希臘和羅馬
2011年04月17日
一個反智的社會，對獨裁有好處，這是阿里士多德說的。
古希臘哲學家對人性最有研究：獨裁政府的生存，有一個前提，先要把社會上有勇氣的人、思考聰慧的人，然後是擁有財富的人，這三種人消滅掉，剩下來的大家，要保持他們的消沉（ Demoralised）、彼此的猜忌（ Mistrustful）、意志的軟弱（ Weak），這三大條件齊備之後，人民即缺乏信仰，沒有信心和能力把騎在他們頭上的暴政驅走。
英語中對於獨裁和暴政，有不同的詞彙，一個是 Dictatorship，一個是 Tyranny。人民都沒有發言權，但兩者相異很大，譬如，羅馬的凱撒是獨裁，但卡里古拉和尼祿，卻是暴政。
以中國的例子，宋太祖趙匡胤是獨裁，但秦始皇是暴政。曹操和唐太宗是獨裁，朱元璋和明成祖卻是暴政。
獨裁的惡化，便是暴政。希臘哲學家佩里克利斯在雅典的議會裏爭辯：暴政的問題是，一旦建立之後，必須繼續下去。但暴政以仇恨來行使權力，長久之後，仇恨擴散，反侵諸己，腐蝕了全民的心靈。問題是：以仇恨維繫的權力，怎樣繼承？
羅馬帝國的第一位帝皇奧古斯都，公元前三十一年打敗了馬克安東尼和埃及妖后，羅馬的制度和元老院仍然保留，但成為橡皮圖章。奧古斯都把權力收歸一身，把統治之網收緊到每一家庭，只有盲從的奴才可以攀上高位。奧古斯都死後，繼子狄比里斯繼位，然後是卡里古拉，兩個都是瘋子。
這是讀古典學（ Classics）的智慧。牛津劍橋這一系最難進，古典系卻是培養政治家的精英殿堂。讀書只知 MBA者，如同做人只限於飲醉食飽為知足，其中的道理，對這些人，又能細說什麼？
（陶傑）
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