2016年8月5日星期五

蘋果日報- 湯漢:中梵對話人間典範   學者:教宗應了解中共詭計

蘋果日報- 湯漢:中梵對話人間典範   學者:教宗應了解中共詭計

湯漢:中梵對話人間典範   學者:教宗應了解中共詭計

【本報訊】中梵即將簽訂建交前期協議,天主教香港教區主教湯漢樞機發表8,000多字文章護航,聲稱中梵正共同尋求雙方可以接受的方案,形容雙方關係發展是天主教會的多年努力,「終於逐漸取得中國政府的改觀。」湯漢又指,教廷與北京的協議是「人間對話的典範」,堪比天主與人類對話,並暗示梵蒂岡可能會為中國度身訂做有中國特色的主教任命方式。

記者:張嘉雯


湯 漢

湯漢昨午罕有以中文及意大利文發文,談及中梵關係發展,明言中梵雙方協議的內容仍未公開,變相證實過去半年來傳媒報道的協議確實存在。他在文中以天主與人類對話的方式來類比北京與教廷間的對話,包含了溫和、謙卑、真誠、耐心,「聖座與北京之間的協議是人間對話的典範,是雙方關係正常化的開始,相信雙方今後會繼續本着彼此信任將對話進行到底」。

他形容兩國關係發展是幾代教宗努力成果,聖座與北京的初步協議正是對話的果實,「是雙方從不理解與不信任走向理解與信任,是雙贏的局面,因為朋友之間會相互扶持,且豐富對方的生命」。

憂政權控制合理化

湯的文章強調,教廷無數次向中國伸出橄欖枝,希望通過對話指出天主教會尊重國家的合法主權,尊重執政者的正當權力、責任及國家法律,透過談判「使中國政府不再心生疑慮,進而撤銷對中國教會種種不必要的管理措施」。字裏行間透露梵蒂岡對建交的渴望,多次主動出擊,祈求得到中國政府的信任。

湯在文末特別引述地下教會信眾的言論,突出地下教會亦同意建交的目標,認為中梵之間關係正常化是大方向,「這為中華民族有利,為中國天主教會有利」、「是廣大中國天主教友樂見之事」,「地下教會必然會獲得更大的信仰自由」等。

路透社上月報道,指梵蒂岡可能赦免自選自聖的8名非法主教,當中一人有女朋友,一人有子女,嚴重違反教會獨身聖願,教廷卻計劃讓8人繼續保留主教銜頭,只是不再執掌教區職務。湯文未回應赦免非法主教安排,亦未提近年內地拆十字架事件。

浸會大學政治及國際關係學系副教授陳家洛解釋,國際間的建交過程各異,可以先有一份諒解備忘錄或定期的高層互訪、聯合聲明作基礎,最嚴謹的正式協議可以用條約的方式進行。

對於湯漢嚴詞批評教內人士對建交的質疑,陳指教會應以歷史為鑑,過去東歐共產政權就曾利用建交的機會把對教會和神職人員的控制「合理化」甚至「合法化」。本身是天主教徒的他認為,教宗應了解中共的詭計謊言,「特別係大陸官方同宗座同佢嘅代表講原則可以好動聽動人,形式都可以好有彈性」。他指中共針對不聽話的神職人員、教堂、教友的打壓和抹黑沒有底線,「中共各級同地方人員嘅宗教修養不足」,指後果比向歐洲共產國家妥協更嚴重。


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蘋果日報- 鄺大主教的聖訓 - 古德明

蘋果日報- 鄺大主教的聖訓 - 古德明

鄺大主教的聖訓 - 古德明


香港聖公會大主教鄺保羅最近呼籲教徒:「對大陸、香港不公義事,應以中國人方式,悄悄提出意見,不應吶喊。」鄺大主教要談中國,請先了解最基本的儒家思想以及中華歷史。天堂地獄,他怎樣說都不妨;說中國國情,卻總得有點根據。

漢朝《說苑》卷二載:晉國大夫趙孟有尹綽、赦厥兩個家臣。他認為赦厥較好,因為尹綽會當眾批評他,赦厥卻不會。尹綽回答說:「厥也愛君之醜(赦厥只顧你的面子),臣愛君之過(我卻重視你的過失)。」孔子贊許說:「君子哉尹綽,面訾而不面譽也(會當眾批評上司,而不會諂諛)。」

又《大唐新語》卷一載:有一天,唐太宗罷朝回宮,向皇后罵大臣魏徵:「魏徵每庭辱(在朝廷當眾侮辱)我!」他甚至說要「殺卻此田舍漢(村夫)」。皇后卻上前相賀:「妾聞主聖臣忠。今陛下聖明,故魏徵得盡直言。」太宗醒悟,轉怒為喜。現在,鄺大主教說,批評長官,必須「悄悄提出意見」,像赦厥那樣。這等於說中共不聖不明,但赦厥之道,不是我國儒家為官為民之道。

鄺大主教又說,他身為政協委員,「有難得的機會」,向中共悄悄進言,例如勸止強拆十字架等。但是,十字架強拆事,始終未見稍停,是「悄悄提出意見」根本無用,還是鄺大主教其實並無「悄悄提出意見」?至於沒有「難得機會」悄悄提出意見的賤民,最好仗馬無聲:這一定就是鄺大主教聖訓的主旨。

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