有君主就有臣民，臣民在君的眼里就不属于人。实际上，在古代臣民还就不属于“人”的范畴，而是“奴”，“奴”属于主人的私产。
臣：
甲骨文 金文 小篆本意是“奴隶”。他们在主人面前往往不敢抬头。而当人低下头的时候，眼睛看起来成了竖立的样子，古人就用眼睛的这个状态造了“臣”字。《礼记》：“臣则左之。”郑玄注：“臣谓囚俘。”孔颖达疏：“臣谓征伐所获民虏者也。”
民：
甲骨文 金文 小篆
“民”的本意也是奴隶，而且是奴隶主用尖器刺盲俘虏的左眼之后强迫他们为奴的。金文的字形证明了这史实。后来指“百姓”。又写做“氓”。
宰：
甲骨文 金文 小篆“宰”，屋子下面一个“辛”字，“辛”是一种在脸上刺字的刑具，其本义是脸上刺了字，干家务活的奴隶，《说文》：“宰，罪人在屋下执事者。”在商朝之时逐渐变成了家臣之长。《仪礼》：“宰右执镫，左执盖。”郑玄注：“宰谓太宰，宰夫之长也。”
官：
甲骨文 金文 小篆一所建筑物高耸在小山上面，本意是“官吏的馆所”。也可说是“馆”的本字。后来又“官府”引申为“官职”、“官吏”。《说文》：“官，吏事君也”。
宦：
金文 小篆宦字由“宀”和“臣”（奴隶）构成。本义是“做贵族的奴仆”。《国语》：“（越王）与范蠡入宦于吴”。韦昭注：“宦，为臣隶也”。后引申为“宦官”等义。
看来，自有文字始，小民就没被当作人来对待，一直是奴隶。即使做了官宦（臣），甚至位及宰相也仍然是奴隶，见君时也得口称“奴才”。父母官们都是奴才，小民就成了奴才的奴才。这一切都是“君权神授”造成的。何时由“君权神授”，演变为“君权（官权）民授”，小民就成了真正的主人，社会也就真正地进步了。
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