心理男性的人，其「自身的性別認同是男性」──大方地從幕後走出，接受採訪，他倆的照片也公諸於眾。「跨性別」成為熱議話題，引發眾口不休的討論。
不由得想到清代女詞人吳藻，她以另類的寫作風格、富於男子氣概的做派，在古代才媛中特別醒目。也有學者稱吳藻為「中國歷史上最偉大的女性同性戀者之一」。
吳藻是杭州人，與她同代或稍後的詞評家，常將她與李清照並舉，這有點過譽。清末民國著名詩人、學者俞陛雲（俞平伯之父）的《清代閨秀詩話》，推徐燦、顧太清、吳藻為清代閨秀詞人的三大家，比較公允。
吳藻二十五六歲時，曾以雜劇《喬影》（又名《飲酒讀騷圖曲》），贏得無數喝彩。《喬影》僅一折──「生長閨門，性耽書史，自慚巾幗，不愛鉛華」的謝絮才，遺憾自己身為女子，有一天畫了幅文士打扮的自畫像，名《飲酒讀騷圖》。她將此畫懸掛案頭，對着畫軸飲酒、讀《離騷》，盡抒鬱勃之氣：「若論襟懷可放，何殊絕雲表之飛鵬；無奈身世不諧，竟似閉樊籠之病鶴。」
以詠絮詩揚名的謝道韞，後世常被用來代指才女。《喬影》裏，謝絮才那一腔憤懣，是吳藻自身情緒的投影：身為女子，縱有鴻鵠之志卻難以舒展，好似被樊籠緊閉。畫中那身男兒衣履，流露了吳藻對女性性別的不甘，以及跨越性別鴻溝的渴望。
閒來熟讀《離騷》、舉杯痛飲，向來是名士風度。而紅衫翠袖，曼舞輕歌，也是名士的「標準配置」。
謝絮才對「添香紅袖」的嚮往，透露的是吳藻對同性的渴望與愛戀？還是她刻意從舉止、風度與審美、情調上，全方位模仿風流名士，從而強化變身男兒的願望？
《喬影》在大江南北傳唱一時，異常流行，名士才媛紛紛題辭。才女們從謝絮才身上，同感身為女子、才華被封鎖的鬱悶不平；詩客文士，往往抱明珠暗投、懷才不遇之憾，也能從《喬影》中得到共鳴。《喬影》因此既有熱烈的演出效果，也成為文人喜愛的案頭讀物。
吳藻的詞，也充盈着與《喬影》類似的英風豪氣、憤懣不甘。不過，她並非焦慮於自己的生理性別，而是對自身社會性別強烈地不認同，這更像是早期女性主義者的自然發聲。後來，秋瑾那些劍拔弩張的詩詞，不難從吳藻那裏找到源頭。
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