有朋友��好�篇�地海��者�瑜�的文章，其中一篇�目是《底��分》。
�瑜�她看了700多�的曼德拉自�，�奇地��，��反政府50年、坐牢接近30年、�期倡�武���的「�匪」，落到白人�族主��治者的手�之後，竟��挨�打。她想到南非那些�族主��人，�得�有底�，��底�就是不�便打人。
曼德拉多次被�上法庭受�，有一次庭�之前，主控官突然之�劈炮�不做了，他行�去跟曼德拉握手，�：我鄙�我所做的事情，我不想把你送到���去。因��曼德拉送去��碰到�位主控官的良心底�。
�瑜又�想到，「�有一位老人，某年某月某日在��他必�支持某�重型交通工具�首都�，也站起�走了人。」她�的是�，是什�重型交通工具，呼之欲出。（李怡也故意卖关子不说，想到了吗？1969？）
她感到好奇多於�怒的是：那些把一些�辜的人打�打死的人，他�的底�在哪�呢？她的文章最後�：「��世界上就是有些人令人鄙�。��些人，�些��其�魂也�不到"咯噔"一�的人，我又好奇又鄙�。」
由欣�她的文章，我去搜��瑜��人。她今年36�，美�哥�比�大�政治�博士，哈佛博士後，在英���大��任��三年，去年放���的��回中�在清�大�任教。在�地的《南方周末》和��，她的文章都很受�迎。她出�好�本�，其中《民主的��》是���。
「您���？」�是去年十月，在北京的一�公�演��中，��之一向�者�瑜提出的��。
�瑜的回答是：「�我��，��是��命�。�家是�很中性的概念，�克思的定�，�家是���治的暴力工具。你�什�要去�一�暴力�器？�家本�上是政治上的��方式，�我��，可�的是人�人之�的真善美。」
�瑜的��文章多�表在《南方�末》，和她的�站叫「醉�琴」。�有�多忠��者。她的文章多��外的事，但�有��中���的弦外之音。
�瑜在《南方�末》的另一篇文章《�去的怎��它�去》，�面�1972年，英���北���示威�，英�射�了��手�寸�的示威者。三十八年後，一���的�查�告出�，去年英�首相卡梅�宣��告�果，�正式向受害者家�道歉。
�瑜���道：如果�有一件事情比生命的消亡更悲�的�，那就是��消亡的�意�。不被提起，不被�念，不被反思，�活的生命��消失在�史的����・・・血�然是白流，�友的痛苦也只是�史前�的狂�中��的�音。�於不�意面��疤的人��，「�去的就�它�去吧」，只是哲�家�治・桑塔�那�，「那些拒���史中��的人�定要重�它�的悲�」。
�瑜的弦外之音，�者都明白。
�瑜的�《民主的��》是她回中�之前在英��的，在中��刊上���表，�的副��是：�代美�政治�察��。二零零九年上海三��店出版。
�本�的可�之�是不用空洞的理�和�教、不用"��答案"��你灌�美�式民主是好是�、是�在�是��、是�被�生�是一小撮��的盛宴，她只是用一��小故事告�你知美�式民主的具�事例（比如：美��何基本上不存在官�公款消�的事�），�你自己去思考��。
�出版了一年多，印了二十次，��售超�十五��，�於社科人文�����，可以�是��了。
很多�生看�本�，甚至�制�的一些官�也在看�本�。她�她不�做������"自由派"看的"自由派"，或者��"�者"看的"�者"，那��意思，她更�意��西�那些�心真的有困惑但�有"立�"的人看，因�她尊重他�的困惑。
另外�本����因�是用一��者能�接受的�言和道理�表�她的��。�瑜�，那��者式的��包，她也�但她不用，因�她�得尊重�方的思�方式比自我陶醉重要。另外一�就是�瑜�她不�一下�就�我�要自由、我�要民主，那�人家�得你���高，他��不�去。�瑜的�法是，我�希望�人的孩子上�不受歧�、公民的��不�拿去����翅，那�者就能接受了。�瑜��是�很"薄"的道德��和理���出�去�道理。
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