坐看雲起時
喬布斯精神 iHungry
2011年10月20日喬布斯逝世，舉世哀悼，大陸網民，感觸尤深。喬布斯是美國創意科技的頭號品牌，喬布斯的成就，是美國文明優越感的最佳例證：一切最值錢的意念，都在喬布斯這個美國公民的腦袋裡，中國大陸的台商當買辦，僱用大陸的血汗勞工——喬布斯這條生產方程式，是活脫脫的「帝國主義征服論」。令無數民族主義狂熱分子，包括拾美國左傾唾沫的東瀛知識分子極度痛苦。
他們的痛苦和咆哮，並不是壞事。
喬布斯成功的原因，西方國家的結論有許多，不外是一個自由民主而又尊重創意的超級大國如美利堅，方有吸納全球精英點鐵成金的神力。
此外，就是喬布斯的座右銘：「求知若渴」（ Stay foolish. Stay hungry）。 Stay foolish是從蘇格拉底而來的「我唯一所知道的事就是我一無所知」的翻版，西方文化以無窮的求知慾和好奇心為動力，如此方有國家地理雜誌和太空登月。此外， Stay hungry，就是一生像有赤子般的激情。唯有好奇加激情這條西方文明靈魂的方程式，加上美國議會民主、自由、人權的社會環境，方衍生喬布斯的神話。其他第三世界的落後民族，之所以落後，是因為這「內聖外王」這內外兩條，一樣也沒有。
喬布斯一生好奇與激情，敢於把夢想化為真實。不肯接受現狀，這是成功人物的必備條件。激情所至，這種人當了老闆，絕不容忍太監奴才，他需要的是敢於與他大吵、性格鮮明，而好奇和激情與他一樣火熱的伙伴。這是美國必將繼續成為二十一世紀世界領袖的原因。
喬布斯是不是天才？可以說是，也可以講以「天才」二字之濫用流行，喬布斯不知是不是當此殊譽。首先，天才應指創作之神：如莎士比亞或十二歲即能作曲的莫扎特，又或不必早慧，如法國印象畫家塞尚，三十多歲尚不會拿紙筆，五十五歲才開始繪畫，卻成為現代美術的開山宗師。
喬布斯的創意，不在文學美術音樂電影的內容（ Content），而在盛載一切創意匠心的器具（ Device）。不像莎士比亞、莫扎特，或者愛恩斯坦之為人類塑造了真善美的價值觀（ Values）——愛恩斯坦雖然是天文學家，但畢生為猶太人權奔走，宣揚和平人道主義不遺餘力，愛恩斯坦的演說文集，其經典地位，不下於《相對論》——但喬布斯改變了二十一世紀人的生活方式：喬布斯不但沒有發明 Content，相反，音樂、電影、文學，因為電子下載失去了本來的盈利，對於人文思想的宣播，喬布斯的手機和 iPad，確實有普及之效（當然，也連同色情資訊），但因為網絡瘋行，西方的流行音樂工業缺少利潤刺激而走向衰落，喬布斯一人之成功，二十年來，搖滾樂的末代天后只能是麥當娜，後人無以為繼，喬布斯很可能是西方人文創作的終結者，雖然他同時也是手機高科技網絡知識普及化的開拓者。這一點是功是過，恐要等到二十年後方始塵埃落定了。但至少，喬布斯是一個爭議的人物，而文明的進步，時代的更替，都是由富有爭議的人推動的。他不甘臣服現狀，拍案而起。喬布斯不必為西方流行音樂可能的死亡負責，正如他不必為全球九十後 iPad新世代沉迷虛擬世界缺乏溝通能力負責，同樣，他更不必為中國富士康血汗工廠十連跳的勞工生命負責——一將功成萬骨枯，是中國的鄧小平把帝國主義經濟霸權請進來；中共為了統戰台灣，把郭台銘請進來；郭老闆為了謀求最大的利潤，又以最精明的成本價格僱用中國大量從農村移民到城市的廉價勞力——中共、台商、大陸廉價勞工，此一鐵三角的無數剝削組合，百分之百是中國人自己的內政，先有雞，後有蛋，喬布斯剛好搭上了此一順風車，暴得大利，理所當然，其他一切是非，都與從來不必踏足過中國領土的喬大宗師無涉。
「喬布斯現象」勝過大陸自詡的所謂「北京模式」。因為這個世界，沒有以喬布斯為首的西方名牌的創意主導，由中國提供廉價勞工裝嵌縫製，一百個「北京模式」也是枉然。喬布斯是主人，郭台銘是工頭買辦，中國的勞工是蟻民，而中國政府是保障喬布斯利潤至上的最大仲裁者。此一奇特的「賓主一條龍」，用馬克思主義的過時思想來解釋，固然是諷刺，以中國鴉片戰爭之後的憤青民族主義來驗證，益見中國人說的「愛國」之虛假。遠東政治的謊言是假的， iPad的魔法點破的虛擬世界也是假的，只有喬布斯的智慧是真的，美國的文化霸權也是真的。
連喬氏逝世，香港理工設計系學生的哀悼圖徽，熱了幾天，卒又被踢爆是抄自五月一名英國白人設計師的作品。會不會是各有意念而殊途同歸？恐怕連中國人也不相信。香港網民即群起而嘲自己的那位紅得短暫的「天才」，可見一個民族長久缺創意，是何等的缺乏自信。
喬布斯的精神是美國精神，共和黨總統候選人羅姆尼演說：「美國不是以模仿或追隨別人而立國的，我們如果不做世界第一，別的國家會取代我們。」羅姆尼不必太悲觀。喬布斯肉身已朽，靈魂長存。
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