村上春樹失意諾獎 - 沈西城
二○一二年秋，日友小島興致勃勃地隔洋來電話：「沈君！今屆諾貝爾文學獎非村上先生莫屬！」不感意外，村上春樹是大熱門，同屆有莫言入圍，看好的人不多。可最後莫言得獎，小島又來電話，酸溜溜：「自家人拆自家人台，大江健三郎力薦莫言，他是諾獎得主，影響力大！」為村上大抱不平。到今年，村上又倒灶，這就引發人們熱論為什麼村上總跟諾獎擦身而過？我非村上迷，看過他一些小說，不妨談談個人看法！
村上的成名作《挪威的森林》，一共銷了四百四十萬冊，名利雙收，成為日本國寶級作家，人們對他的期望因而越來越高，文學評論家咸認為「村上將會是第三個獲頒諾獎的日本作家。」對這個說法，我不盡同意，跟小島爭論時我提到：「村上是優秀作家，但距文豪仍差一綫！」要明白，優秀作家跟文豪是判然有別的，舉個實例吧！咱們中國文壇上，能稱文豪的，怕只有魯迅，而眾星拱月的張愛玲，充其量只是一個優秀作家，僅憑優秀，是跨不進諾獎門檻的。
不妨看看村上小說的主要內容，誠如橫濱市立大學助川幸逸郎教授所言──「春樹的小說裏，大多描述現實世界裏不會出現的『那側』（靈幻）事情，在一篇叫《鏡》的小說裏，主角在深夜的中學校舍裏看到自己的分身。」村上在小說的結尾這樣說──「其實我沒看見幽靈，我所見到的是我自己。我對那夜經歷的事情至今猶不能忘記！」說得沒錯，自此「靈幻」就成為了村上小說中的主要元素。
評論家大塚英志是村上文學專家，申述了獨特的看法──「村上春樹的小說裏以《人造衛星的情人》、《長夜之後》為首，登場的女性人物都會漸漸成長，獨有男性的性格卻走不出相同的境地。」那就是說，村上擅於描寫女性，而不長於刻劃男人，由是，兩性關係失去平衡，削弱小說藝術性。助川教授完全同意大塚英志君的說法，加以闡釋云──「春樹的小說並非是『傳述作者主張的媒體』，而是讓讀者接觸深藏小說裏面『現實靈幻』的一種體驗型娛樂。春樹寫這些小說，並無顯示自己想像的『男性理想形象』，而是希望通過他的作品，讀者憑自己之力尋找答案。」根據這兩種客觀評論，村上的小說在日本大抵早被界定於「娛樂小說」的範疇裏，這又如何能獲諾獎評委青睞！
助川教授在一篇題為〈容易奪得諾獎作品〉的文章裏這樣說──「大凡反戰、批判體制等政治思想明確的作家，都較易得到諾貝爾文學獎。春樹雖有『高牆與雞蛋』的演說和反核宣言等口頭言論和隨筆，傳達了他的思想，只是春樹的小說是『體驗型娛樂』，將政治上、思想上的選擇付託與讀者。故此，春樹雖廣為世界認知，在要奪取諾獎上，卻有了負面的影響。」因而村上在二○○九年雖寫出了仿陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》的《1Q84》，跟諾獎仍然緣慳一面。助川教授勸諭村上寫「佛教」小說，因為陀翁能成文豪並非單靠天賦，而是小說涵蓋了宗教。我並不同意，要一個作家轉型，並非易事；再說寫佛教小說，日本文壇怕沒有人能超越五木寬之，他的《親鸞》是劃時代的佳構，他才是日本讀者的希望！
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