梁啟超說強國人 - 陶傑
若想了解英國人為你設計的什麼「廉政公署」，為何英國人走了會變質之類，一百年前中國的梁啟超有此診斷。
「吾不解吾國民之秉奴隸性者何其多也。其擁高官、籍厚祿，盤踞要津者，皆秉奴性獨優之人也。苟不有此性，則不能一日立於名場利藪間也，一國中最有權勢者，即在於此輩。故舉國之人，他無所學，而惟以學為奴隸為事。」
梁啟超先生論述他的國家，觀察準確：他認為越能爬上權力高位者，越是奴性深重的動物。梁啟超「偏激」嗎？如果「偏激」，為何他的文字列入中學機制？
中文詞彙之「努力」，你看這個「努」字，拆開來，就是「奴」和「力」。所以研究一國的民族性，由一個「奴」字入手即可。
梁大師沒有分辨的是：「奴隸」不一定是自願的，而是為武力脅迫，如非洲的黑奴在白人的槍炮下驅趕上船，但是「奴才」都是自願的。如中國宮廷的宦官太監。梁啟超對一個「奴」字未能一分為二，加以中西人性之區隔，這是他不足之處。
但是梁啟超在一百年多年的清末，已有西方人權意志優越，遠東奴性低劣的文化比較觀，已經很了不起。梁啟超說：「西國之民，無一人能凌人者，本無一人被凌於人者。中國則不然：非凌人之人，即被凌於人之人；而被凌於人之人，旋即可以為凌人之人。咄咄怪事。」
梁啟超的診斷，更有獨到之處，他認為中國人的「主」與「奴」，地位和性格，可以互換──你或會可憐那些遍地跪下磕頭的所謂「老百姓」，但有一天，讓「老百姓」之中的刁劣之徒，上位得到了權力，他隨時會是暴君。就像黃河──這條怪水，可以是溫順的「母親」，但氾濫成災，可以殺人無數。因此，越了解，越不會濫用感情，你的憐憫之心，會用得越為謹慎，從佛家的角度，這個國家是很特別的，嚴格來說，不是一個國家，是一鍋無休止的報應和劫數。
一個民族「奮鬥」了一百五十年，不但沒有進步，而且日漸遇化而腐朽，自有科學的原因，煙水迢迢，恍如隔世，我向百年梁啟超致敬。
「吾不解吾國民之秉奴隸性者何其多也。其擁高官、籍厚祿，盤踞要津者，皆秉奴性獨優之人也。苟不有此性，則不能一日立於名場利藪間也，一國中最有權勢者，即在於此輩。故舉國之人，他無所學，而惟以學為奴隸為事。」
梁啟超先生論述他的國家，觀察準確：他認為越能爬上權力高位者，越是奴性深重的動物。梁啟超「偏激」嗎？如果「偏激」，為何他的文字列入中學機制？
中文詞彙之「努力」，你看這個「努」字，拆開來，就是「奴」和「力」。所以研究一國的民族性，由一個「奴」字入手即可。
梁大師沒有分辨的是：「奴隸」不一定是自願的，而是為武力脅迫，如非洲的黑奴在白人的槍炮下驅趕上船，但是「奴才」都是自願的。如中國宮廷的宦官太監。梁啟超對一個「奴」字未能一分為二，加以中西人性之區隔，這是他不足之處。
但是梁啟超在一百年多年的清末，已有西方人權意志優越，遠東奴性低劣的文化比較觀，已經很了不起。梁啟超說：「西國之民，無一人能凌人者，本無一人被凌於人者。中國則不然：非凌人之人，即被凌於人之人；而被凌於人之人，旋即可以為凌人之人。咄咄怪事。」
梁啟超的診斷，更有獨到之處，他認為中國人的「主」與「奴」，地位和性格，可以互換──你或會可憐那些遍地跪下磕頭的所謂「老百姓」，但有一天，讓「老百姓」之中的刁劣之徒，上位得到了權力，他隨時會是暴君。就像黃河──這條怪水，可以是溫順的「母親」，但氾濫成災，可以殺人無數。因此，越了解，越不會濫用感情，你的憐憫之心，會用得越為謹慎，從佛家的角度，這個國家是很特別的，嚴格來說，不是一個國家，是一鍋無休止的報應和劫數。
一個民族「奮鬥」了一百五十年，不但沒有進步，而且日漸遇化而腐朽，自有科學的原因，煙水迢迢，恍如隔世，我向百年梁啟超致敬。
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