牛頭馬嘴永不對 - 陶傑
中國文化沒有孕育過成熟的邏輯學。當孔子在講非常抽象的一個字「仁」的同時，古希臘的哲學家正在研究精確的邏輯演繹。
譬如：愛琴海有一個克里特島，如果有一個克里特人說：「所有克里特人都說謊」，就形成一個哲學上的難題，叫做「悖論」（Paradox）。
問題不在於這句話的真偽，而在於此言由一個克里特人來陳述──如果這句話是真的，即克里特島每一個人天生都是大話精，那自然包括講這句推介克里特人「民族性」的那個克里特人──他自己也是大話精。但如果說這句話的克里特人在說謊，那麼「所有克里特人皆大話精」此一命題即不能成立。但是，如果這個克里特講者說的是真話，所有克里特人都是大話精，此言即刻也成為假話。
什麼是真相，什麼是謊言？「克里特悖論」此後三千年「除了黑暗時代」在西方一直有人苦苦思考。有一個叫費列達斯的哲學家，因天天苦想而無答案，痛苦而自殺。
為什麼這句話有永恆神秘的奇趣？因為像「宇宙無限大」一樣無法令人定義和想像，這句話成為超越心智的形而上語言。後來的尼采說：世界上無所謂「語言」（Language），只有「詮釋」。同理，在一個形而上的世界裏，也沒有所謂「詞彙」，只有「詮釋」。但誰的詮釋才是標準的權威？在自由世界，因容許不同觀點，也容許不同的詮釋，譬如紅樓夢可以是一本愛情書，也可以是一本哲理書，也可以是行政管理書，也可以是政治書。但是毛澤東坐上了天安門城樓，卻只准對紅樓夢一種詮釋，就是只准由馬列角度，定性為一本「階級鬥爭書」。
但是在西方文明世界之外，方今有兩股勢力，將「詮釋」定為一尊，其中一股是中東的伊斯蘭國之於可蘭經與伊斯蘭文化。另一股，則由香港人經歷了「特首選舉」而領教了尼采的發現：你所說的「選舉」，甚至你所明白的「小圈子選舉」，與此一絕對的權力不同；因此所謂「不走樣，不變形」之類也不同，所謂「愛國愛港」更不同。一切不在於「基本法」及其條文，而在於「釋法」；亦不在於任何詞彙，而在於只准權力一家的詮釋。
西方幸有希臘，抵禦極權，總有點免疫能力，譬如小說「一九八四」只英國人寫得出，中國人寫不出來（中國人可以寫武俠小說）。西方文明的祖宗蘇格拉底一早就探究細節、尋找定義、創建邏輯，為一個偉大的文明奠基，而且時至二十一世紀，你看中國人紛紛移民的方向選擇，時間證明，世上現存唯一的文明就是這一支，其餘的不論用恐怖炸彈強迫，或自吹得天花亂墜，都不算。
Z88
没有评论:
发表评论