一代书坛圣杰启功口述心路历程:我不姓爱新觉罗
作为启功先生口述的整理者，北师大文学院教授、启功先生的学生赵仁珪告诉记者，其实早在十多年前，他就希望能够帮先生整理出一份记录自己人生的口述历史，但是一直以来启功都婉拒了。"先生拒绝一方面是由于他的出身家族不好评价，难以措辞；另一方面也是因为他不希望重复过去的痛苦，去回忆那些藏在心底的痛苦。"但是随着时间的推移，在大家的呼吁下，启功终于勉为其难同意口述。
书摘欣赏：
我不姓爱新觉罗
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。
上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢那样的世家望族，也难免要经历"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"的沧桑变化，真正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是"书圣"呢！第二首的意思是说，我就像古时戏剧舞台上的丑角"鲍老"，本来就衣衫褴褛，貌不惊人，郎当已久，怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢？即使要找捧场的也别找我啊。我这两首诗也许会得罪那些同族的人，但这是我真实的想法。
但偏偏有人喜好这一套。有人给我写信，爱写"爱新觉罗启功"收，开始我只是一笑了之。后来越来越多。我索性标明"查无此人，请退回"。确实啊，不信你查查我的身份证、户口本，以及所有正式的档案材料，从来没有"爱新觉罗启功"那样一个人。
我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我在这里简述一下我的家世，并不是想炫耀自己的贵族出身，之所以要简述一下，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的。我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。乾隆即位后，封弘昼为和亲王。我们这支就是和亲王的后代。
齐白石总管我叫小孩儿
大约从十五岁到二十五岁，我有幸结识了一些当时知名的艺术家、诗人、学者，如贾羲民、吴镜汀、戴姜福、溥心、溥雪斋、齐白石等先生。我向其中的一些人正式拜过师。在他们的教诲下，我日后比较见长的那些知识、技艺才打下根基，得到培养。在我回忆成长过程时，不能不提及他们。说说齐白石（萍翁）先生。我有一个远房的四叔祖，他开棺材铺，曾给齐先生做过一口上等好寿材，因此和齐先生有些交情。他专喜欢齐先生的画，认为凡画齐先生那路画的就能赚钱，而我家当时很穷，他就让我向齐先生学画。
齐先生有耿直的一面，沦陷时期，国立艺专聘他为教授，他在装聘书的信封上写下"齐白石死了"五个字，原信退回。有一个伪警察想借机索要他一张画，被齐先生严词拒绝。
齐先生画的艺术成就不用我多说，我跟他也确实学到很多东西，开了不少眼界。比如他善于画虾，没见他亲笔画之前，我不知他那神采飞扬的虾须是怎么画的，及至亲眼所见，才知道他不是转动手，而是转动纸，把纸转向不同的方向，而手总朝着一个方向画，这样更容易掌握手的力量和感觉，这就是窍门，这就是经验。
我最喜欢的是他那些充满童趣和乡土气息的作品，但他有些理论比较怪异，至今我都不太理解，比如有人问"画树的要领是什么"，他说"树干、树枝一定都要直，你看大涤子（石涛）的树画得多直"，怎么能"都"直呢？我现在也想不通，再说他自己和石涛画的也未必"都"直，所以有人让我鉴定齐白石和他欣赏的石涛的画时，我常开玩笑说："这是假的，为什么呢？因为树画得不直。"
齐先生曾自称书优于画，诗优于书。在我看来他的诗确实不错，但长诗不如小诗，他曾把自己的诗稿交给著名学者黎锦熙，黎先生为他编了年谱及选集，集中选了若干长诗，我觉得还不如不选。齐先生在论诗和作诗时，有时会出现一些错误，如他说金农的诗虽然不好，但词好。我记忆中金农并没有什么好的词作，就问他为什么。他说："他是博学鸿词啊。"其实博学鸿词是清朝科举考试的一种门类，和"诗词"的"词"毫无关系。他有一首写给女学生的诗，其中有一句为"乞余怜汝有私恩"，这有点不伦不类了。我这里虽然挑了他一些毛病，但并不妨碍我对他的尊敬，他也挺喜欢我，总管我叫"小孩儿"，常念叨："那个小孩儿怎么老没来？"就凭这句话，我就应恭恭敬敬地叫他一声老师。姐姐妻子的贤惠
我的老伴儿叫章宝琛，比我大两岁，也是满人，我习惯地叫她姐姐。
自从结婚后，我的妻子面临着生活的艰辛，没有任何埋怨和牢骚，她自己省吃俭用，不但要把一家日常的开销都计划好，还要为我留下特殊的需要：买书和一些我特别喜欢又不是太贵的书画。
特别令我感动的是，我母亲和姑姑在1957年相继病倒，重病的母亲和姑姑几乎就靠我妻子一个人来照顾，累活儿脏活儿、端屎端尿都落在她一人身上。成年累月，她日益消瘦，直到送终发丧，才稍微松了一口气。我无以为报只有请她坐在椅子上，恭恭敬敬地叫她"姐姐"，给她磕一个头。
在"文化大革命"随时可能引火烧身的情况下，一般人惟恐避之不及，能烧的烧，能毁的毁，但她却把我的大部分手稿都保存了下来。"文化大革命"之后，当我打开箱底，重新见到那些底稿时，真有劫后重逢之感，要不是我妻子的勇敢，我这些旧作早就化为灰烬了。在她生前我们一路搀扶着经历了四十年的风风雨雨。
不幸的是我老伴儿身体不好，没能和我一起挺过漫漫长夜。她在1971年患严重的黄疸性肝炎，几乎病死。到了1975年旧病复发，我急忙把她再次送到北大医院。那时我正在中华书局点校《二十四史》，中华书局当时位于灯市西口，与北大医院相距不远，我白天请了一个看护，晚上就在她病床边搭几把椅子，睡在她旁边，直到第二天早上看护来接班，就这样一直熬了三个多月。
她撒手人寰后，我经常彻夜难眠。当年我和妻子曾戏言如果一人死后另一人会怎样，她说如果她先死，剩下我一人，我一定会在大家的撺掇下娶一个后老伴儿的，我说决不会。果然先妻逝世后，周围的好心人，包括我的亲属都劝我再找一个后老伴儿。还有自告奋勇，自荐枕席的，其牺牲精神令我感动，但我宁愿一个人，也许正应了元稹的两句诗："曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"就这样我孤单一人生活到现在，感谢我的内侄一家精心照料我的生活。
书画鉴定七大忌
我平生用力最勤、功效最显的事业之一是书画鉴定。我从实践中总结了七条忌讳，或者说社会阻力容易带来的不公正性，即一、皇威，二、挟贵，三、挟长，四、护短，五、尊贤，六、远害，七、容众。简而言之，前三条是出自社会权威的压力，后四条是源于鉴定者的私心。
不妨举一个例子：就拿我尊敬的张效彬先生来说，他是我的前辈，由于熟识，说话就非常随便。他晚年收藏了一幅清代人的画，正好元代有一个和他同名的画家，有人就在这幅画上加了一段明朝人的跋，说这幅画是元代那个画家的画。我和王世襄先生曾写文章澄清这一问题，张老先生知道后很不高兴。再见到我们的时候用训斥小孩子的口吻半开玩笑地说："你们以后还淘气不淘气了？"我们说："不淘气了。"大家哈哈一笑也就过去了。这虽然是一段可入《世说新语》的雅趣笑谈，但足以说明"挟长"、"挟贵"的现象是存在的。
"挟贵"、"挟长"的要害是迷信权威，而迷信权威也包括对某些著录的迷信。比如端方写了一本《壬寅消夏录》，他一直想在书前放一张最古、最有分量的人物像。有一个叫蒯光典的人知道了这个消息，就拿了一张号称尉迟乙僧画的天王像，找上门去，在端方的眼前一晃。端方当然知道著录书上曾记载过尉迟乙僧曾画过这类题材的作品，于是胃口一下被吊了起来，连忙说："今天你拿来的画拿不走了，我这里有的是好东西，你随便挑，要什么我都给你，只要把这张画留下。"这正中蒯光典的下怀。
后来我在美国华盛顿的弗瑞尔博物馆看到这张画，实在不行，它贴在木头板上，上面有很多题跋，但假的居多，只有宋人的一个账单是旧的，记载此画在当时流传过，但并不能说明它就是尉迟乙僧的。（摘自《启功口述历史》）来源：人民网
一本教人盡情撩鼻屎的兒童奇書
童書我見得多，要堪稱騎呢之最的，我會選德國童書作家Daniela Kulot的《Nasebohren Ist Schon》，看書本譯名，都知不是善類，叫《挖鼻孔好好玩》。封面是一隻可愛卡通小象，把象鼻豎起，用手從高處直插鼻孔掏挖，狀甚享受。
那天女兒從學校圖書館選了這圖書回來，叫父母讀給她聽，於是我們一家三口便進入大笨象也可撩鼻屎的幻想世界。故事一開始，是小象在家裏悠然自挖，一翻頁出現小老鼠，牠也在享受挖挖樂。再下去帶出第三主角小青蛙，牠不敢挖鼻孔，因為青蛙媽媽不准。
小青蛙好奇問小象與老鼠：「你們知道為什麼不能挖鼻孔嗎？」，兩者齊聲說不，遂決定問青蛙媽媽。蛙媽解釋：「如果那樣做，手指就會插在鼻孔裏拿不出來。」牠們又去問老鼠爸爸，鼠爸答：「老鼠會因此而患上特別嚴重的鼻竇炎。」最後牠們也找象媽詢問，象媽說：「象鼻會因此而斷掉，永遠也長不回來。」大家聽了都叫怕怕，說不敢再挖鼻孔。但牠們越琢磨爸媽的話，越覺難以相信，於是一齊去問大家的爺爺嫲嫲。
故事來到高潮。牠們在遠處見到爺爺嫲嫲在公園閑坐，圖書用了一整版，畫出三位長輩在公園做着同一動作。沒錯，就是撩鼻屎。看到這個情境，大家生氣地說：「爸爸媽媽說的一點也不對。」
「那我們也可以挖鼻孔了。」小青蛙、小象、小老鼠說。他們這樣做了，而且覺得比先前還好玩。
故事就此完結。
「咁樣完！？」老婆呆了。女兒看到這個結局，笑得很開心。「為什麼童書會咁樣教嘅？」老婆問，我在書末台版翻譯高玉菁的一篇導讀結語中找到答案。
高解釋父母會教導孩子擦屁股、洗手，但較少注意挖鼻孔這衞生習慣，通常家長看到孩子在挖，大多會出聲喝止，認為這是不雅觀、不衞生，而沒有顧及孩子的好奇心。小孩對身體某些有洞的器官特別好奇，像鼻孔、耳孔、肚臍，會用各式方法探索，而由於挖鼻孔會撩出鼻屎，就更激發小孩繼續發掘的好奇，久之變成習慣。書中的重點，在於主角爸媽用各種古怪理由，讓孩子感到沮喪害怕。主角從懷疑到求證，用好奇心戰勝了大人的善意謊言，反而鼓勵了牠們撩得更起勁。高覺得這是一本和孩子談溝通的書，書中爸媽出發點固然是好，但一昧禁止無補於事，孩子所需要的，是正確的知識和方法。
《挖鼻孔好好玩》，我認為是一本寫給家長的童書，讓父母們反思，自己有否在灌輸各種行為規矩時，顧及小孩的好奇心。更重要的是，當要向小孩解釋世事時，有沒有用認真的態度處理，還是隨便亂o翕一通，敷衍了事。
記得讀過幾本由傑出孩子父母所寫的書，包括十九世紀德國天才Carl Weter老父所寫的《卡爾．威特的教育》、及2000年劉衛華、張欣武撰寫其女兒的《哈佛女孩劉亦婷》。這類天才兒童育成紀實的作品往往引來爭議，認為書中所行之法未必人人管用，但兩書當中有一個有趣共通點，我卻覺得深有啟發。
兩位相隔近二百年的父母，同樣認為自己子女成才非因先天所致，而是透過後天的有效引導。他們倆都同樣有一習慣，是帶孩子散步。這個散步，不是簡單的行行走走，是行到邊講到邊，幾歲大的孩子對周遭什麼事物感到有興趣，其父母就啟動百科全書模式，像拍BBC紀錄片一樣對那件事物細意講解。例如在公園看到野花，會解剖花朵，講解花的生長特點和作用；突然跳出一隻蚱蜢，會逮住研究，講述其身體結構、習性、及繁殖知識。
如此細緻講解，小孩能明多少令人懷疑，但卻是認真對待小孩好奇心的應有態度。孩子們即使不能全盤吸收，也能知曉正確知識的一二，變相鼓勵他們繼續發問與求真。
我的女兒五歲時有次在客廳望着月亮，突然問：「爸爸，點解月亮成日唔同形狀嘅？」要向五歲小孩解釋月有陰晴圓缺，我如臨大敵。第一時間打開Google Earth，Zoom近去鳥瞰我們家的位置，並向女兒解釋鳥瞰概念，還好她認得常去的公園；接着逐漸向上拉遠，解釋香港以及她曾去過的台灣與日本的位置；再由亞洲往上拉，直至見到整個地球。為令女兒入腦，我來來回回前後拉近拉遠了數次，讓她明白自己處於地球中的一點。說到這裏，背脊已一身汗，但這只過了第一關。
接着開YouTube，尋找解釋月亮變化的影片給女兒觀看，她先前有了地球的概念，較易明白太陽、月球與地球三者的關係。至於講解月亮反射太陽光，我把書房燈關掉，在全黑環境下拿着電筒，照射着女兒常玩的波波，嘗試解釋月亮形狀變化。女兒全程專注，不時提問，整個講解完成後，女兒像很明白般點頭。老婆看着半笑半寸地說：「你講到咁深佢點會明吖。」我邊抹汗邊回應：「二百年前一個天才兒童嘅老豆叫我咁教嘅。」
翌日，一家三口出街玩，我專登問女兒，可否解釋給媽媽聽為何月亮形狀會變，女兒盡力講解，大約講到六七成，老婆當場呆掉，我在旁邊偷笑。正想振臂高呼大聲叫Yeah的同時，老婆急忙作出反擊：「嗱，咪係囉，所以你就要抽多啲時間教女囉，唔好成日開OT寫文教書搞到咁忙，晚晚咁教佢咪好囉。」我馬上謝皮。
二百年前，要教出天才，父母本身要博學多聞；今天，父母可以靠手機上的Wikipedia、YouTube、Google充當萬能博士，只要家長認真看待小孩的好奇心，總能找到孩子各種問題的正確答案。育兒好像有千百種心得與方法，其實講到尾最重要的元素，是耐性與時間。
