中國人禍探源 - 陶傑
教育大學「辱蔡」標語風暴，果然發酵擴大，校董會主席馬時亨反對政黨議員聯署批鬥，聲稱「政治歸政治，教育歸教育」，懇求愛國政黨勿再「無限上綱」，不要再將事情「政治化」，即招致愛國人士直斥其包庇禽獸分子，姑息養奸。
馬主席有國際金融背景，對於「一國兩制」的香港形象，以及教育大學的和諧穩定，定過神來之後，比較懂得維護；但親中愛國政黨，有祖國背景，兼富鬥爭經驗──「文革」一開頭，劉少奇向清華北大派駐「工作組」，企圖將「文革」的破壞力予以行政控制，周恩來的國務院，也主張「文革」不可以影響生產建設，但後來毛澤東都將這種論調，定為保皇勢力，周恩來即刻轉軚，劉少奇鬥死，罪名之一，就是陰謀抵制文化大革命，與毛主席對抗。
大陸的「文革」，就在大學首先點火，劉少奇的官僚當權派，不知道山高水深，初則謹跟隨，繼而看見大事不妙，轉以撥改方向，最後知道這場「革命」到底是何目的之際，已經太遲。
教育大學和中文大學的標語，燃起一場大火，對於中國問題專家，是絕佳的一堂觀察課。
到底要和諧，還是鬥爭？當中國人鬥爭起來，當一派主張「見好就收」的穩定和諧，遭到另一派「將革命進行到底」的反噬時，「穩定派」就淪為敵人。相反，當局勢開到荼蘼，「鬥爭派」的破壞到了終極，必又淪為「四人幫」，遭到穩定派的反撲，那時「鬥爭派」又被宣判為掀起「十年浩劫」的元兇。
中國人的鬥爭，並無是非可言，只有成敗和王寇之別。譬如，「禮記」說：不孝有五：「居處不莊、事君不忠、蒞官不敬、朋友不信、戰陣無勇」。意思是不孝有五種：一，違反禮節、二，不忠君主、三，為官不盡責、四，不誠心待友、五，殺敵不夠勇猛。
此五不孝之中，受過西方邏輯訓練者，會知道第二、三、五項有矛盾。因為若君主的處境被脅持做了人質，你殺敵越勇猛，越置君主的生命於不顧。一九三六年蔣中正被楊虎城張學良兵變扣押，做了人質，全國討伐張楊，何應欽派飛機炸西安，師出於忠君之名，殺敵亦不可謂不勇猛，卻隨時激發張楊殺蔣，也可以誤殺在兩匪手上的蔣委員長。因有借刀殺人奪權之疑，何應欽事後不予重用。
連道德經典的規條也充滿灰色地帶，中國人是一個矛盾的民族，一旦廝殺起來，翻雲覆雨，高潮迭起。所謂「打着紅旗反紅旗」，只有毛澤東才有本事折騰而操控之，周期性的躁動，沒有了毛澤東的文革，又會是何光景，又令人好奇心起，充滿期待。
Z88
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