陶杰果然才子，趁一篇「贾艺评」的出现，透彻的解释了所谓大陆人的民族性。
天各一方 - 陶傑
網上有一篇據稱是日本人的網評，譯成中文，題為「跟中國人辯論是浪費時間」，回應中國民間的反日情緒：
「中國人看事情，喜歡看表面，一些中國人總要找一些事情來諷刺挖苦、譬如日本首相一年換一個這種事。我會用笑話來解釋：內褲一年換一條固然不好，卻總比數十年穿一條內褲衛生得多。
「又譬如日本的AV。在日本，這是合法的，開放的，但日本法律又是嚴格的，不會把強姦變成嫖宿幼女。這些事情見得多，也就沒興趣回應了。不與中國人辯論，是跟中國人相處需要遵守的原則，因為是浪費時間。」
此一文牘，寫得很cool，最近在網上熱傳，難怪不論中國如何囂罵反日，日本民間沉默不發一言──你在東莞砸中國人買的日本汽車，我在日本絕不會燒你中國人開的中華料理，也不會追打僑居日本的中國人報復，日本是一個成熟的民族。
香港的「藝評醜聞」，證實了日本這篇網論的觀點。不要跟中國人，尤其是洗了腦的中國人辯論，因為是浪費時間。
洗過腦的中國式邏輯，是很奇怪的，譬如：「藝評事件」的女主角終於申辯了，她說，我評香港電影低俗，香港人那麼憤怒，是不是我說中了？
如果「你憤怒」等同「我說中」，那麼日本否認有「南京大屠殺」，中國人也很憤怒，是不是等同日本說對了，確實沒有南京大屠殺？
日本說尖閣列島是日本領土，中國人也很憤怒，燒砸暴亂，日本人確實說中了事實，尖閣列島是日本領土。
這位北京小妹的腦袋是如何構造的？令人感到很好奇。觀點站不住腳，她楚楚可憐說：我的出發點，是想香港電影好。
毛主席大躍進，餓死幾千萬人，但「出發點還是好的」，這是中國大陸許多人的「思考」方式，如果這就是「思考」的話。同理，日本發動大東亞聖戰，當初是協助亞洲人趕跑英、法、荷蘭等白人帝國主義者「亞洲是亞洲人的亞洲」，緬甸的民族英雄昂山、印尼國父蘇加諾，中國的汪精衛，也很認同日本的「出發點」，何嘗不好？
不要跟中國人辯論，與中國人相處，專注飲食、唱K、購物，講這類話題，最安全，你不會傷害他，他也感覺好。
「中國人看事情，喜歡看表面，一些中國人總要找一些事情來諷刺挖苦、譬如日本首相一年換一個這種事。我會用笑話來解釋：內褲一年換一條固然不好，卻總比數十年穿一條內褲衛生得多。
「又譬如日本的AV。在日本，這是合法的，開放的，但日本法律又是嚴格的，不會把強姦變成嫖宿幼女。這些事情見得多，也就沒興趣回應了。不與中國人辯論，是跟中國人相處需要遵守的原則，因為是浪費時間。」
此一文牘，寫得很cool，最近在網上熱傳，難怪不論中國如何囂罵反日，日本民間沉默不發一言──你在東莞砸中國人買的日本汽車，我在日本絕不會燒你中國人開的中華料理，也不會追打僑居日本的中國人報復，日本是一個成熟的民族。
香港的「藝評醜聞」，證實了日本這篇網論的觀點。不要跟中國人，尤其是洗了腦的中國人辯論，因為是浪費時間。
洗過腦的中國式邏輯，是很奇怪的，譬如：「藝評事件」的女主角終於申辯了，她說，我評香港電影低俗，香港人那麼憤怒，是不是我說中了？
如果「你憤怒」等同「我說中」，那麼日本否認有「南京大屠殺」，中國人也很憤怒，是不是等同日本說對了，確實沒有南京大屠殺？
日本說尖閣列島是日本領土，中國人也很憤怒，燒砸暴亂，日本人確實說中了事實，尖閣列島是日本領土。
這位北京小妹的腦袋是如何構造的？令人感到很好奇。觀點站不住腳，她楚楚可憐說：我的出發點，是想香港電影好。
毛主席大躍進，餓死幾千萬人，但「出發點還是好的」，這是中國大陸許多人的「思考」方式，如果這就是「思考」的話。同理，日本發動大東亞聖戰，當初是協助亞洲人趕跑英、法、荷蘭等白人帝國主義者「亞洲是亞洲人的亞洲」，緬甸的民族英雄昂山、印尼國父蘇加諾，中國的汪精衛，也很認同日本的「出發點」，何嘗不好？
不要跟中國人辯論，與中國人相處，專注飲食、唱K、購物，講這類話題，最安全，你不會傷害他，他也感覺好。
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