有種責任叫偽善 - 馮睎乾
尼采是哲學家，更是語不驚人死不休的散文家。前天我寫老和尚情陷比堅尼時，不期然就想起尼采《朝霞》（Morgenroete）第248則〈偽裝之為責任〉（Verstellung als Pflicht）。自古以來，偽君子皆受千夫所指，但丁在《神曲》特地為偽善者設置一層地獄，那兒的亡靈皆披斗篷，斗篷像偽善一樣，表裏不一，「外面鍍金，燦爛炫目，裏面則全是鉛」（Di fuor dorate son, sì ch'elli abbaglia; / ma dentro tutte piombo）。這惡行怎麼是責任呢？文章開頭，尼采單刀直入：「善良，最主要是藉着長期要顯得善良的偽裝，才得以發展出來。」接着筆鋒一轉，指出當權者必視偽善為己責，這樣才能予人安全感和信任──這句話對極了，難怪全世界的政府，不管民主抑或極權，俱口口聲聲「為人民服務」。然後他把話說盡了：「謊言，即使不是『善良』的媽媽，也是『善良』的奶媽。」（Die Luege ist, wenn nicht die Mutter, so doch die Amme der Guete）留意「善良」這兒是名詞，不是形容詞。但我不禁疑惑：689說的謊言已夠多，何曾孕育出善良？最後尼采說：「恆久的偽裝練習，最終會形成天性。」（Aus der dauernden Uebung einer Verstellung entsteht zuletzt Natur）然則魔鬼長期假扮天使，最後真會成為天使？尼采認為可以，且按照他的理論，大多數天使根本是偽裝的。這篇短文令我沉思了好一會，英語有句話「Fake it till you make it」，跟尼采怪論似可相通，而他最後幾句，則令我想起阿里士多德在《修辭學》說過：「習慣如天性。」（homoion gar ti to ethos to phusei）我懷疑尼采是用了奪胎換骨法，把阿氏的「習慣」轉換為「偽裝」，而最後那句「恆久的練習」則不小心暴露了靈感來源。現在回頭看看那老和尚和689，他們喜歡演戲，怎麼沒成為善人呢？若你同意尼采，理由只有一個：他們根本未盡義務，沒有「恆久地練習」，剛剛扮演善人，轉頭又露出猙獰面孔。假到盡頭就是真──偽君子地獄，也許真正要懲罰的，是無恆心的人。
没有评论:
发表评论