2014年1月22日星期三

La Yegros - Wikipédia

 

La Yegros

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Mariana Yegros dite La Yegros est une chanteuse argentine[1],[2] originaire de Buenos Aires[3]. Elle chante notamment le chamamé et la cumbia[4].

Elle a sorti en 2013 un album intitulé Viene de Mí sur le label discographique argentin ZZK[2].

Elle a grandi à Morón, dans la banlieue de Buenos Aires[2].

Discographie[modifier | modifier le code]

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2013 : Viene de Mí

  1. Viene de Mí
  2. Trocintro
  3. Trocitos de Madera
  4. Cariño
  5. Iluminada
  6. Vagar
  7. El Bendito
  8. Ya No Llorés
  9. Solo
  10. Que Me Hizo Mal

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Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. « Le tube de l'hiver » [archive], sur NovaPlanet.com,‎ 14 mai 2013 (consulté le 29 juillet 2013).
  2. a, b et c François-Xavier Gomez, « La Yegros, cumbia s’écoute » [archive], sur next.liberation.fr,‎ 19 juin 2013 (consulté le 29 juillet 2013).
  3. « La Yegros : « je veux montrer l'énergie qui circule dans le groupe » » [archive], sur Le Monde,‎ 18 juillet 2013 (consulté le 29 juillet 2013).
  4. « La Yegros » [archive], sur France Inter,‎ 20 juin 2013 (consulté le 29 juillet 2013).

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【短片】即食麵「營養」夠 食到又肥又禿頭? | 即時新聞 | 要聞 | 20140122

 

【短片】即食麵「營養」夠 食到又肥又禿頭?

「煮個麵你食吖!」雖然是電視劇經常看到的沉悶情節,但即食麵充當宵夜又早餐,事實上是不少港人寫照。而大家都知道,經常食即食麵並不健康,但到底哪裡不健康了呢?
營養師表示,食一包普通大小的即食麵,相當於食兩碗飯,因為一包即食麵含有455卡路里,而一碗飯則含約220卡路里。此外,即食麵鈉含量高,如果把麵和湯全部吃光喝光,已經超出世衞建議每日2000毫克攝取量。
食得多即食麵更會「禿頭」,因為防腐劑和鹽份可能會影響頭皮毛囊傳送營養到頭髮。
2011年亞視曾有節目,讓一名健康的藝員上演「真人騷」,連續7日食即食麵,最後他的體重下降,但整體脂肪多了1%,腰圍粗了一吋!所以大家想健康,還是得保持均衡飲食與適量運動。

【短片】即食麵「營養」夠 食到又肥又禿頭? | 即時新聞 | 要聞 | 20140122

新西兰渔民捕到“透明虾”(图)-搜狐滚动

 

本报综合 新西兰一名渔民近日出海时捕捞到一条完全透明的海洋生物,与虾类似。

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  本报综合 新西兰一名渔民近日出海时捕捞到一条完全透明的海洋生物,与虾类似。
  据报道,新西兰渔民弗雷泽带着2个儿子在北岛北部附近捕鱼时,发现水面上漂着一只“透明的虾”。弗雷泽说这只特别的“虾”“摸起来好像有鳞,很坚韧,像果冻一样。除了体内一颗橘色小圆球以外,看起来完全透明。”
  弗雷泽给这只生物拍了照。照片让他和所有渔民都感到困惑,因为谁也不知道它到底是什么,以前从未看到过类似的东西。
  专家解释,这种生物名叫樽海鞘,是一种海洋无脊椎动物。樽海鞘通常生活在寒冷海域,南大洋最多。它们的身体呈胶状,靠吸水在水中移动,以浮游生物为食。其透明状形态可保护自己免受天敌伤害,毕竟在水中透明是很好的伪装。

新西兰渔民捕到“透明虾”(图)-搜狐滚动

(1)毛泽东为何给省部领导印发《金瓶梅》?[毛泽东诞辰120周年4]_李子迟_新浪博客

 

毛泽东为何给省部领导印发《金瓶梅》?[毛泽东诞辰120周年4]

2013-12-14 23:44:24

毛泽东对比《金瓶梅》和《红楼梦》:前者不尊重女性,后者尊重

《金瓶梅》是我国明朝一部著名的古典章回体长篇小说,成书约在隆庆(明穆宗朱载垕年号,1567-1572年)至万历(明神宗朱翊钧年号,1573-1620年)年间,作者署名“兰陵笑笑生”。这是我国古典小说的分水岭,是我国古代上最伟大的小说之一,具有开拓性意义。它是我国第一部由文人独立创作的长篇小说,也是我国第一部世情小说、第一部市井小说、第一部现实主义小说、第一部描写性爱的长篇小说,是张竹坡批点的明代“四大奇书”之首,有人说没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。清代刘廷玑认为:“深切人情事务,无如金瓶梅,真称奇书。”鲁迅认为:“作者之于世情,盖诚极洞达……同时说部,无以上之。”郑振铎认为:“如果净除了一切秽亵的章节”,《金瓶梅》“仍不失为一部伟大的写实小说”。毛泽东认为,《金瓶梅》描写了真正的明朝历史。

《金瓶梅》作者借此前的小说《水浒传》中西门庆与潘金莲勾搭成奸、害死武大郎、打虎英雄武松杀嫂一段故事(共有6回)为引子,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭荒淫奢靡罪恶生活的生动描述,真实揭露了明朝中叶社会的黑暗和腐败,具有较深刻的认识价值。《金瓶梅》像日记一样,故事是逐年逐月展开的。虽然它开篇即说“话说宋徽宗皇帝政和年间”,其实还是反映当时的明朝社会现实。明朝皇帝广事罗致妇女以为后宫淫乐,史籍记载颇为详尽,其中明武宗朱厚照正德皇帝(1506—1521年)最为出名。可以说明中叶以来,君荒臣纵,纲纪日坏,正德皇帝正是这样一个倡导者,尤其是他设“豹房”以供自己淫乐。《金瓶梅》的影射性是很明显的,它曾因宣扬因果报应之说及淫词秽语太多,号称“天下第一淫书”,而被列为禁书。

一代伟人毛泽东酷爱读书,而且读完后又喜欢发议论。他曾先后5次评价过《金瓶梅》,肯定也是读过这部小说多遍的:

第一次是在 1956年2月20日。毛泽东在听取重工业部门的工作汇报时,在同万里等人的谈话中讲道:“《水浒传》是反映当时政治情况的,《金瓶梅》是反映当时经济情况的,是《红楼梦》的老祖宗,不可不看。”

第二次是在1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值,还亲自拍板对曾长期在中国社会是禁书的《金瓶梅》在小范围解禁。毛泽东说:“《金瓶梅》可供参考,就是书中污辱妇女的情节不好。各省委书记可以看看。”于是,文化部、中宣部同出版部门协商之后,以“文学古籍刊行社”的名义,按1933年10月“北京古佚小说刊行会”集资影印的《新刻金瓶梅词话》,重新影印了2000部。这些书的发行对象是:各省省委书记、副书记以及同一级别的各部正副部长。影印本《新刻金瓶梅词话》两函21册,正文20册,200幅插图辑为一册。所有购书者均登记在册,并且编了号码。

第三次是在两年之后。1959年12月至1960年2月,毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》的一次谈话中,将《金瓶梅》与《东周列国志》加以对比。他说,后者只“写了当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争,缺点是没有写当时的经济基础”,而《金瓶梅》却更深刻,“在揭露封建社会经济生活的矛盾,揭露统治者与被压迫者的矛盾方面,《金瓶梅》是写得很细致的。”

第四次是在1961年12月20日。毛泽东在中共中央政治局常委和各大区第一书记会议上说:“中国小说写社会历史的只有3部:《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有?我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正的历史,暴露了封建统治,暴露了统治和被压迫的矛盾,也有一部分很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗,没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。《红楼梦》写的是很仔细很精细的历史。但是,《金瓶梅》的作者不尊重女性。”毛泽东自己是把《金瓶梅》当作“明朝的真正的历史”来读的。他的这一评价是很有深度的。经济基础与上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾,抓住经济基础这个基本方面便能揭示出上层建筑领域斗争或变更的原因,把握社会发展的总趋势。

第五次是在1962年8月。毛泽东在中央工作会议核心小组会上的谈话中,又将《金瓶梅》同《官场现形记》加以比较。他说:“有些小说,如《官场现形记》,光写黑暗,鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗,人们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开,不只是因为它的淫秽,主要是它只暴露黑暗,虽然写得不错,但人们不爱看。《红楼梦》就不同,写得有点希望嘛。”把《金瓶梅》定义为“谴责小说”,毛泽东是第一人!谴责小说的最大特色是暴露。而《金瓶梅》正是一部暴露文学的杰作。作者把一个时代的全部丑恶一股脑儿掀翻在光天化日之下,无所顾忌地揭露了一个时代的窳败,把那些男男女女的皮里阳秋来一个彻头彻尾的大曝光,痛快淋漓地画出了一幅中国16世纪的“清明上河图”。

总结就是,毛泽东说《金瓶梅》不如《红楼梦》的两大原因,一是《金瓶梅》不尊重女性,《红楼梦》尊重女性;二是《金瓶梅》没有写出希望,《红楼梦》写出了希望。仅从这里来看,毛泽东在文学方面的欣赏水平和认识能力还是高人一筹的。

在《金瓶梅》的世界里,没有对道德人格的孜孜追求,没有对政治理想的英勇献身,只有对财富和享乐的无休止的欲望,和实现自我价值的歇斯底里的奋斗。《金瓶梅》没有写到美,没有写到光明与希望,不是作者没有一双发现美的眼睛,而是他所处的那个时代过于肮脏。

毛泽东之所以很看重《金瓶梅》并多次评价它,全在于《金瓶梅》的写实性,它是我国社会现实主义小说的开山之作。《金瓶梅》之前的中国长篇小说,“或再现帝王将相的风云业绩,或褒扬草莽英雄的心秉忠义,或描写仙佛神魔的奇异行径”,这些不寻常的内容显然远离了普通大众的现实生活。

而《金瓶梅》写的完全是市井平民真实的日常生活。诚如清人张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中所言:“似有一人亲曾执笔,在清河县前,西门家里。大大小小,前前后后,碟儿碗儿,一一记之,似真有其事,不敢谓操笔伸纸做出来的。”这种对日常生活的细致描摹,在我国小说史上是没有先例的。

惟其细致,才更真实、更广泛地反映了当时的社会生活。明史专家吴晗早在上世纪30年代就撰文指出:“《金瓶梅》反映了政治、经济、文化、习俗等等,是一部明末社会史。”

今天,《金瓶梅》的价值已被广泛认可,无论《美国大百科全书》也好,前《苏联百科词典》也好,《法国大百科全书》也好,都说《金瓶梅》是中国第一部现实主义小说。文学评论家们认为《金瓶梅》是世界文学宝库中的瑰宝,而历史学家们则认为《金瓶梅》是研究明代社会的一部百科全书。

毛泽东为何给省部领导印发《金瓶梅》?[毛泽东诞辰120周年4]

(1)毛泽东为何给省部领导印发《金瓶梅》?[毛泽东诞辰120周年4]_李子迟_新浪博客

(1)“神武天皇”徐福东渡日本之谜_刘照兴_新浪博客

 

“神武天皇”徐福东渡日本之谜

(2011-02-23 17:08:01)

徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生原名王禅,又名王诩,战国时卫国人,曾任楚国宰相,后归隐卫国(今河南省淇县淇谷云梦山)授徒,长于持身养性和纵横术,著有《鬼谷子》兵书十四篇传世,世称王禅老祖。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中,徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后,是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他在秦始皇登基前后学成出山。

始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。一些台湾、香港及日本学者认为,徐福与日本传说中的开国神武天皇是同一个人,成为日本人的祖先。昭和天皇的大臣甚至肯定“徐福是我们日本的国父”。

那么,徐福东渡日本是史实,还是传说?

  徐福东渡的记载,最早见于司马迁的《史记》。《史记》在三处四次记载了徐福渡海的故事。从而提出了一个恍惚迷离的历史难题。

  《史记》卷六《秦始皇本纪》“始皇二十八年”条载:“齐人徐市(fú,即后文之徐福)上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这是中国古文献记载徐福东渡故事的起始。《史记》同卷“秦始皇三十七年”条又载:“方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之’……”从这一记载看,徐福入海之后,似乎又回返过一次,其后便下落不明了。秦始皇对此也并未加以追究,因为同一年始皇帝就死于沙丘了。

  但是,《史记·淮南衡山列传》中却提出了新的情况。淮南王刘安与将军伍被纵论天下形势,伍被在谈到秦亡时,举出徐福入海求神异物这件事。他说徐福以巧言欺骗秦始皇,“秦皇帝大说(悦),遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思,欲为乱者十家而六”。《史记》没有记载徐福所到的“平原广泽”究竟是什么地方,但五代后周时的古籍《义楚六帖》对此有所披露。此书为济州开元寺一位名曰义楚的和尚所著。该书《城廓·日本》一章中曰:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安……又东北千余里,有出名‘富士’,亦名‘蓬莱’,……徐福至此,谓‘蓬莱’,至今子孙皆曰‘秦氏’。”

  这是中国古文献中第一次把徐福东渡与日本联系起来的记录。这段文字很值得探究。第一,它认为徐福东渡确已到达日本;第二,它认为徐福之所以把日本(即倭国)作为目的地,是因为在那里“有山名‘富士’,亦名‘蓬莱’”;第三,它认为徐福带去的童男女,子孙繁衍,名曰“秦氏”;第四,它认为由于徐福后裔的繁衍,使日本风俗“一如长安”。从全文记载的口气来看,作者似有某些亲身感受,如亲赴日本、耳闻目睹的一般。

  我们寻考《义楚六帖》资料的来源,可以推定该书关于日本部分的记载,大约与一位名叫宽辅的日本和尚有关。原来,公元927年(五代后唐天成二年),日本醍醐时代僧人宽辅,请赴中国。此人是真言宗的高僧,法号“弘顺大师”。他在济州与义楚交往甚厚。所以,《义楚六帖》这部宗教著作,特辟“城廓·日本”一部,记载日本的风土人情,其资料大多出自宽辅的口述传闻,因此,给人以亲临其境之感。《义楚六帖》在研究中日关系史上具有重要的地位,因为《五代史》中没有“日本传”,唐宋之间中国关于日本的记载,主要是依据《义楚六帖》。我们据此书的记载,可以推定在公元十世纪左右,最初是在日本流传着徐福渡海,东达日本的传说。此传说又经过赴中国大陆的日本人的传播,被首次载入中国的文献。

  如果说,徐福东渡到达日本的传说,是十世纪左右日本的产品,那么,到了宋代,中国人对这样的传说就深信不疑了。其中最有代表性的,当数宋代大文学家欧阳修的《日本刀歌》了。其中云:“传闻其国居大岛,土壤沃饶风俗好,其先徐福祚秦民,采药淹留丱童老;百工五种与之居,至今器玩皆精巧,徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。”(《日本刀歌》载《欧阳文忠公全集》卷十五,奇怪的是《司马文公集略》中也有,不知是欧阳修做的,还是司马光做的,中国学者没有考证。此处依日本松下见林《异称日本传》中说法,定为欧阳作品,误入司马光的集子)
  欧阳修对徐福到达日本,作了完全肯定的描述,他在《日本刀歌》中的观点最集中地代表了十一世纪前后当时中国人的日本观。

  宋代之后,经过将近两个多世纪的流传,在明太祖洪武年间,这一传说又有了新的演进。
十四世纪初期,日本高僧绝海中津赴中国,他在洪武元年(1368年)为朱元璋所召见。两个人讲得兴来,一唱一和,做了两首诗。现日本《蕉坚稿》(绝海中津的遗文编)中,载有《应制赋三山》一首,其诗曰:“熊野峰前徐福祠,满山药草雨余肥,只今海上波涛稳,万里好风须早归。” 在此诗之后,附有《明太祖御制赐和一首》。其诗曰:“熊野峰高血食祠,松根琥珀亦应肥;昔年徐福求仙药,直到如今竟不归。”
这两首诗,虽然咏的是同一个主题,却有各自的风格和心情。但是,令我们最为注意的是,绝海的诗第一次透露了当时在日本的熊野山前(今和歌县境内)日本人已经立起了徐福的祠堂,而且血食不断。至此,我们可以说,长期流传于口头和文字上的传说,已经被演绎为中日人民生活中的一种“虚构的事实”了。它明明只是一种传说,而人们却用建祠(其后还筑墓)祭祀的传统形式,确认这一传说的真实性。在当时,中国、日本和朝鲜三国的历史学家们几乎都确信这个“虚构的事实”,纷纷载入他们的著作中。

  明代陈仁锡撰《皇明世法录》卷七十六“日本考”、明代刘仲达撰《刘氏鸿书》卷八“地理部”、朝鲜学者申叔舟在其《海东诸国记》、日本北畠亲房著述的《神皇正统记》等书都记录了徐福到达日本的故事。

  我们现在要问,为什么徐福东渡到达日本的传说会首先在日本形成和流传?为什么一部分日本人也相信自己就是徐福一行的后裔?为什么在长达近千年的时间里,中日朝三国的文献都同样地记录着这一“虚构的事实”?为什么大家都相信这是“事实”,并且在流传中给它增添新的内容?

  我们说这一切都不是偶然的。自隋唐以来,日本大量吸收中国文化,汉文书籍大量流入日本,史籍中关于徐福东渡寻找蓬莱仙山求不死药的记载也必为日本人所知。更重要的原因则是在徐福东渡的背后,隐藏着一段真正的史实,徐福的神奇而浪漫的传说,不过是不自觉地被用来解释这一段不为人所注目的事实的。这个事实便是自秦汉以来,有大量中国居民迁居日本。

  大正年间(1911—1925年),日本的考古学家们在日本的西南海岸,发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物,与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似,有的则完全一致。考古学家后藤守一等认为,这是从公元前四世纪或三世纪起,至公元前一世纪左右的器物。这些器物的制作者,相当多的是在这一时期从大陆迁来的“归化人”。

  “归化人”是日本人类考古学中一个专用名词。它专指上古时代从东亚大陆或南洋诸岛移居日本列岛的居民,以区别于日本列岛上的原始土著居民,即区别于“原日本人”,但他们本身又在日本列岛民族人种的融合中逐渐被“消化”,而成为今天日本人的祖先。

  根据日本发现的上古金属器具遗物,考古学家们推断,从公元前三世纪起,日本已有“汉族归化人”。1958年,日本当代考古学家金关丈夫在日本九州岛东南的种子岛发现一批陪葬物,出土“贝扎”(贝制片状物,陪葬或呪术用)、“腕轮”(手镯状物)数件,在“贝扎”上,有写着“汉隶”的文字,在“腕轮”上,刻有汉代爬虫纹样的图案。由此可以推言,从战国后期至汉代,一定有不少的中国人在向日本列岛移民,成为当地的“归化人”。

  对于“汉族归化人”的活动,中国古文献几乎没有什么记载。可能是因为中国地广人多,少量居民的外流是微不足道的事情,但是,反映在日本的古文献中,却是相当突出。据日本第一部史书《日本书纪》的记载,在“应神天皇十四年”(约公元二世纪左右)“融通王弓月君率秦人来归”。“应神天皇二十年”,又有“倭汉直祖阿知使主,其子都加使主并率己之党类十七县而来归焉”。公元815年,日本编成《姓氏录》,其载“仁德天皇(约公元前一世纪)时,秦氏流徙各处,天皇使人搜索鸠集,得九十二部一万八千七百六十人”。《姓氏录》并叙“弓月君为秦始皇五世孙”,“阿知使主为汉灵帝三世孙”云云。

  日本古文献记载的那些具体数字并不完全可靠,但对中国大陆秦汉人迁居日本这一事实,却是一致确认的。如果把文献记载与地下文物的发掘相印证,那么,秦汉时代中国人向日本不断地移民,无疑是一个事实。

  另外,台湾、香港以及日本国内的一些学者,认为徐福与日本传说中的开国神武天皇是同一个人。这种观点于1950年提出后在日本引起了很大反响。日本学者于当年便自发组成“日本民族头骨指数测定会”,文部省补助经费,由全国各地大学的解剖学教授对各大学的男女学生的头骨进行测量,五年后集中了代表全国280个县市居民的六七万人的测定结果,由日本最著名的体质人学类权威长谷部言人博士整理分析,与日本周围民族头骨指数比较研究。结果表明,现在日本人的头骨指数大多数与中国浙江,江苏,安徽,福建等各省人的头骨指数完全相同,与上述省份外的部分相异,由此得出了“日本史前时代的祖先,曾经留住在中国的东海沿岸”的结论。据常扬所著的《港台的徐福研究及其在日本的影响》一文说,昭和天皇之第三笠宫就表示过赞同“徐福即神武天皇”的观点。1975年,“香港徐福会”成立时,他在贺词中肯定“徐福是我们日本人的国父”。1980年4月29日,九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”,祭歌中有这样的歌词:“两千年悠久的历史啊!欢欣庆祝神社的祭典,奉到秦皇的命令,率领童男童女,徐福一行在明海的寺井湾登陆,辟开茂密的芦苇向前迈进。”

1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前,公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦,在200年前才改为“羽田”,他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说,这位首相承认自己具有中国血统。

  刘照兴认为,徐福东渡的史实、传说和它们的历史演变,清楚地表明了从上古时代起,中日两个民族在经济、文化,以至人种方面的联系是极为密切的。通过对中日两国历史考证和民族头骨指数比较研究,天长日久、自然而然就把人们无法解开的迷惑,附会到了一个可以被附会的事件身上,终于把徐福安排到了日本,徐福东渡便首先被敷衍成一篇神奇的故事,在中国、日本、朝鲜得到流传,而且认可了。当我们通过文献与文物两个方面把握了这种联系的深刻性的时候,我们可以说,我们已经掌握了打开二千年历史学家们疑惑不解的话题。这起码对日本人认定自己是神的后裔的一个否定,改变大多数日本人对自己是最优秀种族原因的看法。同时也可以说明中日交流古已有之,并源远流长。(刘照兴)

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太地町 - 维基百科,自由的百科全书

 

太地町[编辑]

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太地町

日文原名
太地町

平假名
たいじちょう

羅馬拼音
Taiji-chō

地理位置

國家
日本

地域
近畿地方

都道府縣
和歌山縣


東牟婁郡

政府編號
30422-1

鄰近行政區
那智勝浦町


太地町位置圖
太地町在日本和歌山縣的位置

相關數據

面積
5.96 km²

人口 (2007年7月末數據)

     總計
3,653

象徵

太地町公所

地址
〒649-5171

和歌山縣東牟婁郡太地町大字太地3767番地1

太地町公所官方網站

太地町日本和歌山縣東牟婁郡的一。當地一直都是一個以捕獵海豚而知名的地方,每年都會有一半時間有捕獵活動,使當地的海水被染成血色。這地以前叫秦地浦,捕鯨的人叫秦士,這裡是徐福教民捕鯨的地方。

在纪录片《海豚湾》中详细地记录了太地町獵捕海豚的行為。

太地町 - 维基百科,自由的百科全书

徐福 - 维基百科,自由的百科全书

 

徐福[编辑]

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日本徐福公園內的徐福像

徐福,即徐巿(「巿」,拼音:fú,注音:ㄈㄨˊ,分勿,音同「弗」)[1],字君房秦朝地人,為一方士,曾擔任秦始皇御醫

目录

[隐藏

徐福東渡的記載[编辑]

《史記》[编辑]

徐福的事蹟,最早見於《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”(在秦始皇本紀中稱“徐巿”,在淮南衡山列傳中稱“徐福”)。據《史記》“秦始皇本紀”記載,秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年(前219年),徐氏上書說海中有蓬萊方丈瀛洲三座仙山,有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙,耗資巨大。但徐巿率眾出海數年,並未找到神山。秦始皇三十七年(前210年),秦始皇東巡至琅岈,徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙,無法遠航,要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允,派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。

《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是“淮南衡山列傳”,其中包括徐福從東南到蓬萊,與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事,一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭,還記載了徐福再度出海攜帶了穀種,并有百工隨行。這次出海后,徐福來到“平原廣澤”(可能是日本九州,也可能在琵琶湖一帶),他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善,便“止王不來”,停下來自立為王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,不回來了。“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀”稍有不同,稱徐福并未開始就帶數千童男童女入海,而是尋訪仙家多年未果的情況下,再度出海時率數千童男女出海。

關于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,《史記》“封禪書”只是說在渤海中,即海州湾以北的海,并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處,更是不能考證。

《三國志》[编辑]

三國志》“吳書·吳主權傳”、《後漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。《三國志》提到了徐福到達亶洲(一作澶洲)并滯留不歸。在《三國志》的記載中,亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向,并相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣,亶洲就是日本,與倭國是一個地方的兩個名字。《三國志》“魏志倭人傳”記載倭國“計其道里,當在會稽東冶之東”,說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向。《后漢書》也是同樣的記錄但说東鯷人是他后人。

《義楚六帖》[编辑]

到了五代後周時,濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》(又稱《釋氏六帖》)的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中,首次明確提到徐福最終到達的是日本(也叫倭國),今日的日本秦氏(日本古代渡來豪族)為其後代,仍自稱秦人。並說徐福到達後,將富士山稱為蓬萊。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻。不過有觀點認為,義楚的記載很可能和日本的傳說有關。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔(法號弘順大師,927年到達中國),義楚沒有到過日本,關于富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法。

山东徐福下海处的雕像

《日本刀歌》[编辑]

宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本,并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍,才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄,稱“孔子全經唯存日本矣”。

正統記》[编辑]

日本最早出現的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》。而成書于8世紀時的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況,沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆國今昔物语

日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮(今和歌山縣新宮市)登陸,目前當地還有徐福墓和徐福神社,每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中,日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、榖種、農具、藥物及捕鯨技術和醫術,對日本發展起了重要作用,因此尊徐福為“司農耕神”和“司藥神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。

關於徐福的去向[编辑]

徐福渡海帆船的浮世繪

有以下幾種說法:

日本说[编辑]
  • 來到日本,是為日本歷史上第一位天皇神武天皇,在考古研究中,結合「欠史八代」的疑點,在證明這九代天皇存在之前,這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現有徐福墓,但成立年代頗晚,當是後世徐福來日傳說傳入日本(註:[2])附會所建。又,徐福墓數量過多,如楊貴妃墓,前前後後有數十座,徒增疑點。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间(公元1862—1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠,熊野山有徐福墓,其明证也。日本传国重器三,曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也。君曰尊,臣曰命,曰大夫、曰将军,又周秦语也。自称神国,立教首重敬神;国之大事,莫先于祭;有罪则诵禊词以自洗濯,又方士之术也。崇神立国,始有规模,计徐福东渡已及百年矣,当时主政者,非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基,盖当周末,然考神武至崇神,中更九代,无事足记,或者神武亦追王之辞乎?”(这说法三笠宮崇仁亲王也同意)
  • 成為日本人的祖先。此說無論就史學考古學觀之,其時代皆大相径庭。日本早於徐福來到前早已有人居住,並已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當地人通婚再產生後代而已。日本学者鈑野气峰说斋藤氏是齐人后裔。
  • 據『日本國史略』提到:「孝靈天皇七十二年,秦人徐福來。(或云,徐福率童男女三千人,齎三墳五典來聘。福求藥不得,遂留而不歸。或云,止富士山。或云,熊野山,有徐福祠。)」說徐福帶童男童女來日本修好,貢上三墳五典而尋求仙藥,然而不得仙藥,只等定居下來。在『富士文書』中則提道徐福來到日本,協助當地農民耕種,帶來一些新的技術。然而『富士文書』一般被學界認為是偽書。
  • 到達日本後,徐福再沒有返回中國,而且沒有得到長生不老藥,擔心秦始皇追殺,要求同行男女各自改姓成「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是,连云港市现有云台山脉,姓氏都与山有奇特渊源。現在,日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人,有些家門口樓上還仍然刻著「秦」字。
美洲说[编辑]
琉球群岛说[编辑]
渤海湾说[编辑]
失踪说[编辑]
  • 於大海上遇到風暴失蹤。

日本官方為紀念徐福之偉績,曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動,從宇多天皇龜山天皇由天皇主祭徐福達80多次,直到明治維新才停止。和歌山新宮市每年11月28日也慶祝徐福東渡,1980年他們慶祝徐福來日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

延伸阅读[编辑]

徐福 - 维基百科,自由的百科全书

On va retirer un lapin de l'oreille de Mandela - MSN Actualité

 

22-1-2014 09:26 | Par Belga, www.belga.be

On va retirer un lapin de l'oreille de Mandela

Le gouvernement sud-africain veut supprimer un petit lapin placé par les sculpteurs dans l'oreille de la statue géante de Nelson Mandela, inaugurée en décembre devant la présidence à Pretoria, a indiqué un porte-parole mercredi.


On va retirer un lapin de l'oreille de Mandela

"Nous voulons restaurer l'intégrité de la sculpture le plus vite possible", a déclaré à l'AFP Mogomotsi Mogodiri, porte-parole du ministère de la Culture. "Je ne peux pas dire combien de temps ça prendra pour enlever le lapin. Des discussions sont en cours entre des responsables du ministère et la compagnie chargée de faire la statue", a-t-il noté. Haute de 9 mètres, la statue de bronze représente un Nelson Mandela rayonnant, ouvrant les bras sur le monde. Elle a été dévoilée dans les jardins d'Union Buildings --le siège de la présidence à Pretoria-- le 16 décembre, au lendemain de l'inhumation du héros de la lutte anti-apartheid. Les deux sculpteurs André Prinsloo and Ruhan Janse van Vuuren ont expliqué au quotidien Beeld qu'ils avaient placé le petit lapin dans l'oreille droite du grand homme, en guise de "petite marque de fabrique", car le ministère leur avait interdit de signer leur oeuvre. Le lapin représentait selon eux le peu de temps dont ils disposaient pour achever la statue, "haas" signifiant en afrikaans aussi bien le petit animal que la "hâte". "Il n'y a jamais eu de demande de signer. Nous sommes surpris d'entendre que nous avons dit non", a souligné M. Mogodiri mercredi. "Nous avons accepté leurs excuses et nous pensons que les sculpteurs vont coopérer avec nous pour restaurer l'intégrité de cette sculpture", a-t-il relevé. Premier président noir de l'Afrique du Sud après avoir passé vingt-sept ans dans les geôles de l'apartheid, Nelson Mandela est décédé le 5 décembre 2013 à 95 ans.

On va retirer un lapin de l'oreille de Mandela - MSN Actualité

蘋果日報- 為生計忍受毒霧 在滬港人:病多咗



為生計忍受毒霧 在滬港人:病多咗

「感覺(上海)空氣差,人多病咗!」在上海生活四年的港人Jennifer與許多在京、滬工作的港人一樣,口袋中必備有一個口罩,回家24小時開着空調。一向身健良好的她,也難抵霧霾對身體的危害,經常喉乾和有氣管毛病。不過,她和另一名港人Sammy都深感無奈,事業已在上海扎根,無法說走就走!

每日上網查內地氣象部門和美國大使館的空氣質量報告,已是Jennifer生活的一部份。對於兩者數據經常相差很大,她認為或是不同檢測站的數據有差別。居住浦東豪宅區的她,窗外有無敵黃浦江景,去年12月7日上海污染指數爆錶,Jennifer剛好回港避過「霾伏」,當她收到丈夫在上海家傳給窗外照片時,她形容:「好得人驚!」因為窗外幾乎甚麼都看不見。翌日她由香港趕返上海,結果也因上海大霧,行程大受影響。當日由香港往上海許多班機取消或延誤,「機場亂晒龍」。


北京
■「媽媽,蝴蝶和蜻蜓呢?」在霧都北京,牽着氣球的孩子再也找不回昔日的藍天與綠地。綠色和平提供照片

「24小時開空調 長戴口罩」

Jennifer由香港嫁去丹麥16年,4年前才到上海,她記得那時上海空氣仍很好,尤其2010年舉辦世博期間,「成日見藍天、白雲,好好天氣」。因為當局在世博前半年推出系列改善空氣質素的措施,包括不準大型工程開工等。但世博後,這些工程恢復趕工,空氣越來越差。「夏天24小時開冷氣,冬天開暖氣,口罩成日戴!」Jennifer在家和外出都會做足防霾措施。她以前因為禽流感在上海買過口罩,這次因為霧霾,專程到南京路的大型藥店買可以防範PM2.5的口罩,卻遇上大排長龍。每包三個的防霾口罩售價30元(人民幣.下同),每個可用一星期,即要花10元。


「我都有疑問,空氣咁差,呼氣吸氣有無問題呢?」Jennifer坦言擔心霾害無孔不入,她認為以前身體好健康,一年頂多病一次,多是感冒等小毛病,但到上海生活後,自己多病咗,「一年起碼病三次,氣管問題、發燒40℃。」她相信這些都與上海空氣污染有關,所以她現在甚少戶外活動,平時鍛煉身體,多在室內練瑜伽,亦會定期做身體檢查。她無奈表示,在上海發展預了這些問題,留下來「是經過衡量和選擇」。


上海
■Jennifer家窗外的黃浦江,經常被霧霾籠罩。《蘋果》記者攝


上海
■每隔幾天,Sammy家的玻璃窗就沾滿灰塵。《蘋果》記者攝

「走的多因考慮孩子」

Jennifer也聽說有許多外國人因為空氣污染離開北京,「走的多因考慮對孩子影響,擔心小朋友健康」。幸好上海還比北京好些,讓她決定留在上海沒有回去丹麥的原因,還因為上海始終近香港的家,可以隨時返香港探親友。


「有人特登返香港(避霾),我覺得誇張!」在上海從事市場工作七年,友人眼中高富帥的港男Sammy表示,上海空氣污染暫時仍沒有北京那麼嚴重,「幾日就冇,不會因此逃跑」。而且北上發展多年,很難放棄上海的工作。


根據資料,上海去年2月因為春節放煙花,有監測站錄得最高PM2.5數據超過900,個別日子污染指數已逼近北京。

回港哮喘發作「走得去邊」

Sammy表示,近年上海空氣環境的確在變差,他也要做些防霾措施,公司和家中都會長開空氣清新機,每周都請工人清潔一次,在霧霾天氣會少上街,連喜歡的踩單車運動也要暫時停止。但他認為,上海在內地算最乾淨的大城市之一,現時到處都有污染,況且有哮喘的他回香港也曾發作數次,他無奈地說:「走得去邊!」


《蘋果》記者

蘋果日報- 毒氣城不見廣州塔 攝影師寧躲家跑步



毒氣城不見廣州塔 攝影師寧躲家跑步

現職自由攝影師的陳琬旅居德國12年,但她每年都會分別逗留德國及廣州約半年,其位於海珠區的住所可遠眺白雲山,但能否看到白雲山已被她視作空氣污染的指標。她說:「空氣好可以看到白雲山以及廣州塔,如果看不到,即是當日的空氣質素不理想」。


陳琬早年曾到北京讀書,後來負笈德國留學。她比較兩國的生活環境後,發覺中國空氣質素太差,彷彿淪為「毒氣城」。她說:「上月回到廣州就覺得非常唔掂!」她每周會跑步健身兩至三次,「在德國街外跑步是平常不過的事,但在廣州無法如此優哉游哉地跑步,就是因為空氣污染太嚴重」。在廣州跑步時,她偶爾會出現呼吸不暢及氣喘等,因此在住所裏安裝跑步機,改為在室內健身(圖)。而當空氣污染太嚴重時,她還要關門窗跑步。


陳琬又說,相比起廣州空氣質素,珠海的情況要好一些,所以打算轉到珠海置業安家。她自己會再觀察五年,一旦內地空氣污染情況無改善,便會長居歐洲不再回國。


《蘋果》記者



发自我的 iPad

蘋果日報- 避霾大逃亡 駐京日人舉家回國



避霾大逃亡 駐京日人舉家回國

【《蘋果》記者北京、上海、西安、廣州直擊】


「起碼我可以有跑步的自由。」環保工作者鍾峪逃離北京返雲南居住的理由很單純,她的友人公益工作者安豬將整間公司撤離北京的理由更直白:「為保命緊要,決定搬往廣州。」北京因為霧霾引發的逃亡潮不但有內地人,外籍人士同樣非常擔心。美國駐華大使館每小時公佈京滬等大城市的空氣質量指數;駐華日本人向日本政府或企業要求霧霾津貼,有日本人甚至舉家逃回國避霾! 三之二



上海
■自喻為東方之珠的浦東,在霧霾中卻猶如一座鬼城。《蘋果》記者攝

鍾峪在北京生活十年,在綠色和平的工作是她最長的一份工,但她去年4月決定返回空氣污染比北京輕得多的雲南老家。她說,在北京的污染天,會感到喉部不舒服,特別容易感冒,多是呼吸道感染。「對我個人來說更看重的是心情問題,每天一早起來,一看空氣(質量)指數幾百,所有快樂的原因都沒有了!」她說,回去昆明,想跑步只要穿上鞋子就能跑步,在北京必須去找空氣質量特別好的那天才能去跑,「對一個工作者來說能抽出時間去跑步是不容易的,如果你有時間了還不能跑,那會是令人非常沮喪的一件事」。

出差返京 喉痛發燒半月
自嘲為保命撤離北京的社會企業「愛聚公益創新機構」創辦人余志海(安豬),在北京發展也超過12年,他對北京近年嚴重空氣污染感受深刻,「(北京的)空氣差到好似置身廢棄的外星球一樣」!他2001年到北京工作,「當年北京藍天白雲,美不勝收 」。不過,自2010年,北京空氣突然轉差,他當年在台灣出差返京後,身體無法適應,喉嚨不舒服及發燒,病況持續約半個月。前年開始,由於北京空氣污染更嚴重,淪為廢氣都市,他去年1月決定搬往其他城市發展,最終選擇在廣州落腳。他說:「北京根本唔係人住的地方,但如果廣州往後空氣同樣轉差,都唔知可以去邊。」諷刺的是,就在記者訪問他當日,廣州正好也出現嚴重霧霾天氣,空氣質量指數已超過200,屬重度污染。


北京淪為霧都,美國駐華大使館專門裝設了懸浮粒子數據監測儀,24小時監測使館所在的區域空氣中PM2.5的數據。因與北京環保部門公佈的有很大落差,不少內地人則寧願相信美方指數。


日企職工要求霧霾津貼
在北京的日本人對霧霾尤其恐慌,日本駐華大使館職員和日本企業職工,去年已紛紛向日本政府和企業要求霧霾津貼。「現在還沒有答覆!」日本共同社駐北京記者渡邊靖仁表示,因為日本目前經濟不景氣,所以至昨日都未有下文。


渡邊靖仁在北京工作四年,他太太和兩個兒子在北京生活也快三年了,但渡邊太太去年開始咳嗽不停,經日本醫生診斷為慢性氣管炎。醫生又告訴他們,在北京的日本人看同樣病的人和同樣病狀的人越來越多,都與霧霾天氣有關。渡邊的兩個兒子都因為空氣問題不喜歡留在北京,他們就讀的日本人學校,去年有學生約600人,但因為許多日本人逃回國,今年在校日本學生或降至500人。


「很多日本大企業的員工,讓自己的家人回日本了,這樣的比較多,因為怕霧霾天氣對健康有不好的影響!」渡邊表示,他知道不少日本人舉家逃回去,他自己也因為工作調動的關係,今年3月將會舉家返回東京。他表示不排除再來華工作,但到時他會考慮北京的污染問題。目前,由於北京霧霾嚴重,渡邊會安排家人先回日本。


上海
■佩戴口罩出門,已經成為市民的慣例。《蘋果》記者攝


■北京污染嚴重,觀看降旗儀式的記者都要戴上口罩。《蘋果》記者攝


廣州
■因為污染,安豬被迫離開北京南下。《蘋果》記者攝


北京
■即便在家中,渡邊一家也會帶上口罩慎防污染。《蘋果》記者攝


西安北京
■記者甫落機,已經可以聞到鐵銹般刺鼻的氣味。《蘋果》記者攝