不要再侮辱狗 - 馮睎乾
日前林鄭月娥在新春酒會演說，其中一句真是可圈可點：「雖然我本身生肖不是屬狗，但我也有狗那份忠誠。」狗年以來，已不止一次聽到高官沾沾自喜以狗自況，而西字頭報紙也於去年底，在頭版高規格地尊稱眾官為「瑞犬」，完全不在乎大眾聯想到「狗官」。但很可惜，攀狗附犬非但沒有「優化」他們的形象，反惹來愛狗人士不滿，覺得是對狗的侮辱。這種微妙的語言變化，顯然說明了一個事實：罵人是狗，已變成明貶暗褒，除非你罵他「六八狗」，還可能有幾分力水。無論你喜不喜歡，中華文化的確偉大復興了，而復興第一步，就是為狗平反，讓狗先吠起來。
在封建社會，做狗絕對不壞，甚至有父母期望兒子，長大後成為一隻好狗，報效國家。很多人只知道「犬子」是對自己兒子的謙稱，卻不知道它的原意，是寄託對兒子的期許。第一個被稱「犬子」的人，是西漢大才子司馬相如。《史記》說司馬相如「少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子」，又說「相如既學，慕藺相如之為人，更名相如」。這段話很淺白，但我們要留心太史公的寫法：「少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。」那「故」字很重要，點出因果關係：因為司馬相如「好讀書，學擊劍」，所以雙親才叫他「犬子」。他其後「更名」，即表示「犬子」不是乳名或謙稱，而是本名。
但為什麼兒子「好讀書，學擊劍」，就叫他「犬子」呢？「讀書」不必解釋，「擊劍」則不能望文生義，古人有兩個解法：一是《史記索隱》引《呂氏春秋》所謂「持短入長」之術，似乎指用匕首破長劍；二是《漢書．司馬相如傳》顏師古注所謂「擊劍者，以劍遙擊而中之，非斬刺也」，大概是小李飛刀之類，司馬相如可能是李尋歡啲friend。無論如何，「好讀書，學擊劍」不過表示文武雙全，跟「犬」有什麼關係？很多古人也一頭霧水，像《漢書》作者班固，索性把《史記》那句「故其親名之曰犬子」改為「名犬子」，而唐代大學者顏師古的注釋是：「父母愛之，不欲稱斥，故為此名也。」但回到《史記》文本，顯然是說不通的，因為根本沒解釋那「故」字隱含的因果關係。近人金國永注《司馬相如集》，引《國語》「生丈夫，二壺酒，一犬」（越王句踐實行計劃生育，凡生下兒子的，皆賜兩壺酒和一隻狗）以及東吳經學家韋昭的注，「犬，陽畜，知擇人」，由是解釋司馬相如叫「犬子」的理由：他父母看見他讀書擊劍，有天下志，於是叫他「犬子」，意思是勉勵他將來成為「擇主而事之大丈夫」。古人的確也曾以做「狗」為榮，但狗並非象徵「忠誠」，而是「擇主」。以這個標準來說，今天很多達官貴人的確連狗都不如。
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