2014年7月11日星期五

感恩的心_新浪博客

感恩的心_新浪博客
典型的胡說八道。這樣的論據,盲信的基督徒以為可以這樣為上帝的錯失開脫了。

不要对神失望!(基督徒必看)


在一次大型露天音乐布道会上,一场大雨不期而至。
"麦克风、音响都是很贵的啊。主,求你让雨停吧。起码也小一点。"他不祷告感觉还小点,刚一祷告完,便倾盆大雨。
"主啊,我这可是为你在做工啊!举办大型的布道会,是很辛苦的,何况这些设备被雨淋了,可怎么办啊!结果你还让今天下这么大的雨,你看,台下的观众都跑光了。"他那种对上帝的失望感油然而生......
上帝啊,我可是为你做工,你怎么这样啊?



紧邻的两户人家,一家是信主的,一家是不信的。他们的儿子都要面临高考。信主的那家儿子成绩斐然,拿下清华北大毫不吃力;而不信的那家,则最多考到浙大。结果高考完,让人大跌眼镜,不信的反而考到北大,信的只考到浙大。一直奉劝邻居信主,现在反被所邻居嘲笑他们信的神。
上帝啊,让我如何彰显你的荣耀?



泰勒是个生了绝症的男孩子。他好爱主,即使在绝症中还是那么乐观,有信心,给他人带来安慰。但是她的母亲不明白,这么好的孩子,上帝怎么舍得让他在小小年纪就饱受疾病的折磨,在痛苦中去世呢?
上帝啊,你说你爱他,为什么不救他呢?



传教士夫妇从瑞典来到非洲一个地方传福音。结果遭到当地居民的抵制和疾病的侵袭,除了妻子将一个小男孩领向上帝外,他们一无所获。非但如此,妻子不久后病逝,留下出生仅十七天的女儿。丈夫将女儿转给他人抚养,便怀着对上帝的愤恨回国从此选择远离上帝,在酒精中麻醉自己。
上帝啊,我和我家都侍奉你,而你却让我家破人亡。
......
真的有太多事情让人感到对上帝失望。
理查德,这位能将约伯记注释得感人至深的人,却在短短的三个月内放弃对神的信仰。
他写到:我心里虽然恨上帝,但又有所顾忌。心里想也许上帝还是存在的,只是我搞错了。于是我从头回顾我信主的经过。不过,总不能一下子把我所信的完全抛开,我以为我应该再给上帝一次机会。我祷告说,我不是要指挥你该怎么管理这世界,只求上帝给我个征兆,让我知道你确实存在。我仿佛置身于黑暗的山崖边缘,不知道下一步是什么。而这一切都只有看上帝怎么办了。结果呢,上帝一点反应也没有,既然如此,何必再虐待自己?干脆把上帝忘了,跟许多人世间样好好去过生活。一切的挣扎都过去了,生命又重新归属到我手上。心里终于获得平静。重担总算放了下来,不再有假装,完全对自己诚实,也不再想念自己从来就不确定的事。我完全地回转了——不过是从上帝那里转离了。
有没有试过,通宵祷告、禁食祷告、信心极大的祷告,到最后,却像石沉大海,主一点反应都没有。上帝,为什么会允许这样的事发生?你不爱我了吗?你掩面不看仆人了吗?失望、灰心,甚至绝望,更有人如理查德一样远离上帝。
上帝公平吗?上帝为何沉默?上帝是不是喜欢隐藏自己?
如果上帝是公平的,上帝不会坐视不管祂的臣民,并且在他们身上彰显自己的荣耀,那为什么会有诸如上文这么多事情发生呢?有很多信主之人,非但没有得到世人所看到的幸福,反而将一切都赔上。更让人想不通的事,那些为主做工,鞠躬尽瘁的人,也得不到上帝的"怜悯",甚至将生命都献上。像美国的医学传道家华理士医生,将一辈子都献给中国的梧州,最后却屈辱地被杀死。而在义和团运动中,殉道者更是成千上万。教堂被烧成灰烬,信徒的血流成河,不禁在呼唤,上帝,你在哪里啊?
永远!永远不要对上帝失望!
先从以一个姊妹的经历来说。她的对主的信心及其自身能力都是极强的,但她却只考上一所很普通的大学。主让她很失望。她在得知的那一刻,绝望地瘫软在床上,一直在质问主是否还爱她。结果呢?在后来的学习生活中她发现,她再适应这个学校的生活不过了,事实证明主是对的。后来她恋爱了,在订完婚,马上要结婚的时候,主却感动她让她不要嫁。她顺服了,但是依旧绝望到质问主是否爱她。她还是想不通,爱她的神怎么舍得这样对她,成为落跑新娘,成为众人的笑谈。但她选择顺服。后来证明主还是对的,那个世人看来很好的男生,后来成了吸毒的瘾君子......
人啊,一般只看表面,不知道后面的道路,会祈求神来带领。但是真的当神来带领时,却往往将自己的想法压过神的想法。当神没有满足他的想法时,那种失望感便产生了。神不是阿拉丁神灯,听人指挥的,人倒是要来荣耀神、歌颂神。但有时候却本末倒置,将自己的思想强压于神之上。于是越是强烈的祈求,越容易失落。雅4:3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
但有时候很灰心,不是为自己的事,乃是为上帝的事。上帝怎么会不让自己的事情顺利进行呢?想不通,就像前文中的例子,为上帝的国而奋斗,却弄得家破人亡。主真的不管吗?可知道耶稣说过:"我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。(约12:24)"那些宣教士是白死的吗?不,他们为主的国而奋斗,为福音事业而牺牲,不是枉然,那些福音的种子因着他们而传播开来。
不明白上帝奇妙的做工,于是有时我们便选择对神失望。但扪心自问,我们是配吗?我们知道上帝是全知全能的神,但是我们却经常凭着自己的血气行事。口中说什么要讲顺服,全然献上,真的遇到事情,脱口而出的便是:神啊,你怎么这样啊?
几幅漫画:我们很偶然被一块小石子砸到,便哭啊,喊啊,对神极其失望。但是可知道,那是耶稣张开双手,为我们挡住了很多大石头的情况下我们才能幸免于难,只被小小的石头砸到。当我看到耶稣被石头砸得鲜血淋漓时还用那慈爱的眼神望着我们这些小信的人时,心真的好痛。
我们本是罪人,在耶稣的宝血救赎下才蒙召得救。我们真的是很渺小又不配的人,神却看顾我们,能成为神家中的儿女。我们又有什么资格来跟神讨价还价呢?竟还因着自己的小信产生对神的失望之情。
现在也许是时候让大家知道前面四个小故事的结局了:
一:他突然听到上帝对他说:当你唱完最后一首歌时,雨便会停。他便到台上宣布这个事,并让台下的观众不要走。可是台上另一些基督徒艺人都难以相信,并且主持人还在想该如何圆场。
当他唱到最后一首歌的结尾时,雨还是一直下,很大,一点都没有停的迹象。"难道他要再唱十遍吗?""他最后一个字要拖多久啊?"......台上台下议论纷纷。
而他将最后一个"河"字唱完的时候,天就像关上了水龙头,真的连一滴雨都没有了。
他是台湾的黄国伦,当时在春雨乐团,最后一首歌是《活水江河》。


二:没有错,成绩不好的,家中不信的孩子去了北大。但是第二年,因着一次事件,死去。而那个在浙大的,信主的孩子却远离纷扰,健康地成长着。
上帝早就洞察这一切了,人凭着自己的血气,怎么能知道神伟大的作为呢?诗121:8你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。


三:泰勒这个与癌症抗争的小男孩,写信给上帝,感动了他的街坊四邻。不仅如此,因着他对上帝的信心及勇气,即使在他去世后,也在慢慢影响着很多人。由其改编拍摄的电影《写给上帝的信》,更是将他的短暂而又充满信仰的一生传递给更多的人,让人在他身上得信心,知道认识上帝是这一生最美的祝福。


四:他们夫妻只让一个非洲小男孩认识了基督,很失败?不!在所有白人离开以后,长大后的男孩建起了一座学校,并且为基督赢得了他所有的学生,甚至连酋长也信主了。而这个村子现已有六百人信主。再后来,这个小男孩成为那边全国11万受洗信徒的代表。
丈夫在去世前,遇到他那个的女儿。在得知耶稣没有抛弃他,非洲那边复兴的情景,又重新回到弃绝许久的神的怀抱中。
你以为自己传福音没有成功,你以为上帝没有看顾。不!上帝一直都在爱你!
你求,上帝给你;你求,上帝不给你,因为祂知道不适合你;你求,上帝不给你;因为祂想给你更好的。也不要以为信上帝就会永远顺利平安,没有困难,没有痛苦,或者以为自己为主做了事情,主就一定会给你想要的。真的无论主赐下什么,都要感恩,千万不要对神失望!无论什么事都不能让我们与祂隔绝!


基督道成肉身的降卑

基督道成肉身的降卑

基督道成肉身的降卑

                    六、基督道成肉身的降卑

  "大哉,敬虔的奧秘……就是神在肉身顯現"(提前三16)。


  【問27】基督的降卑在於什麼?
  【答】 基督的降卑在於祂降生為人,生於卑微的環境中,處在律法之下,忍受今生的苦難,神的震怒,和十字架被咒詛的死,暫時服于死權之下。
  基督的降卑(humiliation)在於祂的道成肉身(incarnation),祂取了肉身,並且出生在世界上。基督所取的肉體是真正的肉體;並不是一個虛幻的身體〔就像摩尼教徒(Manichees)錯誤的主張〕,而是真正的身體。所以祂被說成"為女子所生"(加四4)。就像麵包是麥所做成的,酒是葡萄所做成的;照樣,基督也為女子所生:祂的身體是童貞女馬利亞身體的一部分。"神在肉身顯現",這是榮耀的奧秘。在創造的工作上,人是按著神的形象造的;在道成肉身上,神取了人的樣式。

  基督是怎麼樣成肉身的呢?
  這是因祂父神特別的計畫(designation)。"……上帝就差遣祂的兒子,為女子所生"(加四4)。父神用一種特殊的方式計畫,定意差派(appointed)基督成肉身;這教導我們,在任何主要的事工上,呼召是不可或缺的:沒有呼召就行動,就等於沒有祝福就行動。直到基督受了呼召,祂才道成肉身,接受中保的事工。

  難道神除了道成肉身以外,沒有另外挽回墮落之人的方式嗎?
  我們千萬不要問神,在祂的旨意中選擇這個方法的理由;偷窺神的約櫃是一件很危險的事;我們不該質問,反而應該景仰。這位智慧的神認為,為了我們的救恩而選擇基督道成肉身是最好的方法。除了神之外,沒有一個人能夠成就這個大事。所以基督既是神,又是人。祂最適合來成就這個救贖的工作。

  為什麼基督為女子所生呢?
  (1)好應驗神在創世記三章15節的應許。"女人的後裔要傷蛇的頭"(創三15)。

  (2)基督為女子所生,好讓祂除去夏娃所帶給女子的羞辱。夏娃因著蛇的引誘而使她犯了罪。基督從女子取了祂的肉體,使得女性得著了尊榮;正如女人首先使男人成了罪人;照樣,現在為了使男人獲得更新,女人該為男人生出一位救主。

  為什麼基督為童貞女所生呢?
  (1)為了貞潔的緣故。惟有童女適合作神的母親,並且童貞女除了生一位神之外,不適合生另外一種兒子。

  (2)因為是必須的。基督要當大祭司,是最純潔和聖潔的。如果祂是按一般自然的法則而出生的話,祂就受到玷污了。因為從亞當來的後裔都受到了玷污,但為了保守"基督本質的純潔和聖潔不受玷污",祂為童貞女所生。

  (3)為了應驗舊約的預表。麥基洗德是基督的預表,他被稱為"無父無母"的。基督因童女所生,就應驗了這預表;基督無父也無母;以神的身份而言,祂沒有母親,以人的身份而言,祂沒有父親。

  基督如何能同時取童貞女的肉身,而沒有罪呢?
  因為連最清白、純潔的童貞女也曾受到了原罪的污染!
  聖經替我們解決了這個難題。"聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者,必稱為神的兒子"(路一35)。"聖靈要臨到你身上",那就是說,聖靈當時的確分別為聖,並潔淨了童女她孕育基督的身體部分。就像煉金者除去冶煉中黃金之渣滓而萃取純金一樣,照樣,聖靈淨潔並分別為聖童貞女的那個身體部分,將她與罪分開。雖然童貞女馬利亞本身有罪,然而孕育基督的那個部分是無罪的;否則,那必定是不潔淨的懷孕。

  聖靈的能力要蔭庇童貞女是什麼意思呢?
  巴西流(Basil)說:"那就是聖靈要祝福童貞女孕育基督肉體的那個部分。"但這裏面還含有更深的奧秘;當聖靈在童貞女的子宮裏孕育了基督的時候,聖靈曾以一種奇妙的方式把基督的人性和基督的神性聯合在一起,所以基督的神性和人性成了一個人,在一個位格(person)裏。這是一個奧秘,就連天使也帶著景仰崇敬之心詳細索看。

  基督何時道成肉身?
  在時候滿足的時候。"及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生"(加四4)。"及至時候滿足"的時候,我們必須明白,就如安波羅修(Ambrose)、路得(Luther)、拉辟特的哥尼流(Cornelius a Lapide)所說的,這一句話是指--根據父神所預定的時間(tempus a patre proefinitum)。更詳細的說,"及至時候滿足"是指有關彌賽亞的預言都應驗的時候;且律法上的影子和預表性的象徵都被廢除的時候。以神的教會而言,這會激勵我們;雖然我們目前看不到在教會中有我們所切慕的平安和聖潔,但當時候滿足、當神的時間來臨、憐憫成熟的時候,那時神的拯救將會出現,神將駕著祂救恩的戰車降臨。

  耶穌基督為何要取得人形呢?
   (1)首要(causa prima)之因是白白的恩典。父神差派基督是出於神的愛,而且基督願意成肉身亦是出於基督的愛。愛是祂內在的動機。基督是神人,因為祂愛人。基督對於我們是出於祂的憐憫和慈悲;?古斯丁說:"這不是因為我們的功勞,而是因為我們悲慘的景況(non merita nostra, sed misera nostra)",使基督取得肉身。基督取肉身是白白的恩典計畫,且是惟獨出於愛的計畫。神自己雖然是全能的,祂卻被愛所征服。基督的道成肉身,總而言之,即是愛遮蓋著肉體。就像基督取我們的人性是一種智慧的傑作,照樣,道成肉身成了祂白白恩典的紀念碑。

  (2)基督取了我們的肉體,以至使祂得以背負我們的罪。路德說:"祂成為罪人中的罪魁(maximus peccator),並背負了世人一切的罪孽。"祂取了我們的肉體,為的是要擔當我們的罪,也因此平息了神的震怒。

  (3)基督取得我們的肉體,好讓祂使人性在神面前成為可親的,且使神性在人面前亦看為可親的。
  ?祂可以使人性在神面前成為可親的。人墮落後,我們的本性在神面前就變成可憎惡的;人性擺在神面前,遠比蛆擺在人面前更為噁心。當我們原本聖潔的人性墮落之後,人就好比儘是敗壞的潰爛傷口,是令人憎惡的。對神而言,人性是可憎惡的,甚至到無法容忍我們的地步。基督取得了肉體,使得這人性在神面前成為可喜悅的。就像太陽照在玻璃上閃亮的光輝;照樣,基督因取得了我們的肉體,使人性在神面前成為可愛的。
  ?既然基督取了我們的肉體,使人性在神面前成為可喜悅的;照樣,祂使神性在人面前也成為可喜悅的。對人而言,上帝本體的神性聖潔是可怕的,我們無法看到祂而存活;但基督自己取了我們的肉體,使得神性對我們而言,變得可愛和可喜悅的。我們可以不害怕地透過基督的人性來仰望神。古時候牧羊人有一個習俗,要穿上羊皮好讓他們能更討群羊的喜悅;照樣,基督也穿上我們的肉體,好讓神性在我們眼裏更成為可喜悅的。人性是一面鏡子,借此我們可以看到神榮耀的愛、智慧和榮耀,清楚的顯明在我們面前。借著基督,祂人性的這盞燈籠,我們可以看到神性的光。因為基督成了肉身,使得我們看到神不再是恐怖的事,而是可喜悅的事了。

  (4)耶穌基督與人聯合,"好讓人能夠更親近神"。神在基督成肉身之前,因著我們的罪是與我們為敵的;然而當基督取了我們的肉體之後,為我們代求、調解,並且讓我們在神面前得蒙喜悅。就好比一個君王因他的臣屬為之氣結,而當君王的兒子娶了他的女兒之後,借此平息、調解了王怒,爾後,臣屬再次地在王面前得著喜悅;照樣,當父神生我們的氣,基督取了我們的人性,並且現在為我們在父面前代求、調解,使我們再次成為朋友,並且使我們在神面前得蒙喜悅。就像約押為押沙龍代求,並且把他帶到大衛王面前,而大衛親吻他一樣;照樣,耶穌基督使我們得蒙上帝的喜悅和上帝的愛。所以祂應被稱為使人和睦者,因為祂取了我們的肉體,在我們和父的面前,使我們雙方和睦。

  【運用一】教導。

    (1)在此,我們好比可以從玻璃中看到父神無限量的愛;當我們因著罪而沉淪的時候,神,出於祂豐盛的恩典,差派了祂的愛子,為女子所生,來救贖我們。並且我們可以看到基督無限量的愛,因祂甘心樂意地屈尊自己,取了人的肉體。可以確定的,天使一定厭惡取得我們的肉體;因這會成為它們的羞辱。有哪一位君王願意在他那金澄澄的金衣外又再披上一件麻衣呢?但是基督卻不介意地取了我們的肉體。哎呀!基督的大愛!如果基督沒有取人的肉體,我們就成了咒詛;祂若沒有成為肉身,我們就被囚禁,並將永遠被關在監獄裏。神差派天使來宣告有關基督成肉身這大喜的資訊是應該的:"看哪!我報給你們大喜的資訊;……今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。"如果我們思想下面的事,更可以將基督決定被我們的肉體所囚禁之愛顯明出來:
  ?基督從何而來?祂來自天堂,且從天堂中最富裕的地方而來,即,祂父的懷裏,那是甜美的源頭。
  ?基督為誰而來?基督為祂的朋友而來嗎?不是的;祂為罪人而來,那些違背祂神性的人,玷污祂的愛,而成為叛徒的人;但祂卻為人而來,祂喜悅借著慈悲來勝過剛硬。如果祂可以來到任何受造物的面前,為什麼不來到天使的面前呢?"祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔"(來二16)。天使源自比我們更高貴的來源,是更聰明的受造之物,更能夠服事神;是的,但你看基督的愛,祂不是為了墮落的天使而來,而是為了人類。磁鐵的特色之一,就是它不會吸引金子和珍珠,而是丟棄這些東西,卻將最低等的金屬--鐵,吸住;照樣,基督離棄天使,那些好比金子和珍珠一樣高貴的靈,祂來到可憐的罪人面前,將他們吸引到祂的懷裏。
  ?祂以何樣式而來呢?祂不是以一位君王的尊榮,貼身護衛隨伺在側的身份而來,而是以貧窮的身份而來;這不像是天堂的後嗣,而像一位出身卑微的人。祂的出生之地也是貧窮的;不是出生在一個尊貴的城市--耶路撒冷,卻出生在伯利恒城,一個貧窮、不顯眼的地方。祂出生在客棧裏,而且馬槽是祂的搖籃、蜘蛛網為祂的窗簾、野獸成了祂的同伴;祂來自貧窮的父母。人們這麼想:如果基督來到這個世上,祂會選擇從一位皇后,或尊貴的人物而出;但祂卻喜悅從毫不起眼的父母而來。因為從他們的奉獻中,我們可以知道他們是貧窮的。"……用兩雙雛鴿獻祭"(路二24),這通常是貧窮人所獻的祭物(利十二8)。基督是如此的貧窮,以至於當祂缺錢的時候,祂必須行神跡來獲得錢(太十七27)。當祂死的時候,祂沒有立下任何遺囑;祂貧窮地來到這個世上。
  ?祂為何而來呢?祂來,可以因此取得我們的肉體,並且救贖我們;因此,祂可以引領我們進入一個國度。祂曾經貧窮,使我們因此成為富足(林後八9)。祂由童女所生,好讓我們由神而生。祂取了我們的肉體,好讓祂把祂的靈賞賜給我們。祂躺在馬槽裏,好讓我們得以躺在樂園裏。祂從天堂而來,好讓我們得以進入天堂。這些除了愛之外,還有什麼呢?如果我們的心不是岩石的話,這基督的愛將會感動我們。看哪!這過於人所能測度的愛(弗三19)!


  (2)在此,我們看到基督奇妙的謙卑。基督成了肉身。?古斯丁說:"哦!聖潔的謙卑,你使神的兒子降臨到童女馬利亞的肚子裏'O sancta humilitas ,tu filium Dei descendere fecisti in uterum,Marioe Virginis.'。"基督喜悅穿上我們的肉體,這一小塊我們所踐踏的泥土;哦!無限量的謙卑!基督取了我們的肉體是祂降卑最卑微的步驟之一。祂喜悅躺在童女肚子裏的謙卑,遠勝於被掛在十字架上的謙卑。神成為人,遠比人決定要死是更奇妙的謙卑。"反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式"(腓二7)。基督取了人形,遠較天使成為蟲是更謙卑的事。基督的身體在希伯來書十章20節中被稱為"幔子"。"經過這個幔子"(來十20),那就是,祂的身體。基督穿上我們的肉體,遮掩了祂的榮耀。這位與神同等的要穿上肉體,是多麼降卑的事情啊!"祂本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的"(腓二6)。祂是與神同等(even ground)的,與父神同本質(co-essential)、同本體(co-substantial),就好像?古斯丁、區利羅(Cyril),和奈西亞會議(Council of Nice)所表明的;雖然如上所述,祂卻取了肉體。祂脫去了祂榮耀的袍子,披上了人性破爛的衣服。如果所羅門王對於神居然會住在這鑲嵌著許多黃金的聖殿裏感到驚訝,那麼,我們對於神住在我們這軟弱易碎且污穢的人性裏應該感到何等的驚訝啊!甚至,更降卑的事是,基督不僅僅取了我們的肉體,且是在祂受到羞辱,面臨最惡劣的景況時穿上它的;如同一位僕人,當一個尊貴的人因叛國罪被彈劾時,他也喜悅穿上他的衣服。除此之外,祂也取了我們肉體的一切軟弱(infirmities)。有兩種不同的軟弱;一種是罪,但沒有痛苦,另一種是痛苦,但沒有罪的軟弱;第一種不是基督所取得的;有罪的軟弱,就像是貪婪或野心。但祂卻取了有痛苦的軟弱,像?饑餓。祂來到無花果樹面前想要吃(太廿一18-19)。?疲倦。就像當祂坐在雅各井旁休息的時候(約四6)。?憂愁(太廿六38)。"我心裏甚是憂愁,幾乎要死;你們在這裏等候,和我一同儆醒"(太廿六38)。這憂愁是受理性所支配的,而非出於情緒的攪擾。?害怕。"基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠,蒙了應允"(來五7)。我們可以看到基督的降卑更深的程度,祂不僅僅取了肉身的樣式,而且取了罪人的樣式。"神使那無罪的,替我們成為罪……"(林後五21)。祂像一個罪人;祂把所有的罪都歸在祂身上,但祂裏面卻沒有罪。"……祂也被列在罪犯之中"(賽五十三12)。那位在三位一體其中的一位,被說成"擔當了多人的罪"(來九28)。基督降卑到了最低的程度;基督被稱為罪人是謙卑裏最偉大的榜樣。基督,祂沒有容忍天使所犯的罪,卻喜悅自己忍受罪歸於祂,這是歷史上空前絕後,最令人驚異的謙卑了。
  我們可以從這一切學習到謙卑,難道看到基督謙卑自己,你還敢驕傲嗎?謙卑的聖徒才有基督的樣式。基督徒啊!你不要以外在的事物而得意洋洋地感到驕傲。你擁有產業嗎?你不要驕傲。你所踐踏的泥土比你更為聖潔、富足。在它裏面擁有金礦和銀礦。你擁有美麗的外表嗎?那只不過是空氣和泥土的混合罷了!你擁有才幹嗎?要謙卑。路西弗(Lucifer)比你擁有更多的知識。你蒙受了許多恩典嗎?要謙卑。因為這些不是靠你的勞力而得來的;這些是你借來的。你以一個借來的戒子而感到驕傲,這不是很愚昧的事嗎(林前四7)?你擁有的罪比所擁有的恩典更多,污點比美麗更多。哎呀,你要仰望基督,祂是與眾不同的榜樣,因此要謙卑!我們看到神謙卑,同時人高抬自己,這是一幅極不相稱的醜陋景象;看到一個謙卑的救主,和一個驕傲的罪人,神恨惡驕傲的任何樣式。神禁止人將蜂蜜澆在火祭裏面(利二11)。酵的確有酸味;然而祂為什麼禁止加上蜂蜜呢?因為當蜂蜜和麥粉或麵粉混和之後,它會讓面發酵;所以祂禁止加入蜂蜜。神恨惡驕傲,這個罪的樣式;缺乏才能而擁有聖靈的慰藉,遠比缺乏謙卑來得好。?古斯丁曾經說過:"既然當天使驕傲的時候,神並不愛惜他們,難道祂會愛惜你這個用灰塵和腐朽之物組成的人嗎?(Si Deus superbientibus angelis non pepercit)"

  (3)看哪!"神在肉身中顯現"--這是一則聖潔的謎語或似非而是(paradox)的事情,人按著神的形象被造是一件奧妙的事,但神要取人的形象更是一件奧妙的事。那位亙古長在者要出生,那在天上打雷的要在搖籃裏哭泣(Qui tonitruat incoelis, clamat in cunabulis; qui regit s idera, sugit ubera);那統治星辰的要吸奶;童女要懷孕;基督由女人所生,甚至是祂自己所創造的女人;枝子要長葡萄樹;母親比所生的孩子更年輕,在母親肚子裏的孩子將要比母親更大;而人性不是神性,但與神合一;這豈止是奇妙(mirum),更是神跡(miraculum)。基督取得人的肉體是件奧妙,一直要等我們到了天堂,才能領會這事,因為到那個時候,我們的眼睛就要明亮了,我們的愛也完全了。
   
  (4)"神在肉身中顯現",基督由童貞女所生,這事在大自然中不但是奇異的事,更是不可能的事。我們知道在神沒有難成的事。神自己可以造成大自然無法造成的事;就像鐵在水上浮起來、水從磐石中流出、火將溝渠中滿灌的水燃淨(王上十八38)。水滅火是一件自然的事,但火把水吞滅是違反大自然的事;但神能夠讓一切事情發生。"……豈有我難成的事嗎"(耶卅二27)?"萬軍之耶和華如此說:那日,這事在餘剩的民眼中看為希奇,在我眼中也看為希奇嗎?這是萬軍之耶和華說的"(亞八6)。神怎麼與我們的肉體合一呢?對我們而言,是不可能的。但在神沒有難成的事;祂可以行超越理智的事,並且超越信心的事。祂如果不能行超過我們想像的,祂就不是我們的神(弗三20)。祂能夠解開似非而是的事。我們是何等地傾向於看到不可能的事而灰心受挫折啊!當事情超越我們的理性和感官的時候,我們的心是何等地洩氣啊!我們易於像在列王記下七章1、2節所說的:"……即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事"(王下七1-2)。那是遭饑荒的時刻,一細亞細面要賣銀一舍客勒,這怎麼可能呢?當事與願違的時候,神的百姓會產生疑慮說:這事情怎麼會有好的結果呢?摩西,這位神人,是在神教會的環宇星際間,服事神最閃亮的星辰之一,也對不可能的事情感到灰心。"摩西對耶和華說:這與我同住的百姓,步行的男人有六十萬,你還說,'我要把肉給他們,使他們可以吃一個整月。'難道給他們宰了羊群牛群,或是把海中所有的魚都聚了來,就夠他們吃嗎"(民十一21-22)?簡而言之,他想以色列的百姓這麼多,怎麼能夠喂飽他們一個月呢?"耶和華對摩西說:耶和華的膀臂豈是縮短了嗎"(民十一23)?那位讓以撒從不能生育的子宮中生下來的神,以及彌賽亞從童女的子宮裏生出來的神,祂有什麼事是不能做的呢?讓我們安息在神大能的膀臂中信靠祂。在似乎不可能的情況之下,我們要記住在神沒有難成的事。祂能夠克服一個驕傲的心,祂能夠使一個快死的教會復活。基督由童貞女所生!這位行奇事讓基督降生的神,使一切不可能的事產生。

  【運用二】勸勉。

    (1)既然基督取了我們的肉體由童貞女所生,讓我們努力地使祂在我們的心中有個屬靈的誕生。除非基督出生在我們的心裏,祂出生在這世上道成肉身,對我們而言有什麼用處呢?對於我所說的,基督必須在你的心中,你對這句話不要感到驚奇。"我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏"(加四19)。那麼該反省深思,基督是否在你心中誕生呢?
  我們怎麼知道呢?
  任何一個女人在生孩子的時候都會有陣痛;照樣,基督降生在你心裏之前也有屬靈的陣痛;良知的陣痛並深切的知罪。"眾人聽見這話,覺得紮心"(徒二37)。我承認在生產的過程中,有人有較多程度的痛苦,有人痛苦的程度較少(recipere magis et minus)。不是每個人有同樣程度的憂傷、羞辱和痛苦,但是都有陣痛。若基督降生在你的內心之前,你也必須深切的知罪。基督從未無痛地降生在一個人心中。許多人感謝神,他們沒有經歷患難,他們總是這麼平靜;但這卻是基督沒有在他們裏面成形的一種記號。
    當基督降生在世上的時候,祂道成了肉身;照樣,基督降生在你心裏的時候,祂使你的心成為肉心(結卅六26)。你的心是肉心嗎?先前它是一顆石心,並不順服神,或不會因神的話而感到戰驚;因為硬的物質不會對觸摸有所反應(durum est quod non cedit tactui);當我們受到聖靈印記的時候,我們的心會柔軟像融化的蠟一般,能接受聖靈的印記。當我們的心成為柔軟的肉心,它們在淚和愛中熔化的時候,這表示基督已經誕生在我們心裏了。除非祂賜給你一顆肉心,要不然基督道成肉身對你而言有什麼益處呢?
    就像基督成形於童貞女的子宮裏;照樣,如果祂已成形於你的心裏,那你的心就是如童貞女般敬虔和聖潔的心了。你愛罪的心有沒有被潔淨過?如果基督降生在你的心裏,你的心就是一個至聖所(Sanctum Sanctorum)。如果你的心是貪愛罪惡和污穢的,你不要想基督會在你那裏降生,基督不再躺于馬槽內。如果基督在你的心裏出生,那你的心就是被聖靈所分別為聖的。
  如果基督降生在我們心中,會有如一般的生產一樣,是有生命的。信心是靈魂中的主要器官(principum vivens)。"現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著"(加二20)。那裏會有一種胃口,"像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救"(彼前二2)。神的話就好像奶,純淨、甜美,而且滋潤。在基督裏的那一個靈魂降生之後,那個靈魂就渴慕這奶。伯納德在他自己的語錄中,如此的安慰自己,說:"他一定重生了,因為他發現自己的心是如此強烈的歎息和渴想神。"當基督降生在人心裏面的時候,就會產生一種猛爆力:此人就會拼命想進窄門,努力地得著天國(太十一12)。我們因此知道基督在我們裏面成形了。基督降生在我們心裏,是基督道成肉身惟一對我們的慰藉;祂不但取了我們的肉體,也住在我們的心裏。


  (2)就像基督取了人的形象,讓我們努力地效法祂的樣式。我們要在五件事情上努力地效法基督的樣式:?在性情上:祂具有最甜美的性情。提多維斯帕先(Titus Vespasian)說:"祂是最可喜悅的人類(deliciooe humani generis)。"祂邀請罪人來就祂。祂擁有憐憫我們的心、餵養我們的奶、庇護我們的羽翼。祂破碎我們的心,惟獨為了憐憫我們。基督取了我們人的樣式嗎?讓我們在甜美的性情上像祂;讓我們不要有憂愁的性情。有人曾經說過拿八(Nabal)這個人是"極端的邪惡之子","性情兇暴,無人敢與他說話"(撒上廿五17)。有些人是如此的野蠻,就好像他們是屬於鴕鳥種類的,他們噴出烈怒,所發出的氣息只有報復,或者像在福音書所講到的那兩個被鬼附的人,從墳墓裏出來,極其兇猛(太八28)。讓我們在謙遜和甜美上像基督,讓我們為我們的仇敵禱告,借著愛來征服他們。大衛的仁慈之心使得掃羅的心融化了(撒上廿四16)。一顆冰凍的剛硬的心,會被帶著火焰的心所融化。
  ?你要在恩典中像基督。祂因取了我們的肉身而像我們,讓我們因擁有祂的恩典而像祂。我們必須努力地在謙遜中像基督。"……就自己卑微,存心順服"(腓二8)。祂離開了祂榮耀明亮的外衣,而披上人性破舊的外袍;一個奇妙的降卑!讓我們在恩典上像基督。柏納德說:"謙卑是自我完滿觀的厭惡(contemptus prorpioe excellentioe),也是一種自我消滅的心態(self-annihilation)。"這是基督徒的榮耀。我們在神的眼目中最可愛的時候,必須同時也是在自己的心目中看自己是最為可恨的時候。我們要在謙卑這個性情上像基督。真正的信仰就是效法基督。的確,當我們往內看、往上看、往下看的時候,我們就有足夠的理由成為謙卑的人!
  當我們往內看(intra nos)的時候,我們會覺得良心好像鏡子,反映出我們的罪來;肉體的情欲、嫉妒、激情,我們的罪好像爬行在靈魂中的蛆一般。我的罪孽和罪過有多少呢(伯十三23)??古斯丁喊著說:"我們罪多如海邊的沙,也重如海邊的岩石(Voe mihi foecibus peccatorum poluitur templum Domini)""我的心是神的殿,但是它卻被罪污染了。"
  如果我們環視周圍(juxta nos),便可以看見很多能使我們謙卑的事,我們可以到看到許多的基督徒,在所蒙受的恩賜和恩典上超過我們,就像太陽比其他的星球更明亮一樣。別的基督徒積極的結果子,結實累累,而我們不過是結出小小的橄欖,並且這也不過是表示我們擁有正確的結果而已(賽十七6)。
    如果我們往下看(supra nos)的時候,可以看見有使我們謙卑的事。我們可以觀看地球,我們的根源。塵土是最卑賤的元素。"這都是愚頑下賤人的兒女"(伯三十8),看哪,設立你的披肩,並且使你肩上的盔甲閃閃發亮的傲慢人,你要留意你的血統家世;你不過是行屍走肉的塵土罷了(pulvis animalus);你有何驕傲可言?亞當是什麼?他不過是塵土之子。什麼是塵土呢?也就是說,他是虛無之子。
  如果我們往上看(supra nos)的時候,可以看見有使我們謙卑的事。若我們往天堂看,我們會看到神抵擋驕傲的人,神以烈怒報復追趕驕傲的人(Superbos sequitur ultor a tergo Deus)。驕傲的人是神的靶子,而祂所射的箭從不失誤。祂把驕傲的路西弗逐出天堂;祂讓驕傲的尼布甲尼撒王失去了王位,且使他吃草如牛(但四25)。哎呀!你要在謙卑中效法基督的樣式!
  ?基督取了我們肉體嗎?祂與我們相像嗎?那麼,讓我們在熱心中像祂。"祂的門徒就想起經上記著說:'我們為你的殿,心裏焦急,如同火燒'"(約二17)。當祂的父受到羞辱的時候,祂是何等的熱切、焦急啊!在此讓我們為神的榮耀和真理,就是天上的這兩顆珍珠大發熱心吧!熱心之於基督徒,就像鹽對於獻祭的火在祭壇上一樣,是不可或缺的。有熱心而無明智的判斷是魯莽;有明智的判斷而無熱心就是懦弱。沒有熱心,我們所盡的本分是不蒙神悅納的。熱心就好像琴弦上的松香一般,沒有了它就不能彈奏出音樂。
  ?在厭惡世界上的事上要像基督。當基督取了我們的肉體時,祂並沒有高貴的血統。祂的近親裏並沒有君王或貴族,而是卑微的人。基督並不熱衷於頭銜或尊榮。祂拒絕了一般人所追求的世界上的尊榮和偉大。當人們要封祂為王的時候,祂拒絕了;祂寧可騎上一匹不起眼的小驢駒,也不願被一輛戰車所牽引;祂寧願被掛在木頭上,也不願意戴上金冠冕。祂藐視世上的繁華與榮耀,祂揮別了屬世的事物。"耶穌說:你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家產呢"(路十二14)祂的工作不是要成為律師;祂來到世上不是為了成為一個執政者,而是為了成為一個拯救者。祂好像一顆運行在更高軌道上的星辰,祂惟獨思念天上的事。基督取了我們的樣式嗎?那麼,讓我們在屬天的事以及在厭惡世界上的事上像祂。讓我們不要追逐屬世的尊榮和頭銜;不要為了獲得這個世界,而失去了我們的良心。難道智慧人會為了發財而咒詛他自己嗎?或為了要建立他的產業而毀滅他的靈魂嗎?我們要像基督一樣有一顆聖潔、厭惡世界的心。
  ?讓我們在生活上像基督。基督成肉身了嗎?祂取了我們的樣式嗎?那麼,讓我們以聖潔的生活來像祂。沒有誘惑能夠引誘祂上鉤。"……這世界的王將到,他在我裏面是毫無所有"(約十四30)。引誘對基督而言,就好像大柱上的一點火星,很快地就熄滅了。屈梭多模說:"基督的生活遠比太陽發出的光束更明亮。"讓我們在聖潔的生活上像祂。"那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔"(彼前一15)。?古斯丁說:"我們不是要在行神跡上像基督,而是要在聖潔的生活上像基督。"一個基督徒應該像磁石和鑽石;在將他人吸引歸向基督的方面,要像磁石;在生活中能發出聖潔的光輝上,要像一顆鑽石。哦!讓我們在處世上正直、在所應允的事上忠實、在敬拜上敬虔、在我們的生活中要無可指摘。如此,就像基督曾取了我們的身體一樣,讓我們努力地活出基督的樣式。


  (3)耶穌基督既然為我們如此地受了羞辱;取了我們的肉體,這對祂來說,是一種屈辱,等於是把純金攙雜著塵土;既然祂為了我們的緣故,如此地謙卑自己,也讓我們甘心為祂來謙卑自己。如果這個世界為了基督的緣故指摘我們,且使我們的名蒙灰,讓我們以忍耐的心來忍受它。使徒們離開公會,"心裏歡喜,因被算是配為這名受辱"(徒五41)。徒五41說:神為了使他們能夠為神受羞辱,而賜恩典給他們。?古斯丁說得好:"無論誰譭謗一位聖徒,反而增添他的獎賞(Quid sui detrahit famoe, addet mercedi sua)。"縱然他的信譽受損,但卻使其冠冕的重量更加添。哎呀!基督喜悅為了我們而謙卑自己,並在受羞辱中,取了我們的肉體;那麼,讓我們不要認為基督受到許多的羞辱,僅僅是極大的事而已。你如同大衛所說的:"我也必更加卑微,自己看為輕賤"(撒下六22)。如果服事我主基督,維持一個清潔的良心,算是卑賤的話,我願意更加地卑賤。

  【運用三】慰藉。耶穌基督因取了我們的肉體,使我們的本性更加高貴(naturam nostram nobilitavit)。如今,我們的本性遠較始祖亞當墮落之前,更加地高貴,如皇室般的特權。在始祖墮落之前人本性的純潔光景中,我們是按神的形象被造的;然而如今因基督取了我們的樣式,我們與神和好了;我們本性的高貴勝過天使的地位。基督取了我們的肉體,使得我們遠比天使更親近祂。天使是祂的朋友,而信徒是祂肉中之肉,祂的肢體(弗五30;一23)。基督人性上的榮耀,將會加諸于信徒的身上。



华海。華海。

�果日�- 【政改��】�吸�公民提名建� 大律�公�:政府勿�章取�

大律師公會發表聲明,不滿較早前發表的政改意見書被政府斷章取義,認為政府應考慮吸納不符基本法的建議,如公民提名。

大律師公會就2017年特首及2016年立法會選舉辦法發表聲明,就政府下周公佈的政改諮詢報告表示關注(crucial importance for the attention),公會指出,縱使政府認為某些政改方案與《基本法》不符,也不應簡單地排斥這些方案、不再就這些方案做任何事,如這樣做的話是不負責任(irresponsible),重申提名委員會的功能只限於提名特首候選人,不應決定特首選舉結果。

聲明指,應該以其他符合《基本法》的方法考慮將相關建議吸納在內,又特別指出公民提名在技術上不符《基本法》,但應確保在提名上有最大選民參與的概念,同意任何方案也要令選民有真正選擇。

聲明強調,政府要整體理解公會在4月28日公佈的政改立場書,不應斷章取義,抽取部分章節理解,此舉並不公平,又認為政府應該積極考慮某些政改方案在《基本法》以外是否合理,亦需要向公眾解釋不考慮建議的原因,到底是政治原因還是其他,不應簡單以某個建議不符基本法就拒絕接受,或建議中央予以否定。

大律師公會聲明全文:
http://bit.ly/1ndrDO2


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梁家傑:大律師公會發聲明因不忿被利用

對於大律師公會發表聲明指,港府向中央遞交的政改諮詢報告,須考慮吸納公民提名等建議,以反映民意,並要解釋否決公民提名的原因,不可只以不符《基本法》作理由。本身是大律師的公民黨立法會議員梁家傑認為,公會此時發表聲明,相信是非常不忿早前公會的政改意見書,被政府斷章取義並利用來否定公民提名,「我諗今日係公會一個適當時候,向特區政府抗議。公會係忍無可忍,忍到今日都要爆發」。

梁家傑表示,大律師公會早前發表的意見書,提到公民提名不合憲,但政務司司長林鄭月娥並無全盤理解內容,只抽取該段落,硬指公會反對公民提名,但意見書內亦有提及提名委員會只限提名,不能篩選特首候選人,讓市民投票時有真正選擇,政府卻對此隻字不提,扮「睇唔到」,做法以偏概全。

另外,對於有團體發起收集簽名行動反佔中,梁家傑表示不明白為何對方要接納旅客簽名,認為安排不恰當亦無意義,建議對方邀請港大民意研究計劃做正式民調。

梁家傑認為大律師公會發表聲明是非常不忿早前其政改意見書,被政府斷章取義和利用來否定公民提名。

�果日�- ���情逃�深山�月 �回13��仔


湖北鄖縣安陽鎮小王莊村村民魏清華家的豬圈,日前突然出現了1群小野豬,當中包括7隻白豬和6隻黑棕相間的花豬。白豬跟家豬長的差不多,但花豬卻比一般的家豬鬃毛長些,嘴巴尖些、長些,長得很像野豬。牠們中大的已約有20公斤重,小的也有15公斤,一見到生人,就嗷嗷直叫,擠在豬圈的角落裏,疊起了羅漢。

魏清華表示,春節後不久的一天,他家的1頭白色母豬發情,因附近沒有公豬,也就沒有管牠。一天早晨,他去餵豬時,發現母豬「越獄」,初時估計母豬可能是餓死在樹林裏。可是在幾天前,失蹤幾個月的母豬突然回來,而且還帶回來了1群小豬。意外獲得1群小豬,魏清華高興壞了,他連忙把這群豬趕入豬圈裏。可是不到兩天,母豬就得急病死掉了,留下了13隻小豬。

據當地獸醫表示,豬的懷孕周期是4個月,從魏清華家的母豬所帶小豬的外部特徵來看,這些小豬就是母豬發情跑出去和山裏的野公豬交配後生下的豬。

荊楚網


�果日�- 【8幼童溺死】校巴�窗��人腿 百警持棍盾抵��


湖南省湘潭市樂樂旺幼兒園一輛校巴昨日下午衝落水庫,造成車上11人全部死亡,包括8名幼童及3名成年人。救援人員連夜在湖中搜救,並用起重機將校巴從水庫中吊上岸。至昨日凌晨3時許,出事校巴被打撈上岸,當場找到9具屍體,包括1名司機及8名幼兒。凌晨4時許,另外2名隨車教師的屍體也被找到。被打撈起來的校巴車頭擋風玻璃已破碎,可明顯看見一條靜止彎曲的大腿。

據當時在現採訪的媒體稱,今日凌晨1時30分左右,在通往事發地點的途中,道路兩旁停滿了警車和其他車輛,每隔幾百米的距離都有1名交警。逾百名警察和特警手持警棍與盾牌,快速徒步前往校車落水所在地。不少村民也騎着電單車前往。

中新網/新浪微博




被吊起的黃色校巴車頭玻璃已碎裂,可明顯看到一條屈曲的人腿。

�果日�- 【短片】��搞笑山寨招牌 Starbucks��Starfxxks

蘋果日報- 【短片】強國搞笑山寨招牌 Starbucks驚變Starfxxks
【短片】強國搞笑山寨招牌 Starbucks驚變Starfxxks

2014-07-11 09:06:00

強國搞笑山寨招牌 Starbucks驚變Starfxxks

內地不時有人魚目混珠,將知名品牌變成山寨公司。四川郫縣老成灌路一樓盤內的商業街,近日有不少空置的商舖,被掛上中外名牌,令人以為商業街將來定必名店林立。不過仔細一看,卻發現原來是山寨貨,不僅知名咖啡連鎖店「Starbucks」慘變粗口「Starfxxks」,個人護理店「屈臣氏」成「臣屈氏」,運動用品店「PUMA」變成「PUMO」,連美洲豹商標,也變成獨角獸,山寨程度令人發笑。

樓盤發展商銷售部職員解釋,這些商店招牌是發展商於今年5月底掛出的,目的是為了營造商業氣氛,待商戶進駐,就會取下現有的招牌。

《華西都市報》









�果日�- �宗教和政治走在一起 - 李兆富

蘋果日報- 當宗教和政治走在一起 - 李兆富


當宗教和政治走在一起 - 李兆富

「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(馬太福音7:1-2)


我是個不可知神論的信徒,但從各宗教的經典,卻獲得不少人生道理的啟發。其中一個教訓,就是人與人之間的相處,作用力等於反作用力。每個人所做的事,總有一個自己認同相信的理由;否定別人的行為,對很多人來講,等於否定別人的自我和信念,結果不會改變別人的想法,反而會惹來抗拒甚至憎恨。


聖公會大主教鄺保羅在一次講道中,指遊行的市民參與是出於羊群心理,叫口號時也「完全不知道自己在說甚麼」。七.一有份參與的人,肯定不會同意這種批評。諷刺和反諷,也於事無補。不過,我也主觀地相信,鄺大主教的出發點,並非政治;雖然他是政協,但不能否定有關的評論是出於他個人的保守價值觀。


每當宗教和政治走在一起,總教人感到不自在;但兩者卻又難免會有交匯的時空,畢竟是世俗人的宗教,就有世俗人的考慮。但我個人認為,作為宗教領袖,就更加要分清自己說話時的身份,面對政治權力的問題,還是讓上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒。不是說宗教領袖不可以有政見,但必須刻意地表明,政見只代表個人觀點,不代表信仰立場。


亦有人說,政治,本身就有宗教投入意味;說得更正確一點,應該說政治意識形態本身是一種信仰。在信仰中,只有黑與白、對與錯,中間容不下灰色地帶。這亦是為何在政治的對立面,不只是簡單意見的不同;站在政治對立面的雙方,會判別對家為奸險小人,又或者是無知的信眾。所以在信仰文化比較深厚的美國,傳統的社交智慧,教人不要在餐桌上講宗教和政治,免得糟蹋了一頓安樂茶飯。


「難道做人道理就是政治冷感?」不,許多人在生命中,都有緣遇上不同的傳道人。有些傳道人,尤其是那些對自己的信仰極度投入的那些,很易令人產生抗拒感。在他們的世界,唯一真理以外的都是邪魔歪道。我們一般人,又怎會接受自己是邪魔歪道?這種傳道的方式,當然會處處碰壁。


我成長於教會學校,有幸遇過許多充滿睿智的神父。他們從來都不會在校園刻意宣教,但從日常生活、舉手投足,都讓我們見識到何謂平和安寧。幾十年下來,我們這些學生,未必個個都成為教徒,但對耶穌基督的教誨,總算有一種感動。說到底,每個人都有自由意志,最終成為一個怎樣的人,還有緣份這個無常的因素。


宣揚政治信念,道理也是一樣。提倡民主,就要身體力行,相信人民,而且是要相信到底。假如一方面就要讓權力歸於人民,但另一方面又主張大政府,處處限制人民自主;這種意識形態的矛盾,只會令人覺得是借民主之名,來進行民粹的專政。


毫無疑問,每個人心目中都有一個最理想的社會模式,都是心存善意,可是一旦先入為主地建立了是非正邪的對立面,革命和保守,不是你死,就是我亡。香港的民主運動,若能夠跨越到光譜的另一端,讓所有人都接受,透過民主政制可以建立一個包容和共識的社會,這才是香港民主進程的真正突破。





李兆富


獨立時事評論員




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蘋果日報- 習主席vs習書記 - 沈舟


習主席vs習書記 - 沈舟

中國人民大學教授齊鵬飛將自己參與撰寫的白皮書描述為與《中英聯合聲明》和《基本法》等量齊觀的「具有里程碑意義」文件,此話絕非一介學者的信口開河。中共的政治決斷就是法律,白皮書的實際能量不可低估。


上月8日,中央政治局會議通過了中央港澳工作協調領導小組有關通報,張德江在會上警告要正視香港反中、反共、反回歸政治勢力「蓄意從多個方面來挑戰國家主權、安全和核心利益」。習近平指示,為了保護國家主權安全,維護香港隸屬中國的憲制地位,確保香港特首和管治核心由愛國人士擔任,中央「絕對沒有讓步、講價、妥協餘地,要把有關原則立場公開公示」。


在如此政治高壓之下,醞釀一年之久、原定6月30日在香港回歸17周年前夕發表的白皮書,於是提前在6月10日出籠了。


白皮書指出:中國是「單一制」國家,因此中央對香港擁有全面管治權,香港的高度自治不是固有的,其唯一來源是中央授權,這就是習近平要求公開公示的中央治港原則立場。


中國奉行「單一制」的實質就是一黨專制,這種被冠以中國特色的制度文明,既沒有人民授權,又沒有權力制衡,更不允許社會異議的質疑。今年六四前夕,外交部發言人洪磊回應傳媒時竟說「中國沒有異議人士,只有違法者」。異議就是違法,單一制的獨裁本質昭然若揭。


最近,有顯貴人物對這種多元世界中「唯我獨尊」的單一文明觀點予以了嚴厲譴責。此人指出:「萬物並育而不相害,道並行而不相悖」,我們要尊重文明多樣性,推動不同文明交流對話,和諧共生,不能唯我獨尊。「人類歷史告訴我們,企圖建立單一文明的一統天下,只是一種不切實際的幻想。」這裏所說的單一文明,其核心就是制度文明。


這位敢於向單一文明觀挑戰,斷然拒絕被某種單一意識形態和制度的「一統天下(全面管治)」的人物,就是習近平。上述言論是習近平以國家主席名義出席6月28日在北京舉行的「和平共處五項原則發表60周年紀念大會」時講話的內容。


國家主席是象徵性的虛位元首,常在對外關係中使用;而中共總書記則是國家對內統治的實際掌門人。習近平身兼二職,在用單一文明「一統天下」的觀點上,對外形象和對內姿態,卻出現了價值分裂——習主席vs習書記,如此政治奇觀,讓人欷歔不已。


習近平還提到:「我們應該共同推動國際關係民主化。壟斷國際事務的想法是落後於時代的,壟斷國際事務的行動也肯定是不能成功的。」很難想像,一個對國內民主化運動如臨大敵、百般壓制的政府,竟然可以去推動國際關係民主化;一個在意識形態上唯我獨尊的執政黨,竟然能夠得到世界其他政治文明的包容。習氏政權應該明白的是,在多元世界裏,思想壟斷、政治壟斷,不論在國際還國內事務上,都是「落後於時代的」且「不能成功的」。


中共常常將改革開放以來中國經濟的發展成果據為己有,認為這反映具有中國特色的制度優勢。一些人如香港律師會會長林新強也認為「共產黨好偉大」,是它領導中國有了如此大進步。而事實是,中國的進步不是共產黨領導的結果,而是它「不領導」的結果。改革開放三十年,就是突破共產黨「壟斷」的三十年。毛時代「單一制」全面管治特徵明顯,導致思想禁錮、政治血腥、文化蕭條、經濟瀕臨崩潰。而如今國有、民營多種主體並存,中央、地方分權管理齊下,社會活力才開始迸發。


單一制文明既喪失了價值正當性,又缺乏治理有效性,中央竟然還將這個散發着專制屍臭的觀念作為白皮書的法理基礎,連字面上的邏輯都說不過去:單一制管治下,兩制如何並存?港人將用自己的抗爭,向習書記「中央授予多少權力,香港就有多少權力」的單一制,說「不」,並向習主席「企圖建立單一文明的一統天下,只是一種不切實際的幻想」,說「是」。





沈舟


獨立評論員



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蘋果日報- 那夜凌晨,一班後生仔…… - 陳也


那夜凌晨,一班後生仔…… - 陳也

德國隊七比一大炒巴西,不,用大炒不夠「適切」,實在是大屠殺!


那夜凌晨,巴西隊沒來過特區的中環,但那種無力感,511個漏夜被抬離遮打道的市民,是最明白巴西隊的真實感受的。恥辱啊!巴西傳媒忽然「文匯報」上身,強硬鞭撻國家隊一班後生仔,但後防的馬些路迅速反擊,「恥什麼辱!我們已經盡晒力!按我們的狀態,根本不可能踢入決賽!」這種說法,換個角度,也是香港街頭的民情!明知不可能改變梁振英和中央政府,但也要盡力!頂住壓力!落場!不過,狀態這回事,大家見到,後生仔捱一晚,戰意瓦解,被禁止穿衣保暖,被阻止三急解決,甚至被聖公會教派頭頭譏諷「出咁多聲做乜!」「投訴冇水飲冇早餐食,不如下次帶埋菲傭!」「羊群心態,唔識用腦分析!」


巴西大主教,不用跪住去北京參加人大政協騷,顯然不屑學保羅!森巴足球這一次,的確是跣低了,傳媒冷血、涼薄地批判全隊身價高達五十多億港元的這支鑽石國家隊,咱們特首梁太,除了家事,就算老公都不能干預她發表意見的自由!也許,面對刻毒的巴西球評,她會替大衛雷斯倒抽一口涼氣,大吼一聲:虎毒不食兒!所謂傳媒,應該俾森巴仔寧靜空間!





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蘋果日報- 釋放快樂能量 - 區樂民


釋放快樂能量 - 區樂民

香港書展將於七月十六至二十二日舉行,地點是灣仔的會議展覽中心。我的新結集叫《釋放快樂能量》,在皇冠出版社的攤位,每天一開門,即發售五十本有我親筆簽名的新書。


快樂是甚麼?快樂是一種能量,支持我們每天的生活;尤其在紛紛亂亂的社會,如果每人每天花五分鐘心思,令身邊的人快樂一點,整個社會便會好得多,到頭來,自己也會快樂。種善因,得善果,或許就是這個意思。


兩個月前,一個讀者在電郵中說:「你每年都會限量發售有簽名的新書,但我要上班,總趕不及購買。請你今年不要在專欄宣布,讓少一點人知道此事,那我就有較大機會買到。」


求而得,我們快樂;求不得,也可以快樂。試想想,你今天買不到有簽名的新書,那表示另一個人買到了;當你能夠為別人高興而高興時,你的快樂人生才真正展開。


快樂非由客觀環境決定,心境才是最重要。妒忌是痛苦的,羨慕是快樂的。


更何況,我的簽名其實很醜樣,買不到簽名版本絕不可惜。


念中學時,每星期有兩節自修堂,中文老師要大家練習書法。我很認真地寫了大半年,老師拿起我的練習簿,從第一頁翻到最後一頁,沒有作聲。


我直問老師成績如何,他微笑道:「我知道你已經很努力。」


雖然努力,依然求不得;儘管求不得,也可以做個快樂的人。




�果日�- �字偶得 - 李�恩

蘋果日報- 寫字偶得 - 李純恩


寫字偶得 - 李純恩

無事得閑,在家中寫字。抄觀音心經,抄了三四遍,好像寫了很多字,想起何百里先生教我:每天好好寫二十字,足矣。


何先生的意思是,既然已有筆墨基礎,每天好好寫字,留意運腕提按,寫二十個字,持之以恒,便有長進。


但是,一寫開了,二十個字是停不了的。於是一寫便寫了許多,有時開頭寫得好,有時結尾才寫好,有時前後都寫得好,有時都不好。意猶未盡,第二天再寫,第二天有事做了,便停了,結果,三天打魚,兩天曬網,要是飛去外地,更是十天半個月不碰筆墨。這才省起,「每天二十字」的精要之處,是「每天」。只有每天都寫了,才有遞進的感悟,才會熟能生巧,下筆之時才不致生澀。至於字寫得好則又是另一境界,熟不等於好,好則自成一格,熟也不錯,過年可去擺檔賣揮春。


記得曾國藩給他兒子的家書中說練字,他要兒子每天小楷寫七千字,大楷好像也有三千,一天加起來上萬字。


這要求是很高的,但他兒子也老大不小了,一天認認真真寫了一萬字,其他事情還做不做?還有文徵明,據說每天臨「千字文」十遍,樂此不疲。算算,也有一萬字,字是好得沒話說,但其他事還做不做了?他那時候肯定料不到在幾百年之後,有兩家洋鬼子的拍賣行,一曰「蘇富比」,一曰「佳士得」,把他的字賣得貴得要命。


清朝皇帝之中,最勤力的是雍正,雍正每天閱奏摺,朱砂御批過萬字,但這是皇帝老兒的工作,是正事。由此可見,古時候皇帝比老百姓辛苦,老百姓識字的那幫知識份子,寫字都是娛樂,若不追求功名,一輩子就做兩件事,那就是讀書寫字,非常快活。




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蘋果日報- 從來不簡單 - 李碧華


從來不簡單 - 李碧華

一幕幕劍拔弩張的抗爭,肩負政治任務的棋子以拙劣粗暴、違背良知的手法得逞,但香港人都看在眼裏──只有689仍掩耳盜鈴,如埋首沙堆兼懼內之鴕鳥,認為政府陷入嚴重撕裂之僵局,「只是三數位議員拉布阻撓」,死撐行政立法關係冇問題。


曾主席其後即反駁:「當行政長官答問大會時,廿多位議員全部起身抗議離場,我不覺得這是公眾會接受為一個正常的行政立法關係……」只當成三、四個議員的問題?「是看得太簡單」,所以「要深思」。


此乃明寸。不耐煩在語言偽術中周旋,免顯得自己無知。現實複雜,只有自欺欺人才虛飾「簡單化」。


何以淪落至此?卻又因為阿爺簡單又荒謬的決定──用錯一個人!


一子錯,滿盤皆落索:議員不像議員、警察不像警察、法官不像法官、律師不像律師、主教不像主教、校長不像校長、官員不像官員、愛字堆變黑字頭、政客不像人矮化賤化成走狗……


咦?曾主席表態:一七年於政壇裸退。沒說過一五年不替補呀──如果689沒腳痛但女兒手痛的話……


政治從來不簡單。




�果日�- 智能眼�一�有找 320��面投影

BT-200智能眼鏡 20米模擬320吋大畫面

着得上身的智能產品,是近年IT界的熱話,由智能手錶到Google Glass,令大家無時無刻望得更遠、玩得更多。近日香港有店舖新返了日本水貨Epson Moverio BT-200智能眼鏡,運行Android 4.0.4,可以上網、影相、拍片、睇書,更重要是它的模擬320吋畫面投影功能,用來睇片感覺hi-tech又科幻。
記者:朱崇德
攝影:劉永發

在競爭激烈的智能產品市場上,Epson算是久違了的日牌。今次最新推出的BT-200智能眼鏡僅是以水貨形式登陸香港,全港暫時只有兩部。戴上頭的第一感覺是成像非常實淨,兩邊鏡片只有丁方半吋的成像區,卻有960 × 540的高解像度,畫面完全不見有鋸齒情況。初次佩戴時,需要10秒時間熟習將兩邊鏡片的影像合一,後來就慢慢習慣成自然,而且兩邊影像的好處是更貼合人眼構造,不似Google Glass般須眯着單眼觀看,而懸浮半空的畫面亦非常清晰。


BT-200是Epson智能眼鏡系列的二代目,機身僅重88g,相對第一代BT-100的240g輕巧得多。原因可能是BT-200將Android的主機組件放置在一個線控裝置當中,裝置設有一個Touch Pad區域可作全機操控,這個設計相對減低了產品的美觀程度,但從實際操控而言,在Touch Pad上進行放大縮細、點選與翻頁等動作則可媲美Notebook,折衷地犧牲了美觀,但加強了操控性。

■Epson Moverio BT-200 $9,800

■跟機有兩片墨鏡鏡片,方便在陽光下睇片,用家亦可再自配近視鏡片。

對應小米盒子高清影像
由於機身行Android 4.0.4系統,上網、查電郵、拍攝、拍片等基本動作當然沒問題,不過最強的還是睇片功能,眼鏡在2.5米成像距離下,可影射出40 吋畫面的觀感,而在距離20米情況下,更可模擬出320吋的巨大畫面。據稱機身還內置2D轉3D功能,但記者在測試時,只出現局部畫面放大的情況,可能需要等官方作進一步debug。另外還有個類似無線路由器的Wireless Mirroring Adapter跟機,其作用是將HDMI的高清影像直接傳輸至眼鏡中,實地測試過,對應小米盒子的全高清影像完全沒問題,亦能做到聲畫同步的效果。

細節偵測

■只要調整鼻托位軟膠,就可將私家眼鏡放入機身裏。

■設有耳膠,用以勾着耳朵防止眼鏡脫落。

■機身內置640 × 480影相鏡頭。

■接線位使用了專用頭,只能對應BT-200。

實戰情況

■鏡片的主介面與一般Android系統無異,背景圖還有流動效果。

■影相及拍片的介面頗簡單,但黑暗環境對成像會有頗大的影響。

專業點評
三禾電氣負責人:林振威


畫面成像好實淨,比Google Glass看得更舒服,不過加入Touch Pad設計及線控感覺累贅,亦降低了眼鏡的型仔程度。


■眼看畫面,同時手控Touch Pad,一心二用要時間熟習。

G.World負責人:劉志剛


相對Google Glass的簡單線框與單眼設計,BT-200在產品設計上完全比不上。線控Touch Pad難操控,亦有點累贅。


Profile
眼鏡體積:185 × 170 × 32mm


眼鏡重量:88g


操控器體積:55 × 120 × 19mm


操控器重量:124g


畫面尺寸:320吋(視聽距離20米)


色彩:24bit全彩、1,677萬色


解像度:960 × 540


系統:Android 4.0.4


使用時間:6小時


查詢:JC Shop銅鑼灣世貿中心408號舖

■成像區域只有丁方半吋,但解像度有960 × 540。

�果日�- 信�:人民�下半年入升�

中信銀行(國際)首席經濟師兼研究部總經理廖群博士

信銀國際跨境銀行需求指數3季度錄值58.4,較2季度降3.8,但仍高於50的強弱分界線,反映內地企業和個人需求增長放緩但仍強勁。

信銀國際首席經濟師兼研究部總經理廖群博士表示,放緩原因主要是2季度市場對內地經濟和貿易增長前景,以及人民幣走勢仍擔憂,同時內地市場流動性在中央「微刺激」政策支持下改善,預計內地第二季GDP增長達7.5%,下半年GDP增長7.7%,比上半年高,全年增長7.6%,比政府增長目標高0.1個百分點。

他亦預料,人民幣下半年會重拾升值軌道,今年1至4月已貶值約2.5%,到5至6月人民幣介乎6.2至6.25,料重新升值指標為6.2以下,第3季會在6.15至6.2之間波動,預到年底接近6.1。他料中央會維持貨幣政策寬鬆,如最近2次部分定向降準,不排除整體降準的可能性,但相信短期内不會發生。而今年內地房地產會繼續緩慢調整,無意放寬政策,但中央不會容許「硬著陸」,上半年默許各地政府推措施支持樓市,如鬆綁限購第二套房等。


蘋果日報- 簡約B&O BeoLab 20 靚聲平均分佈

簡約B&O BeoLab 20 靚聲平均分佈

2014-07-10 19:22:00


全新B&O BeoLab 20無線揚聲器採用極簡線條設計,小巧的體積,內置新型無線揚聲器技術(Immaculate Wireless Sound),以及使用全新數碼聲音引擎,能夠帶來更大的處理功率。特色的聲學透鏡(Acoustic Lens)高音揚聲器,令高頻音效以180度均勻分佈在整個房間中,處處都是最佳聆聽位置。鋁合金底座使機櫃懸浮在地面上方,帶來更佳的低音效果。音色特點是有出色的清晰度、真實度與動感效果,令音樂更加鮮活。

另外,揚聲器背面的美觀設計同樣兼具功能性:啞光黑色冷卻格柵能有效散熱,確保大功率驅動器不會過熱。 


【依波Live】即睇直播:
http://worldcup2014.appledaily.com/match/live
http://bit.ly/EballLive

$100,000


�果日�- iPhone 6仿官方宣�照 以假�真


iPhone 6仿官方宣傳照 以假亂真

2014-07-10 19:23:00


蘋果在網站設計,到產品的宣傳照片,一向是跟風的對像,隨住iPhone 6即將發佈,不少人都關心iPhone 6的宣傳照片會如何呢?Tomas Moyano和Nicolàs Aichino兩位果粉可能太心急,等不及了就自己動手製作,成品又真係隨時可以假亂真,各位除了欣賞外,亦可以順便看一看iPhone 6的傳聞規格整理,先睹為快吧!



【依波Live】即睇直播:
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